stringtranslate.com

Кегила (современная)

Кеhила ( мн. ч .: кеhилот ) — местная еврейская общинная структура, которая была восстановлена ​​в начале двадцатого века как современное, светское и религиозное продолжение кагала в Центральной и Восточной Европе, в частности во Второй Польской Республике , Эстонии , Латвии , Королевстве Румыния , Литве , Украинской Народной Республике , в межвоенный период (1918–1940), в рамках национальной личной автономии .

В отличие от древнего Кагала/Кеhиллы, упраздненного в Российской империи царем Николаем I в 1844 году, [1] современный совет Кеhиллы избирался как муниципальный совет, со списками кандидатов, представленными различными еврейскими партиями: Агудат Исраэль , религиозными и нерелигиозными сионистами , а также марксистскими бундовцами и пуалистами , либерально настроенными секуляристами- фолкистами и т. д. Первоначальный проект, представленный еврейскими делегациями на Парижской мирной конференции в 1919 году , состоял в том, чтобы создать Национальный еврейский совет для каждого штата из представителей различных советов Кеhиллы, таких как бывший Совет четырех земель . [2] [3]

Кегила в межвоенной Литовской Республике

4 марта 1920 года в Литве был опубликован Закон о кегилах, в котором кегила определялась как признанный публичным правом орган, имеющий право взимать налоги и издавать постановления, касающиеся религиозных вопросов, образования и благотворительности. [3]

Варшавская кегиля во времена Второй Польской Республики

В 1924 году кандидат от Агудата Элиаху Киршбраун был избран президентом, а другой Агудат Якоб Трокенхайм — вице-президентом. Единственным другим кандидатом на пост президента был бундист Генрик Эрлих . Наконец, исполнительный комитет Кеhilla отражал состав совета: 7 православных, 6 сионистов, 1 фолкист, 1 бундист. Бунд бойкотировал выборы 1931 года в знак протеста против введения польским правительством, в целях поддержки своих союзников-Агудат, «пункта 20» в правила Кеhilla, который предоставлял избирательной комиссии Кеhilla возможность отклонять ряд оппонентов Агудат, которые, по их мнению, были недостаточно религиозны. В 1936 году у Бунда было уже 15 мест из 50, и Эрлих снова был кандидатом на пост президента, он получил 16 голосов, сионистский кандидат Ицхак Шиппер — 10, а агудист Яаков Трокенхайм победил с перевесом в 19 голосов. [4]

Современные Кехиллот

Неформально термин «кехила» может быть всеобъемлющим и относиться ко всему религиозному и светскому обществу еврейской общины [5] , особенно в отношении современных ашкеназских ортодоксальных кварталов.

Согласно Талмуду , десять вещей, которые нужны городу, чтобы знаток Торы мог в нем учиться, это « суд , который [наказывает] плетью и карает [штрафами]; благотворительный фонд, собираемый двумя и распределяемый тремя; синагога; баня ; туалет; врач; хирург; нотариус; (мясник); и учитель детей». [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. Генри Абрамсон , Конец интимной изолированности: новые нарративы еврейской истории в постсоветскую эпоху, в Актах симпозиума «Конструирование и деконструкция национальных историй в славянской Евразии», Саппоро, Япония, 10–13 июля 2002 г.
  2. ^ Стопницка Хеллер, Селия (1993). На грани уничтожения: евреи Польши между двумя мировыми войнами. Wayne State University Press. стр. 383. ISBN 978-0-8143-2494-3. Получено 01.12.2009 .
  3. ^ ab Гительман, Цви Й. (2003). Возникновение современной еврейской политики: бундизм и сионизм в Восточной Европе. Univ of Pittsburgh Press. стр. 275. ISBN 978-0-8229-4188-0. Получено 2009-12-04 .
  4. ^ Бэкон, Гершон К. (1996). Политика традиции. Агудат Исраэль в Польше 1916-1939 . Исследования польского еврейства. Иерусалим: The Magnes Press, Еврейский университет в Иерусалиме. стр. 331. ISBN 965-223-962-3., стр.200, 220-222
  5. ^ "Kehillah". Wordnik.com . Получено 2023-05-23 .
  6. Талмуд , б. Санхедрин 17б:10