Дисциплина Idé och lärdomshistoria , что переводится как История науки и идей , является важной частью гуманитарных факультетов большинства шведских университетов, особенно Стокгольма , Уппсалы , Лунда , Гётеборга , Умео и Сёдертёрна . Это широкая область исследований, которая часто включает в себя междисциплинарные исследования между интеллектуальной историей , историей науки , медицины или философии, концептуальной историей , историей образования и историей СМИ. Она преподается в университетах на уровне бакалавриата и магистратуры, а также является активной областью исследований. Ежегодный журнал Lychnos публикует текущие исследования дисциплины.
Дисциплина была основана в начале 20-го века. Стало обычным различать три отдельных этапа в интеллектуальных идеях 20-го века: историю идей, социальную историю и культурную историю. [1] Они касаются, соответственно, исследования независимых единичных идей , социальных условий производства знаний и культурно-литературных технологий и практик, посредством которых возникает интеллектуальный авторитет. Переход к количественной социальной истории произошел в 1960-х годах как попытка расширить интеллектуальную историю, «которая потерялась в полетах идеалистической абстракции, недооценила важность материальных факторов в формировании человеческого прошлого и игнорировала тяжелое положение обычных людей». [2] Второй переход произошел в 1980-х годах, когда социальную историю критиковали за отсутствие политической саморефлексии. [3]
Распад унии между Норвегией и Швецией в 1905 году вызвал новую потребность в определении Швеции как культурного и политического образования. Быстрое расширение Шведской академии наук предоставило институциональное пространство, в котором эта потребность могла быть дополнительно культивирована: националистические повествования о шведских научных персонах производились в широких масштабах. Этот жанр обеспечил в Швеции первое производство истории науки. Два удачных примера этой практики — Bibliotheca mathematica (1984–1914) Энестрёма и Linnésällskapets Årsskrift (1918). [ 4]
После событий первой мировой войны предполагаемое прогрессивное направление науки было дискредитировано, и ее историческое изучение потеряло интерес. Только в 1930-х годах интерес к новой истории науки в Швеции возрос. Важными фигурами в этом возрождении были Энестрём , Аррениус , фон Хофстен, Норденшельд, Озеен и, наиболее известный, Йохан Нордстрём . В 1932 году Нордстрём был назначен первым заведующим кафедрой Истории идей (Idé- och lärdomshistoria) в Уппсале . Находясь под влиянием таких деятелей, как Дильтей , Буркхардт, Конт , Бакль, Таннери и Сартон , Нордстрём выступал за новое социально-историческое понимание истории науки. История науки рассматривалась как основа истории идей, пишет Нордстрём: [5]
[…] история науки […] должна стремиться описывать научную жизнь во всей ее полноте и в ее контексте, сосредотачиваться на существенных чертах прогресса, основных мнениях, возникающих новых идеях, великих революционных открытиях и стремиться установить их важность как факторов, формирующих культурный процесс. [6]
В 1934 году Нордстрём основал Шведскую ассоциацию истории науки и ее ежегодный журнал Lychnos , в котором он был редактором. [7] Он продолжал занимать свою кафедру в Уппсале до 1957 года.
То, что позже стало известно как школа Нордстрема в Швеции, было отмечено не столько строгой методологией, сколько общей чувствительностью к социальным историческим обстоятельствам производства научных знаний. Его ученики, в первую очередь Стен Линдрот и Хенрик Сандблад, работали над дальнейшим распространением и развитием этой области. Первый стал преемником Нордстрема в Уппсале в 1957 году, в то время как последний продолжил работу и основал кафедру истории идей в Гетеборгском университете . В 1966 году Рольф Линдборг основал кафедру истории идей в Лунде . Четыре года спустя еще одна кафедра была основана в Умео Гуннаром Эрикссоном, и, наконец, в 1978 году Нильс Рунебю основал аналогичную кафедру в Стокгольме . [8]
Среди этих различных отделов выделяются две общие точки зрения. [9] Во-первых, их исследования выходят за рамки истории науки и распространяются на историю гуманитарных наук, религию и более широкую историю идей . Во-вторых, большинство вовлеченных историков не имеют формального образования в области естественных наук и отдают предпочтение внешнему, социально-контекстному подходу к производству знаний.
В 70-е и 80-е годы несколько шведских ученых, занимающихся историей науки и идей, были публичными интеллектуалами и участвовали в публичных дебатах, в частности, Стен Линдрот , Торе Френгсмюр , Хенрик Сандблад, Свен-Эрик Лидман , Карин Йоханниссон и Ронни Амбьёрнссон. В настоящее время ряд подполей стали особенно распространенными в истории идей в Швеции. В частности, история медиа, история культуры , история медицины , история науки , история концепций и история теологии получили повышенное внимание. Сегодня история науки и идей практикуется в большинстве шведских университетов с несколькими сотнями активных ученых. Журнал Lychnos продолжает оставаться важным местом для интеллектуального обмена в рамках предмета в Швеции.