Абу Иса (также известный как Овадия , Исхак ибн Якуб аль-Исфахани , Исаак бен Яаков аль-Исфахани ) был самопровозглашенным еврейским пророком где-то в 8 веке н. э. в Персии и лидером недолговечного восстания. Провозглашенный некоторыми из его последователей Мессией , сам Абу Иса никогда не делал подобных заявлений или выводов. Он, кажется, вступил в союз с Сунбадом после убийства Абу Муслима в 755 году н. э. Его войска сражались с армией халифа аль-Мансура в Рее, но были побеждены. Абу Иса пал в этой битве.
Датировка карьеры Абу Исы оспаривается со времен Средневековья. Двумя основными источниками информации о нем являются Киркисани , еврейский караимский историк; и Шахрастани , который написал обширное руководство по еврейским сектам на протяжении веков. Киркисани относит события к правлению омейядского халифа Абд аль-Малика (685 - 705 н. э.), в то время как Шахрастани говорит, что они начались во время правления Марвана II (744 - 750) и до аль-Мансура (ум. 775). Даты Киркисани относят восстание Абу Исы во время столкновений Омейядов с византийцами , что совпало бы с мессианскими историями о битве между Гогом и Магогом и помещало бы его достаточно ранним, чтобы повлиять на караизм ; Шахрастани относит восстание к концу династии Омейядов и, таким образом, к поворотному моменту потрясений в мусульманском мире . [1] [2] Оба варианта правдоподобны, и прямых исавитских документов по ним нет.
Турецкий ученый Халиль Ибрагим Булут в 2004 году показал, что аббасидская датировка Шахрастани более вероятна. [3]
Абу Иса верил, что он был последним из пяти вестников Бога, возвещавших о скором пришествии мессии . Он никогда не утверждал, что он сам Мессия, но некоторые из его последователей считали, что он вернется после своей смерти и принесет Конец Времен . Он внес некоторые незначительные изменения в общий свод раввинских законов , и его последователи стали аскетичными в своих манерах. Самым радикальным из верований исавитов было принятие как Иисуса , так и Мухаммеда как истинных пророков, но только для своих собственных народов.
Запрет на мясо на самом деле является талмудическим указанием на неупотребление мяса в изгнании, в то время как дополнительные молитвы обычно объясняются ссылкой на Псалом 118:164.
Абу Исе приписывают два главных чуда . [ требуется цитата ] Первое из них связано с его писаниями, поскольку его последователи знали его как неграмотного портного, прежде чем он был тронут пророчеством. Говорят, что таким образом он создал труды, которые описывают вышеизложенные верования и возвещают о наступлении мессианской эпохи . Другое произошло во время самого восстания, когда он защищал своих последователей от сил халифата за линией, начерченной на земле ветвью мирта , после чего он выехал и в одиночку отразил первую атаку мусульман. [ требуется цитата ]
Приход Абу Исы приходится на интересный момент в истории евреев и мусульман. Независимо от того, какие даты верны, каждый из них можно рассматривать как период подъема радикальных шиитских движений в исламе. [ требуется цитата ] Поскольку центром этих движений был Ирак, а затем Персия, неудивительно, что другие ахль аль-китаб или «люди Книги» могли оказаться под их влиянием. Некоторые евреи на самом деле видели в приходе арабов апокалипсис , который возвестит о наступлении новой эпохи, но в этом движении можно отметить отличительные влияния шиизма. Идея неграмотного пророка приравнивается к истории Мухаммеда и получению им Корана, в то время как идея цепочки пророков особенно похожа на имамов и предвиденное пришествие Махди . Ученые расходятся во мнениях о том, в какой степени шиизм повлиял на Абу Ису или же шиизм в то же время развивался и включал в себя иудейские элементы [1] [2]. Однако существуют и другие проблемы, связанные с этим: шииты отвергают веру в то, что Мухаммед был неграмотным, что имамы непогрешимы , что шииты не ожидали немедленного возвращения аль-Махди и что Ирак и Иран не были изначально шиитскими еще несколько столетий назад.