Исторический партикуляризм (сформулированный Марвином Харрисом в 1968 году) [1] широко считается первой американской антропологической школой мысли.
Тесно связанный с Францем Боасом и подходом Боаса к антропологии , исторический партикуляризм отверг культурно-эволюционную модель , которая доминировала в антропологии до Боаса. Он утверждал, что каждое общество является коллективным представлением своего уникального исторического прошлого. Боас отверг параллельный эволюционизм, идею о том, что все общества находятся на одном и том же пути и достигли своего особого уровня развития таким же образом, как и все другие общества. [2] Вместо этого исторический партикуляризм показал, что общества могут достичь одного и того же уровня культурного развития разными путями. [2]
Боас предположил, что диффузия, торговля, соответствующая среда и историческая случайность могут создавать схожие культурные черты. [2] Три черты, как предполагает Боас, используются для объяснения культурных обычаев: условия окружающей среды, психологические факторы и исторические связи, причем история является наиболее важной (отсюда и название школы). [2]
Критики исторического партикуляризма утверждают, что он антитеоретичен , поскольку не стремится создавать универсальные теории, применимые ко всем культурам мира. Боас считал, что теории возникнут спонтанно, как только будет собрано достаточно данных. Эта школа антропологической мысли была первой, которая была уникально американской, и Боас (включая его школу мысли) был, возможно, самым влиятельным антропологическим мыслителем в американской истории.