Ишта-дева или ишта девата ( санскрит : इष्ट देव(ता), ишта-дева(та) , буквально «заветная божественность » от ишта , «личный, любимый, лелеемый, предпочтительный» и девата , «божество, божественность, божество-покровитель » или дева , «божество») — термин, используемый в индуизме , обозначающий любимое божество верующего. [1] [2]
Это особенно важно как для школ смарта , так и для школ бхакти , практикующие которых предпочитают поклоняться той форме Бога, которая их вдохновляет. В рамках смартизма выбирается одно из пяти главных божеств . Даже в конфессиях, которые сосредотачивают внимание на единственной концепции Бога, таких как вайшнавизм , существует концепция ишта-дева. Например, в вайшнавизме особое внимание уделяется определенной форме Вишну или одному из его аватар (то есть Кришне или Раме ). Точно так же в шактизме основное внимание уделяется определенной форме Богини, такой как Парвати или Лакшми . Сваминараянская секта вайшнавизма придерживается аналогичной концепции, но, в частности, считает, что Вишну и Шива являются разными аспектами одного и того же Бога. [3]
Система «поклонения пяти формам» ( панчаятана пуджа ), популяризированная философом Ади Шанкарой среди ортодоксальных брахманов традиции Смарта , призывает пять божеств Ганешу , Вишну , Шиву , Шакти и Сурью . [4] [5] Эта система была учреждена Шанкарачарьей прежде всего для того, чтобы объединить главных божеств пяти основных сект ( Ганапатья, Шайва, Вайшнав, Шакта и Саура ) на равном статусе. Монистическая философия , проповедуемая Шанкарачарьей, позволяла выбрать одно из них в качестве предпочтительного главного божества и в то же время поклоняться остальным четырем божествам как различным формам одного и того же всепроникающего Брахмана .
Обычно практикующий поклоняется своему Ишта-Деву в форме мурти . Это поклонение может включать в себя подношение предметов избранному божеству, таких как благовония или цветы, чтение мантр , пение их имен и вознесение молитв .
Памятование о божествах и внутреннее построение отношений с ними (или через них) считается важным для практики. В школах Адвайты считается, что человеческому разуму нужна конкретная форма, чтобы понять божественное, которое в конечном итоге никогда не может быть определено. Точно так же, как человек может понять абстрактную концепцию цвета только после того, как увидел конкретную форму, он может осознать божество только через форму мурти . Напротив, школы Двайты верят, что Высшее Существо обладает божественной формой, и предлагают поклонение своему Ишта-Деву либо как олицетворение, либо как прямую экспансию Верховной Личности. Например, школы вайшнавов предлагают поклонение исключительно мурти Вишну или связанным с ним аватарам, таким как Кришна или Рама .
Шиваиты поклоняются Шиве либо в переносном смысле, либо через его Лингам- мурти. Поскольку Шиваизм содержит как монистические, так и дуалистические традиции, может быть применим любой из вышеперечисленных подходов (или оба).
