Джатав , также известный как Джатава / Джатан / Джатуа / Джусия / Джатия / Джатия , представляет собой индийскую общину далитов , которая считается подкастой касты чамар , которая классифицируется как зарегистрированная каста в соответствии с современной индийской системой позитивной дискриминации .
Согласно переписи населения Индии 2011 года , община Джатав в Уттар-Прадеше составляла 54% от общей численности населения этого штата, насчитывающей 22 496 047 зарегистрированных каст. [3]
Некоторые авторы Джатава оспаривают внесение в список. В 1920-х годах джатавы утверждали, что они выжили в древней войне между Парашурамом , легендой о браминах , и кшатриями , вынужденными скрываться. Их доказательством происхождения является ряд соответствий или сходства статуса между Джатавом и другими кланами кшатриев. По словам Оуэна Линча, «они включали идентичные готры и такие церемонии, подобные кшатриям, как стрельба из пушки на свадьбах и использование лука и стрел при рождении самскары ». [4] [5]
По данным MPS Chandel
Джатавы сильно настаивали на своих (кшатриях) притязаниях. Но, как уже неоднократно говорилось ранее, в кастово-федеративной системе Индии изменения происходят редко, а в случае с зарегистрированными кастами, установленными также М. Н. Шринивасом, шансов вообще нет. Так каста Джатавов подошла к предопределённому концу. К сожалению, столь мощные усилия (Lynch 1969) не привели ни к чему, но результаты в других областях были полезными и образцовыми. Элита Джатава, используя культурные настроения и затрагивая струны психики, сумела реализовать несколько стратегий для достижения политических успехов. [6]
В начале 20-го века джатавы предприняли попытку процесса санскритизации , заявив, что они являются историческими представителями кшатрийской варны . Они приобрели политический опыт, формируя ассоциации и развивая грамотные кадры лидеров, и пытались изменить свое положение в кастовой системе путем подражания поведению высших каст. В рамках этого процесса они также заявили, что не являются чамарами, и обратились к правительству Британского владычества с просьбой официально классифицировать их по-другому: отмежевывание себя от сообщества чамаров, по их мнению, повысит их признание в качестве кшатриев. Эти претензии не были приняты другими кастами, и, хотя правительство пошло на уступки, из-за начала Второй мировой войны официальной реклассификации в отдельную общину не произошло. [4] Организация молодых джатавов под названием «Джатав Вир» была сформирована в Агре в 1917 году, а «Джатав Прачарак Сангх» была организована в 1924 году. Они объединились с местными баниасами , чтобы создать фронт, и таким образом один из них получил место в парламенте. мэр Агры, а еще один стал членом Законодательного совета . [6]
Под руководством Джатава Махасабхи в переписи 1931 года он занял агрессивную позицию в отношении своего требования включить джатавов в класс кшатриев и переименовать их в «джатавы» от Чанвар Чамар. Они добились успеха, и в новой переписи населения Индии Кожевников назвали «Джатавами».
Ранее стремясь к статусу кшатриев, новые проблемы возникли среди джатавов в 1944–45 годах. Джатавы сформировали Федерацию зарегистрированных каст Агры, имеющую связи с возглавляемой Амбедкаром Всеиндийской федерацией зарегистрированных каст . Они начали признавать себя зарегистрированной кастой и, следовательно, «далитами». [7] Такое признание объясняется защитой, доступной зарегистрированным кастам. [6]
По словам Оуэна Линча :
Это изменение связано с тем, что санскритизация больше не является таким эффективным средством, как политическое участие, для достижения изменения образа жизни и подъема индийской социальной системы, состоящей теперь как из кастовых, так и классовых элементов. [7]
Большинство джатавов принадлежат к индуизму . Некоторые джатавы также стали буддистами в 1956 году, после того как Б.Р. Амбедкар обратил его в буддизм , в 1990 году многие другие джатавы обратились в буддизм. Равидассия придерживается культа как идеала.
Джатавы часто объединяются с чамарами , ахирварами , равидассиями и другими подкастами и входят в зарегистрированную касту в крупных штатах Северной Индии в рамках индийской системы положительного резервирования . [8]
{{cite web}}: CS1 maint: статус URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )