Замачивание или замачивание — источник воды в австралийских пустынях .
Он так называется потому, что вода обычно просачивается в песок и хранится ниже, иногда как часть пересыхающей реки или ручья.
Водоемы традиционно были важными источниками воды для австралийских аборигенов в пустыне, являясь самым надежным источником во время засухи в Австралии .
Аборигены выкапывали песок или грязь с помощью куламона или вумеры , часто на глубину нескольких метров, пока чистая вода не собиралась на дне ямы. Знание точного местоположения каждого замачивания было чрезвычайно ценным знанием. Иногда его также называют туземным колодцем .
Антрополог Дональд Томсон писал:
Для белого человека в этой стране трудность заключается в том, что он не может найти колодцы и водопои, если только он не сделает это случайно, и, конечно, нет ничего, что указывало бы на то, что колодец там есть, и, как правило, даже когда исследуется местность и, по крайней мере, ее поверхностная геологическая формация, рельеф местности, есть ли что-либо, что могло бы объяснить наличие воды, когда он ее находит?
...
Жизненный опыт, подкрепленный традиционными знаниями, которые передаются из поколения в поколение, позволяет этим людям [ в данном случае пинтупи ] судить, не посещая знакомый им колодец, есть ли в нем вода и стоит ли его чистить, если он сухой, стенки обрушились, а колодец полон мусора. [1] : 85
Колодцы закрывали, чтобы защитить их от загрязнения животными. Это включало блокирование колодца мертвыми ветками и вырванными с корнем деревьями. Когда колодцы приходили в негодность, люди вычерпывали колодец, используя куламон, чтобы бросать жижу в стену. Это застывало как цементная стяжка и помогало удерживать рыхлый песок, не давая ему падать в воду.
Колодцы могли достигать глубины в пятнадцать футов, с небольшими выемками для ног, вырезанными в стенах. [1] : 23
Дональд Томсон пишет:
Перед самым нашим отъездом старики перечислили мне названия более пятидесяти водоемов — колодцев, скальных ям и глиняных котлованов... и это в районе, который ранние исследователи считали почти безводным, и где все, за исключением нескольких, в 1957 году были еще неизвестны белому человеку. А накануне нашего отъезда Тьяппанонго ( Тьяпанангка ) изготовил копьеметалки , на тыльной стороне которых были глубоко вырезаны рисунки более или менее геометрической формы. Иногда палкой или пальцем он по очереди указывал на каждый колодец или скальную ямку и произносил их название, ожидая, что я повторю его за ним. Каждый раз группа стариков внимательно слушала и одобрительно хрюкала — «Э!» — или повторяла название снова и слушала еще раз. Этот процесс продолжался с названием каждого водоема, пока они не были удовлетворены моим произношением, тогда они переходили к следующему. Я понял, что это было самое важное открытие экспедиции – то, что показали мне Тьяппанонго и старики, на самом деле было картой, весьма условной, подобно рисункам на палочках-« посланиях» или «письмах» аборигенов, вод обширной территории, на которой охотились биндибу. [2]
В девятнадцатом веке и Уорбертон , и Карнеги записали, что они преследовали аборигенов с верблюдами, захватывали их и приковывали цепями, чтобы заставить их раскрыть свои секретные источники воды. Это действие произвело неизгладимое впечатление на аборигенов, проживающих в пустынных регионах, которые передавали эти рассказы следующим поколениям. [1] : 7
В 1930-х годах, когда Его Величество Финлейсон совершал свои путешествия по пустыне на верблюде, он заметил, что кастрированный верблюд-самец после тяжелого трех с половиной дней путешествия по сильной жаре без воды выпил 150 литров (33 имперских галлона) по фактическим меркам, не останавливаясь, а через пятнадцать минут — еще 45 л (10 имперских галлонов).
Это проливает свет на негодование, накопившееся среди аборигенского населения по отношению к исследователям, которые эксплуатировали их и, расширяя входы в колодцы и выкапывая источники, опустошали их драгоценные запасы воды, необходимые для удовлетворения потребностей верблюжьих упряжек. [1] : 135
Дон Маклеод (активист движения за права аборигенов, см. Пилбара ) также рассказывает историю о столкновениях из-за воды для замачивания во времена золотой лихорадки в Западной Австралии:
Во время лихорадки Лавертона Блэкфеллоу пытались скрыть свои скудные запасы воды от белых старателей, поскольку их лошади и верблюды быстро истощали ограниченные запасы.
Маклеод пересказывает историю, рассказанную ему старым старателем по имени Лонг, который наблюдал за мужчиной и женщиной-аборигенами:
Мужчина взял метательную палку, которую он нес, и воткнул ее в песок. Затем он отломил полый тростник и, поместив его в образовавшуюся таким образом ямку, лег на живот и, казалось, что-то всосал через тростник. Его товарищ повторил его движения, прежде чем они тихо двинулись дальше...
Немедленно Лонг с помощью лопаты доказал существование источника пресной воды, из которого он пополнил свои запасы... Всего несколько дней спустя в том же месте другой старатель вычерпал того же Блэкфеллоу, угрожая застрелить его, если он не покажет источник воды. Это, конечно, не было нетипичной встречей в кустах. Однако [их] прервал еще один старатель, едущий на верблюде. Блэкфеллоу воспользовался замешательством, метнул копье в кусты и скрылся.
На раскопках поднялся шум и крик по поводу этого предполагаемого смертоносного нападения, и быстро была организована группа, чтобы отправиться и преподать урок чернокожим за то, что они осмелились защитить свою воду. Собрав все оружие, которое они могли, карательная группа отправилась к тому, что позже стало известно как Skull Creek, и расстреляла каждого чернокожего, которого они смогли найти. Тела были захоронены в неглубоких могилах. [3]
