Кавиган , Коби Гаан , Коби Лораи или Кабиган ( бенгальский : কবিগান ) — форма бенгальских народных представлений, в которой поют и выступают народные поэты. Словесная дуэль между поэтами, это мистическое искусство менестрелей было популярно в сельской народной форме в девятнадцатом веке в регионе Бенгалии , который включает индийский штат Западная Бенгалия и Бангладеш . [1] [2] [ проверка не удалась ] . Мифологические темы из индуистских и мусульманских религиозных текстов обычно использовались для Коби Гаан.
Kavigan обычно поют две группы. Каждую группу возглавляет kaviyal или sarkar . Сопровождающие певцы, называемые dohars, часто повторяют то, что сказал лидер. [3] Программа kavigan начинается с bandana (вызывания) или gurudever geet (песни покровителя секты). Bandana может быть направлена или восхвалять Сарасвати , Ганешу , людей и аудиторию, как сочтет нужным конкретный kaviyal . Затем следует песня, связанная с Радхой и Кришной, некоторые называют ее agamani . Затем поются песни на четыре темы: sakhi sambad , biraha , lahar и kheur . Sakhi sambad посвящена любовным песням, связанным с Радхой и Кришной. Biraha — о смертельной боли разлуки обычных людей. Kheur в основном о богах и богинях, но часто включает в себя мягкие сленги. Наконец, начинается соревновательная часть. Она в основном состоит из Лахара, где участники лично нападают друг на друга, музыкально-вербально. [1] В Кавигане, также называемом Кабир Ларай , два человека, которые одновременно являются поэтом и композитором, отвечают друг другу в форме песен. [4]
В своей книге Banglar Kavigan Саджани Канта Дас сказал: «Kavigan родился из синтеза различных форм искусства, распространенных в разных частях Бенгалии в разное время и имеющих особые названия, такие как tarja , panchali, kheur, akhrai, half akhrai, full akhrai, danra kavigan, basa kavigan, dhap kirtan, tappa, Krishna jatra, tukkagiti и т. д.» [1] Различные исследователи литературы, такие как Ишвар Чандра Гупта и доктор Харекришна Мукхопадхьяй, подробно останавливались на происхождении и развитии kavigan. [1]
Доктор Сушил Кумар Дей полагает: «Существование песен каби можно проследить до начала 18 века или даже позже, до 17 века; но расцвет кабивал пришелся на период между 1760 и 1830 годами». [1] По мере того, как религиозное и ритуальное содержание в бенгальской поэзии изнашивалось, появилась тенденция к отходу от традиционной вайшнавской поэзии, но настоящий прорыв произошел только с появлением печатного станка в середине 18 века. С конца 18 века в течение более чем полувека новая поэзия кави и панчали безраздельно господствовали в регионе Калькутты и почти угрожали смести все остальное в литературе. [5] Однако, хотя кавиган утратил свое господство в Калькутте, он сохранил свои позиции в сельской Бенгалии. [1]
Кружка Мименсингха лучше, а рыба кай из Кхулны; Патаксир из Дакки лучше, а йогурт из Банкуры; Производители сладостей из Кришнанагара лучше, а манго из Малдахи; Самцы обезьян из Уло лучше, а ежевика из Муршидабада; Тестя из Рангпура лучше, а зятья из Раджшахи ; Лодки из Ноакхали лучше, а повитухи из Читтагонга; Кайеты из Динаджпура лучше, а виноторговцы из Ховраха; Вайшнавы из Пабны лучше, а муди из Фаридпура; Земледельцы из Бурдвана лучше, а молочники из 24 Параганас; Девушки из Гуптипара лучше — берегитесь, ваш род скоро вымрет. Бойцы и негодяи Хугли лучше, и пахта Бирбхума. Лучше, если ритм дхака остановится и все хором произнесут имя Хари.
Банглапедия [6]
Доктор Сушил Кумар Дей похвалил кавиалов : «Эти поэты, без сомнения, родились среди народа (низших классов), жили с народом и прекрасно понимали его образ мыслей и чувств; отсюда их прямое влияние на массы, о которых многие современные писатели удовлетворенно не знают» [1] .
Kobigaan был дебатным состязанием между двумя менестрелями (Kobiaal | поэты жанра Kobigaan) и их труппами (Dohars) в стихах с некоторыми традиционными музыкальными инструментами Бенгалии. Использовались как мифологические, так и эротические темы. Когда мифологические темы использовались в Kobigaan, это называлось Torja, эта Torja была старой и традиционной Kobi Gaan. Kheyur был вторым типом Kobi Gaan, в котором эротические темы, такие как Радха и Кришна, использовались как метафоры. Kheyur был создан в Кришнанагаре под покровительством раджи Кришны Чандры из округа Надия . Dhaak, фисгармония, Kansi, Mandira и барабан были основными музыкальными инструментами, используемыми в Kobi Gaan. Kobi Gaan до сих пор исполняется в деревнях Бенгалии в небольшом масштабе. [3]
Несколько кавиял достигли популярности и известности. Только в районе Бирбхум было около трехсот кавиял с 18-го по 20-й век. Среди самых ранних были Лококаби Ламбодар Чакроборти , Гонджла Гуин, родившийся в 18-м веке, и его современники: Лалу-Нандалал, Рагху и Рамджи. Знаменитыми кавиялами 19-го века в Калькутте были Хару Такур, Нитай Вайраги, Рам Басу, Бхола Майра и Энтони Фирингхи. [3] [1]
Некоторыми кавиялами в других частях Бенгалии были Балахари Рой (1743–1849), Самбунатх Мондал (1773–1833), Таракчандра Саркер (1845–1914), Харичаран Ачарья (1861–1941), Рамеш Чандра Шил (1877–1967), Раджендранат Саркар (1892–1974), Биджайкришна Адхикари (1903–1985), [3] [1] Нишиканто Райсаркар.
Мукунда Дас , более известный как чаран кави , также был кавиалом . [1] Его персонаж был показан в популярном бенгальском фильме «Balika Bodhu» , в котором песни Мукунды Даса вдохновляли сельские массы во время движения за независимость, [7]
Другой известный кавиал , Энтони Фиринги , португалец, [8] был показан в бенгальском биографическом фильме, носящем его имя, а его роль исполнил Уттам Кумар . [9]
Бхола Мойра (19 век) кавиал был популярным и развлекательным певцом, который мог завораживать свою аудиторию. Понимая важность популярных развлечений, Ишвар Чандра Видьясагар похвалил Бхолу Мойру и сказал: «Чтобы пробудить общество Бенгалии, необходимо иметь ораторов, таких как Рамгопал Гхош , забавных людей, таких как Хутом Пьянча , и народных певцов, таких как Бхола Мойра». [6] Бхола Мойра — биографический фильм о нем, снятый в 1977 году. [10]