Восточно-православная церковная архитектура представляет собой отдельную, узнаваемую семью стилей среди церковной архитектуры . Эти стили разделяют кластер фундаментальных сходств, будучи под влиянием общего наследия византийской архитектуры из Восточной Римской империи . Некоторые из стилей стали ассоциироваться с особыми традициями одного конкретного автокефального восточно-православного патриархата , в то время как другие более широко используются в Восточной православной церкви .
Эти архитектурные стили оказали существенное влияние на культуры за пределами восточного православия; особенно на архитектуру исламских мечетей , [1] но также в некоторой степени и на западные церквей .
Хотя восточное христианство и западное христианство разделяли многие традиции, они начали расходиться друг с другом с самого начала. В то время как базилика , длинный зал с проходами и апсидой на одном конце, была наиболее распространенной формой на Западе, на Востоке стал преобладать более компактный централизованный стиль.
Эти церкви изначально были «мартириями», сосредоточенными на могилах святых — в частности, мучеников , погибших во время гонений на христиан, которые полностью прекратились только с обращением императора Константина (337 г. н. э.). Они копировали языческие гробницы и были покрыты куполом, который символизировал небеса . Центральный купол затем часто был окружен сооружениями по четырем сторонам света, создавая крестообразную форму — они сами часто были увенчаны башнями или куполами. Централизованные и базиликальные структуры иногда объединялись, как в церкви Святой Софии в Константинополе (строительство началось в 360 г. н. э.). Восточная часть базилики затем позволяла возвести иконостас , экран, на котором висят иконы и который скрывает алтарь от молящихся, за исключением тех моментов литургии, когда его двери открыты.
Вариант формы централизованной церкви был разработан в России и стал известен в XVI веке. Здесь купол был заменен гораздо более тонкой и высокой шатровой или конической крышей, которая, как говорят, возникла из-за необходимости предотвращения застоя снега на крышах. Одним из лучших примеров таких шатровых церквей является собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве .
Долгое время искусство архитектуры было в первую очередь связано с проектированием церквей и дворцов аристократии , поэтому эволюция православных церквей представляет собой значительную часть истории византийской архитектуры и русской архитектуры . Более подробная информация представлена в этих статьях.
В отличие от западной христианской архитектуры с ее тенденциями к современности (см., например, Ливерпульский кафедральный собор или Нотр-Дам-дю-О ), православный архитектурный стиль остается в значительной степени консервативным и традиционным. Одним из заметных и архитектурно важных исключений является проект Фрэнка Ллойда Райта Греческой православной церкви Благовещения в Уоватосе , Висконсин , в Соединенных Штатах.
Архиепископский собор Святой Троицы в Верхнем Ист-Сайде Нью-Йорка является крупнейшей православной христианской церковью в Западном полушарии . [2]
.jpg/1280px-RedSquare_SaintBasile_(pixinn.net).jpg)
В русском языке (по аналогии с другими восточнославянскими языками ) общее слово для «церкви» — tserkov (церковь). Когда его употребляют в возвышенном смысле, термин khram (Храм), « храм », используется для обозначения церковного здания как Храма Божьего . Слова «church» и «temple» в данном случае взаимозаменяемы; однако термин «church» ( греч . εκκλησία ) гораздо более распространен в английском языке. Термин «temple» ( греч . ναός ) также обычно применяется к более крупным церквям. Некоторые известные церкви, которые иногда называют храмами, включают Собор Святой Софии , Собор Василия Блаженного , Собор Христа Спасителя и Храм Святого Саввы .
Некоторые церкви имеют особый статус и называются соборами (или соборными храмами), от древнерусского слова «собрание» (см. sobor для других значений). По-гречески епархиальные кафедры называются καθεδρικός ναός. По-русски собор — это «собор» (кафедральный собор, kafedralny sobor ). Местопребывание патриарха называется «патриаршим собором» ( Patriarshiy sobor ). Главный храм монастыря также может называться «собором». Если епископ строит новый собор для своей кафедры , старая церковь сохраняет свой статус собора. Статус собора может быть присвоен только патриархом.
Главная церковь в монастыре называется кафоликоном и может быть зарезервирована для главных служб, в то время как меньшие службы совершаются в других церквях монастыря.
Церковь, независимая от местной епархии, называется « ставропигиальным собором» (греч. ставропигия означает «воздвижение креста»). Например, патриаршие соборы являются ставропигиальными.
Другой вид внеепархиальных церквей — это домовые церкви , принадлежащие домохозяйствам.
Православные церковные здания имеют следующие основные формы, каждая из которых имеет свою символику:
Купол вместо плоского потолка символизирует небо. В русских церквях купола часто увенчиваются луковичными куполами, на которых устанавливаются кресты. Эти купола называются «главами» (глава) или « маковицами » (маковка). Иногда кресты имеют внизу форму полумесяца , что, вопреки распространенному заблуждению, не имеет никакого отношения ни к исламу, ни к победе христиан над мусульманами. Полумесяц был одним из государственных символов Византии , предшествовавших османским завоеваниям. Полумесяц, встречающийся на древнерусских иконах, облачениях и книжных миниатюрах, отсылает к луне как символу якоря, символу спасения, созвучному символике церкви как корабля. [3]
Алтарь (святилище) находится в восточной части церкви, независимо от ее формы. К западной части церкви пристроена (или построена отдельно) колокольня .
Здание церкви имеет много символических значений; возможно, старейшим и наиболее известным является представление о том, что церковь является Ковчегом Спасения (как Ноев Ковчег ), в котором мир спасается от потопа искушений. Из-за этого большинство православных церквей имеют прямоугольную форму. Другая популярная форма, особенно для церквей с большими хорами, — крестообразная или крестообразная. Архитектурные модели могут различаться по форме и сложности, иногда вокруг главной церкви добавляют часовни или тройные алтари (Литургия может совершаться только один раз в день на любом конкретном алтаре), но в целом символическая планировка церкви остается прежней.
Здание церкви разделено на три основные части: нартекс ( притвор ) , неф (собственно храм) и святилище (также называемое алтарем или святилищем ).
Главным отличием традиционных православных церквей от западных является отсутствие скамей в нефе. В некоторых этнических традициях православия считалось неуважительным сидеть во время проповедей. Однако в некоторых церквях на Западе и, в частности, в церквях диаспоры в Соединенных Штатах скамьи и коленопреклонители были введены под влиянием других христианских конфессий.
Нартекс является связующим звеном между церковью и внешним миром, и по этой причине оглашенные (прекрещенные православные) и неправославные должны стоять здесь (примечание: традиция допускать в неф церкви только конфирмованных православных по большей части вышла из употребления). В монастырских церквях миряне , посещающие монастырь, обычно стоят в нартексе, в то время как монахи или монахини стоят в нефе.
Неф — это основная часть церкви, где люди стоят во время службы. [4] В большинстве традиционных восточно-православных церквей нет сидений или скамей, как на Западе, а есть стацидии (высокие кресла с подлокотниками, достаточно высокими, чтобы их можно было использовать для поддержки стоя); они обычно располагаются вдоль стен. Традиционно во время службы не сидят, за исключением чтения Псалмов и проповеди священника. Люди стоят перед Богом. Однако в западных странах можно найти много исключений из этого правила, особенно в Соединенных Штатах, где знакомство с католическими и протестантскими церквями привело к сходству в церковном убранстве. Нередко можно встретить как скамьи , так и коленопреклонители .
В некоторых более традиционных церквях, в основном в Греции, можно найти специальную люстру, известную как полиелей . Эта люстра обычно украшена свечами и иконами и качается во время соответствующей службы.
Стены обычно покрыты от пола до потолка иконами или настенными росписями святых, их житиями и историями из Библии. Поскольку здание церкви является прямым продолжением своих еврейских корней, где мужчины и женщины стоят отдельно, православная церковь продолжает эту практику, где мужчины стоят справа, а женщины слева. Такое расположение подчеркивает, что мы все равны перед Богом (равное расстояние от алтаря), и что мужчина не выше женщины. Во многих современных церквях эта традиционная практика была изменена, и семьи стоят вместе.
Над нефом в куполе церкви находится икона Христа Вседержителя ( Παντοκρατωρ/ Пантократор , «Владыка всех»). Прямо под куполом (в более традиционных церквях) обычно висит своего рода круглая люстра с изображениями святых и апостолов, называемая хорос , что то же самое, что и упомянутый выше полиелей.
Неф православной церкви может различаться по форме/размеру и планировке в соответствии с различными традициями внутри Церкви. Двумя наиболее распространенными планировками внутри православных церквей со времен Юстиниана были крестообразная планировка, открытая квадратная/прямоугольная планировка или более линейная планировка с боковыми проходами. Однако последняя из них вышла из употребления после Великого раскола, поскольку она более широко использовалась в западных церквях и лучше подходила для служб, совершаемых в них, чем в церквях восточного обряда. Две первые планировки, открытая квадратная (или реже круглая) и крестообразная, были признаны наиболее подходящими для совершения Божественной литургии. Эти две внутренние планировки, как правило, имеют квадратную/круглую форму, а не вытянутую.
Крестообразная форма является старейшей из двух внутренних планировок и, по-видимому, имеет византийское происхождение. Она возникла в результате адаптации двух самых ранних христианских архитектурных форм: базилики и восьмиугольной/круглой формы. Крестообразная церковь часто включает боковые нефы, похожие на западную базилику, но они часто очень короткие и открыты посередине, оставляя большую крестообразную форму через середину церкви. Открытый квадрат/круг является более новой из двух форм. Она чаще всего встречается в восточноевропейских церквях и более современных греческих церквях. Эта церковь сохраняет более раннюю квадратную/круглую форму; однако боковые нефы были удалены, таким образом полностью открывая пространство. Это нашло более широкое применение во всем мире в последние годы с изобретением стали, поскольку позволяет поддерживать купол без необходимости в массивных арках и колоннах, которые были основными чертами старых крестообразных церквей.
Иконостас, также называемый τεμπλον/templon , это экран или стена между нефом и святилищем, которая покрыта иконами. Обычно будет три двери, одна посередине и по одной по бокам. Центральная традиционно называется Красивыми Вратами или Царскими Вратами (либо потому, что Христос проходит через них во время литургии, либо со времен Византийской империи , когда император входил в основное тело Святой Софии , Церкви Святой Мудрости, через эти двери и поднимался к алтарю, чтобы принять участие в Евхаристии). По обе стороны от этого портала находятся большие медные подсвечники, называемые миналия , которые представляют огненные столпы, которые шли перед евреями в землю обетованную. Царские двери используются только духовенством. Бывают случаи, когда эти ворота закрываются во время службы и задергивается занавес. Двери по обе стороны называются Дверями Дьяконов или Дверями Ангелов , поскольку на них часто изображались Архангелы Михаил и Гавриил. Эти двери используются дьяконами и служителями для входа в святилище.
Обычно справа от Красных врат (если смотреть со стороны нефа) находится икона Христа, затем икона Святого Иоанна Крестителя ; слева икона Богородицы , всегда изображаемая держащей Христа; а затем икона святого, которому посвящена церковь (т. е. покровителя). Часто на иконостасе есть и другие иконы, но они различаются от церкви к церкви. Занавес также задергивается и открывается в разные моменты службы.
Область за иконостасом, куда можно попасть через Красивые Врата или Ангельские Двери, является святилищем или алтарем . В этой области находится престол, который чаще называют святым престолом или престолом ; апсида , содержащая горнее место в центре сзади с престолом для епископа и синтроносом , или сиденьями для священников , по обеим сторонам; часовня Протезирования на северной стороне, где приношения готовятся на Проскомидии перед тем, как их поднести к престолу, и где хранятся священные сосуды; и диаконник на южной стороне, где хранятся облачения .
Православные алтари обычно квадратные. Традиционно они имеют тяжелое парчовое внешнее покрытие, которое достигает до самого пола. Иногда над ними есть балдахины. Все восточно-православные алтари имеют мощи святого , вложенные внутрь них, обычно мученика , помещенные во время их освящения. Наверху алтарного стола в центре ближе к задней части находится богато украшенный контейнер, обычно называемый дарохранительницей , где хранятся зарезервированные евхаристические элементы для причастия больных. Он часто имеет форму модели церковного здания. Перед ним помещается Евангелие , которое обычно имеет украшенную металлическую обложку. Под Евангелием находится сложенный кусок ткани, называемый эйлитоном . Внутри эйлитона сложен антиминс , который представляет собой шелковую ткань с отпечатанным изображением погребения Христа и с вшитыми в него реликвиями. Оба эти полотна разворачиваются перед тем, как приношения помещаются на алтарный стол. За алтарем находится семисвечник , который напоминает семисвечник ветхозаветной скинии и храма в Иерусалиме . За ним находится золотой процессионный крест. По обе стороны от креста находятся литургические опахала (греч. ripidia или hexapteryga ), которые представляют шестикрылых серафимов . На стене за алтарем находится большой крест. На кресте обычно висит плоское иконографическое изображение Христа (corpus), которое можно снимать в течение 50 дней после Пасхи .
Традиционно в святилище/алтаре не допускается никаких продуктов животного происхождения, кроме шерсти и пчелиного воска. Теоретически этот запрет распространяется на кожу (в виде переплетенных в кожу служебных книг и обуви), но сегодня это не всегда соблюдается. Деньги также запрещены. Никто не может войти в алтарь без благословения священника или епископа, а личные украшения, такие как кольца и серьги, не носят те, кто там служит.
.jpg/1280px-Flickr_-_fusion-of-horizons_-_Catedrala_Patriarhal%C4%83_(3).jpg)
.jpg/1280px-Chr%C3%A1m_svat%C3%A9_Sofie_(Kyjev).jpg)
