stringtranslate.com

Казахский голод 1930–1933 гг.

Казахский голод 1930–1933 годов , также известный как Ашаршилык , был голодомором , во время которого погибло около 1,5 миллиона человек в Казахской Автономной Социалистической Советской Республике , тогда входившей в состав Российской Социалистической Федеративной Советской Республики в Советском Союзе . из них 1,3 миллиона были этническими казахами . [4] По оценкам, от 38 [4] [9] до 42 [10] процентов всех казахов погибло, что является самым высоким процентом среди всех этнических групп, погибших в результате советского голода 1930–1933 годов . По оценкам других исследований, погибло около 2,3 миллиона человек. [5] Комитет, созданный парламентом Казахстана [11] под председательством историка Манаша Козыбаева, пришел к выводу, что голод был «проявлением политики геноцида», жертвами которого стали 1,75 миллиона человек. [12] [13]

Голод начался зимой 1930 года, за целый год до голода в Украине, названного Голодомором , который был самым тяжелым в 1931–1933 годах. Голод сделал казахов меньшинством в Казахской АССР ; это вызвало гибель или миграцию большого количества людей, и только в 1990-х годах, после распада Советского Союза , казахи снова стали крупнейшей этнической группой в Казахстане. До голода около 60% жителей республики составляли этнические казахи, а после голода эта доля значительно сократилась до примерно 38% населения. Некоторые ученые считают, что голод является частью более широкой истории коллективизации в Советском Союзе и частью советского голода 1932–1933 годов. Советские власти во время голода проводили репрессивную политику, например, вносили в черный список целые районы, запрещающие торговлю с другими территориями, и расстреливали тысячи казахов при попытках бежать через границу в Китай. [14] [15] [2] [9]

Некоторые историки описывают голод как юридически признанный геноцид , совершенный советским государством, согласно определению, данному Организацией Объединенных Наций ; однако некоторые утверждают обратное. В Казахстане это иногда называют геноцидом Голощёкина ( казахский : Голощёкин геноциді , латинизированное:  Голощёкин геноциды , казахское произношение: [ɡɐləˌʂʲokʲin ɡʲinɐˈt͡sɪdɪ̞̃] ) в честь Филиппа Голощекина , [16] который был первым секретарем. Коммунистической партии Казахской АССР, подчеркнуть его рукотворную природу.

Этимология

Голод широко известен как Ашаршилык. [17] [18] [17] [18] [16] Происходит от казахского языка : Ашаршылық, [ɑʃɑrʃɯˈɫɯq] , что означает «голод» или «голод».

Фон

В годы, предшествовавшие голоду, несколько взаимосвязанных факторов сыграли решающую роль в усугублении тяжелой ситуации. Исторический контекст был сформирован сложным взаимодействием демографических изменений и традиционных практик кочевого скотоводства в Центральной Азии , особенно сосредоточенных на диете, основанной на мясе и молочных продуктах. Кочевой образ жизни казахов включал сезонное перемещение стад по обширным степным пространствам в ответ на непредсказуемую доступность пастбищных ресурсов, обусловленную суровым климатом и разнообразным рельефом региона. В результате зависимость от мяса домашнего скота, особенно во время долгих и суровых зим, стала фундаментальным аспектом выживания в казахской степи. [19]

Демографический ландшафт также играл решающую роль, поскольку среди населения региона было значительное количество кочевых казахских скотоводов, что способствовало использованию домашнего скота в качестве средства к существованию. Традиционные практики выращивания животных и употребления их мяса были неразрывно связаны с культурными нормами и историческими традициями Казахстана. [20]

Однако разрушение кочевого скотоводства уходит корнями в XIX век, когда русские завоевали Среднюю Азию , что стало важным поворотным моментом. Российские власти ввели изменения, которые включали продажу плодородных земель с аукциона, чтобы заманить русских крестьян в регион, сосредоточив их на сельском хозяйстве и стремясь изменить традиционный кочевой образ жизни. [21] Эти изменения в землепользовании и экономической деятельности нарушили хрупкое равновесие, которое поддерживалось казахскими скотоводами на протяжении тысячелетий, что привело к снижению мобильности кочевников и увеличению потребления зерна. [20] Эти изменения подготовили почву для дальнейших потрясений в начале 20-го века, поскольку регион боролся с последствиями русской революции и последующей Гражданской войны в России . Ситуация усугублялась политикой Продразверстки , принятой большевистским правительством, в сочетании с и без того тяжелыми последствиями сильной периодической засухи, которая включала реквизицию зерна в сельской местности для поддержки городского населения и экспорта, что привело к казахскому голоду 1919–1922 годов . По оценкам, в результате этого события погибло от 400 000 до 2 миллионов человек. [22] [23]

С образованием Советского Союза в 1922 году Казахстан оказался втянутым в сферу советской власти. Этот переход поставил регион под влияние политики, проводимой советским правительством, особенно первого пятилетнего плана, реализованного под руководством Иосифа Сталина . В основе этой политики лежало стремление к коллективизации сельского хозяйства, практика, которая включала интеграцию частных землевладений и рабочей силы в коллективное сельское хозяйство . [24]

Обзор

Признаки казахского голода начали проявляться в конце 1920-х годов, причем фактором стал зуд с 1927 по 1928 год, период сильных холодов, когда скот голодал и не мог пастись. [25] [26]

В 1928 году советские власти начали кампанию коллективизации по конфискации скота у более богатых казахов, которых называли бай, или «Маленький Октябрь». Кампания по конфискации проводилась казахами против других казахов, и именно эти казахи должны были решить, кто такой бай и сколько у них конфисковать. [27] В то время как кочевые казахи, занимавшиеся выпасом скота, были насильно помещены в колхозы, что привело к снижению адекватных выпасов. [28] Целью данного мероприятия было сделать казахов активными участниками трансформации казахского общества. [29] В результате кампании против них могло быть депортировано более 10 тысяч баев. [30] Кампания соответствовала арестам бывших членов движения «Алаш» и репрессиям в отношении религиозных авторитетов и практик. [31] Скот и зерно в Казахстане были в основном приобретены в период с 1929 по 1932 год, при этом одна треть зерновых в республике была реквизирована, а более 1 миллиона тонн конфисковано в 1930 году для обеспечения продовольствием городов.

Треть казахского скота была конфискована в период с 1930 по 1931 год. [31] Скот был перевезен в Москву и Ленинград, что, по мнению Никколо Пьянчолы, показывает, что казахи были сознательно принесены в жертву имперской иерархии потребления. [32] Некоторые казахи были изгнаны со своей земли, чтобы освободить место для 200 000 «спецпоселенцев» и узников ГУЛАГа, [33] и часть неадекватных запасов продовольствия в Казахстане досталась также таким заключенным и поселенцам. [34] Продовольственная помощь казахам распределялась выборочно для ликвидации классовых врагов. Многим казахам было отказано в продовольственной помощи, поскольку местные власти считали их непроизводительными, и вместо этого продовольственная помощь была оказана европейским рабочим в стране. [35] Несмотря на это, казахи получили некоторую чрезвычайную продовольственную помощь от государства, [36] хотя большая ее часть не прибыла или была сильно задержана. [37] Советские власти направили медицинский персонал в Казахстан для прививки 200 000 казахов от оспы. [38]

Однако казахские жертвы голода подвергались широкой дискриминации и были изгнаны практически из всех слоев казахстанского общества. [39] Советские власти в частных записках называли казахов «двуногими волками». [40] Пока свирепствовал голод, советские власти продолжали закупать зерно у казахов, причем Сталин открыто выступал за «репрессивный курс» в процессе сбора, поскольку закупки «претерпели резкое сокращение». [37] Таким образом, в 1932 году 32 из менее чем 200 районов Казахстана, не выполнявших квоты на производство зерна, были занесены в черный список , то есть им было запрещено торговать с другими селами. [15] Как описывает это историк Сара Кэмерон в интервью Центру Дэвиса Гарвардского университета , «[в] стратегии, явно смоделированной на методе, который использовался против голодающих украинцев, несколько регионов Казахстана были внесены в черный список. Это, по сути, заманивает в ловушку голодающих казахов». в зонах смерти, где нельзя было найти еды». [41] В 1933 году Филиппа Голощекина сменил Левон Мирзоян из Армении, [42] который был репрессивен, в частности, по отношению к голодающим беженцам и отказывал в продовольственной помощи районам, управляемым кадрами, которые просили больше еды для своих регионов, используя, по словам Кэмерона, , «слёзные телеграммы»; в одном случае, при правлении Мирзояна, полномочный представитель сунул ему в карман документы о продовольственной помощи и устроил свадебное торжество вместо того, чтобы передать их целый месяц, в то время как сотни казахов умирали от голода. [43] Вскоре после своего прибытия Мирзоян объявил, что те, кто бежал или украл зерно, были «врагами» Советского Союза, и что республика примет против них «жесткие меры». Однако, как отмечает Кэмерон, это определение можно распространить на каждого голодающего беженца в стране. [44] В этой кампании Мирзоян настаивал на применении жестоких наказаний, таких как расстрелы. [44]

Тысячи казахов яростно сопротивлялись кампании коллективизации, используя оружие, оставшееся от белой армии: только в 1930 году произошло 8 восстаний. [45] На полуострове Мангышлак в период с 1929 по 1931 год сопротивлялись 15 000 повстанцев . [45] В ходе одного из восстаний казахи захватили город Сузак в Иргизе , вернув конфискованное имущество и разрушив склады зерна. [45] Повстанцы также обезглавили и отрезали уши членов партии после захвата указанного города. [46] Другие казахи, участвовавшие в восстаниях, боролись за открытие ранее закрытых мечетей и освобождение религиозных лидеров. [45] Сообщается, что сотрудники ОГПУ пили кровь казахов, расстрелянных во время подавления восстаний. [46] Низшие кадры часто недовольны и присоединяются к восстаниям, чтобы помочь в борьбе с силами Красной Армии. [46]

Известный казахский писатель Габит Мусырепов сообщил об обнаружении трупов, «сложенных, как дрова», на обочине дороги в Тургайском районе Казахстана. В другом первом сообщении говорилось, что «нередко можно встретить казахскую семью, бегущую неизвестно куда и тащащую за собой сани, на которых лежит труп умершего по дороге ребенка». [11]

В книге ученого Джеймса Рихтера « Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации в Украине и Казахстане» , опубликованной издательством Cambridge University Press, задокументировано множество свидетельств выживших:

"Мое первое воспоминание - луна. Была осень, холодно, и мы куда-то бродили. Закутанная, телега покачивалась подо мной. Внезапная остановка, и я увидел на черном небе эту огромную луну. Она была полная, круглые и ярко светились.Я лежал на спине и долго не мог оторваться от взгляда.Перевернувшись, я отчетливо увидел на земле какие-то заросли с вытянутыми, кривыми ветвями;их было очень много из них по обе стороны дороги: это были люди. Застывшие и молчаливые они лежали на земле... Это был 31-й год, и мы тогда переезжали из ветхого аула в Тургай». [47]

Потери

В процентном отношении в Казахстан вошли некоторые регионы, сильно пострадавшие от голода, хотя больше людей умерло от голода в Советской Украине , который начался годом позже. [5] Помимо казахского голода 1919–1922 годов , Казахстан за 10–15 лет потерял более половины своего населения из-за действий советского государства . [48] ​​[49] Две советские переписи населения показали, что число казахов в Казахстане упало с 3 637 612 в 1926 году до 2 181 520 в 1937 году . [50] Этнические меньшинства в Казахстане также серьезно пострадали. Украинское население в Казахстане сократилось с 859 396 до 549 859 человек [2] (сокращение почти на 36% их населения), в то время как другие этнические меньшинства в Казахстане потеряли 12% и 30% своего населения. [2] Украинцев, погибших в Казахстане, иногда считают жертвами Голодомора . [ нужна цитата ]

Беженцы

«Старый аул теперь распадается, он движется к оседлости, к использованию сенокосов, к земледелию, он движется от худшей земли к лучшей земле, к совхозам, к промышленности, к колхозному строительству». [51]

— Филипп Голощекин , первый секретарь Казахского обкома Коммунистической партии

Из-за голода от 665 000 до 1,1 миллиона [16] казахов бежали от голода со своим скотом за пределы Казахстана в Китай, Монголию, Афганистан, Иран, Турцию и советские республики Узбекистан, Кыргызстан, Туркменистан, Таджикистан и Россию в поисках продовольствие и занятость на новых участках индустриализации Западной Сибири. Эти беженцы взяли с собой около 900 000 голов крупного рогатого скота. [2]

Казахов, пытавшихся бежать, классифицировали как классовых врагов и расстреливали. [52] Советское правительство также работало над их репатриацией обратно на советскую территорию. [53] Этот процесс репатриации мог быть жестоким, поскольку в дома казахов вторгались, а казахов-беженцев и небеженцев насильно выгоняли в вагоны без еды, отопления и воды. [54] 30% беженцев умерли из-за эпидемий и голода. [2] Репатриированных беженцев интегрировали в колхозы, где многие из них были слишком слабы, чтобы работать, а на заводе в Семипалатинске половину беженцев уволили в течение нескольких дней, а другой половине отказали в продовольственных пайках. [55]

Профессор К.М. Абжанов, директор Института истории и этнологии [56] Академии наук Казахстана, заявил, что «одна шестая часть коренного населения навсегда покинула свою историческую родину». [56]

Когда беженцы бежали от голода, советское правительство предприняло жестокие попытки остановить их. [57] В одном случае торговцы гуманитарной помощью помещали еду в кузов грузовика, чтобы привлечь беженцев, а затем запирали беженцев внутри грузовика и бросали их посреди гор; судьба этих беженцев неизвестна. [58] Начиная с 1930 года, тысячи казахов были застрелены при попытке бежать в Китай, [14] например, в одном печально известном убийстве от 18 до 19 казахов пограничниками под названием «Дело Каратала», в котором были не только убийства, но и изнасилование нескольких женщин и детей, произошедшее во время инцидента, как отметил врач, анализировавший событие. [14] [59] Власти преподнесли бегство беженцев как постепенное отход кочевников от своего «примитивного» образа жизни. [51] Чиновники ОГПУ подозревали голодающих беженцев в поддержании контрреволюционных, баевских и кулацких «наклонностей», поскольку некоторые беженцы занимались преступностью в республиках, в которые они прибыли. [60]

Швейцарский репортер Элла Майяр , путешествовавшая по советской Средней Азии и Китаю в начале 1930-х годов, стала свидетельницей и написала о том, как своими глазами наблюдала последствия кампании по репатриации: [2]

«В каждом вагоне с товарами находились казахские семьи в лохмотьях. Они убили время, собирая вшей друг у друга. […] Поезд останавливается посреди засушливого региона. Вдоль железной дороги набиты верблюды, выгруженный и взвешенный хлопок, кучи пшеницы под открытым небом. Из казахских вагонов доносится приглушенный стук, повторяющийся по всей длине поезда. Заинтригованный, я обнаружил, что женщины толкут зерно в ступках и готовят муку. Дети просят, чтобы их спустили на землю; на плечах у них четверть рубашки, а на голове струпья. Женщина надевает на место свой белый тюрбан, свой единственный предмет одежды, не испорченный, и я вижу ее засаленные волосы и серебряные серьги. Ее младенец, сжимающий ее платье и с тощими ножками, из которых торчат костлявые колени; его маленькая задница лишена мускулов и представляет собой небольшую массу эластичной, морщинистой кожи. Откуда они? Куда они идут?" [61]

В одном рапорте офицера из Сибири говорится: «Когда думаешь о крайне бедственном положении, в котором живут казахи здесь с нами, легко представить, что в Казахстане дела обстоят гораздо хуже» [62] .

Каннибализм

Некоторые из голодающих впали в такое отчаяние, что прибегли к каннибализму . Это варьировалось от поедания трупов до убийств ради еды. [57] [63] Подобные действия происходили во время параллельного голода в Украине , поскольку украинцы и казахи морили голодом по одной и той же тактике. [41] [64] Тимоти Снайдер писал о голоде, навязанном Советским Союзом:

Выживание было как моральной, так и физической борьбой. В июне 1933 года женщина-врач написала подруге, что она еще не стала каннибалкой, но «не уверена, что не стану ею к тому времени, когда мое письмо дойдет до тебя». Хорошие люди умирали первыми. Те, кто отказывался воровать или заниматься проституцией , умирали. Те, кто давал еду другим, умерли. Те, кто отказался есть трупы, умерли. Те, кто отказался убить своего ближнего, умерли. Родители, сопротивлявшиеся каннибализму, умерли раньше, чем их дети. [65]

Последствия и наследие

Две трети казахов, переживших голод, были успешно переведены на оседлый образ жизни из-за сокращения их стад на 80%, невозможности возобновления скотоводческой деятельности сразу после голода, а также программы репатриации и переселения, предпринятой советскими властями. [53] Несмотря на это, Никколо Пьянчола говорит, что советская кампания по уничтожению кочевничества была быстро отвергнута после голода и что кочевничество даже возродилось во время Второй мировой войны после перемещения скота с оккупированных нацистами территорий. [15]

Ибрагим Хисамутдинов, переживший голод в детстве, видел, как голодающие казахи умирали на улицах по дороге в школу. Более 50 лет спустя он отметил: «По сей день я слышу отчаянные крики умирающих и их призывы о помощи». [66]

В 2017 году был установлен памятник жертвам голодомора. [1] Тюркский совет назвал голод «преступной сталинской этнической политикой». [67] 31 мая начинается день памяти жертв геноцида. [68]

Оценка, законность и цензура

Как и в случае с Голодомором , [5] [2] [16] ведутся горячие споры о том, соответствует ли голод юридическому определению геноцида , данному ООН. [69] [41] [70] [71] [72] В ноябре 1991 года парламент Казахстана создал комитет под председательством историка Манаша Козыбаева, [13] для расследования голода и его причин. Год спустя комиссия сообщила, что «масштабы трагедии были настолько чудовищны, что мы можем с полным моральным авторитетом обозначить ее как проявление политики геноцида». [12] [47]

Европейцы в Казахстане имели непропорциональную власть в партии, что считалось причиной того, что коренные кочевники пострадали больше всего от процесса коллективизации, а не европейские части страны. [73] Примечательно, что многие ученые сравнивают внутреннюю колонизацию казахов с американской политикой в ​​отношении коренных американцев [74] [75] , таких как сиу , [76] которые также были кочевниками . Никколо Пьянчола утверждает, что советские власти предприняли кампанию преследования кочевников среди казахов, полагая, что уничтожение «класса» было достойной жертвой ради коллективизации Казахстана., [77] [78] и что со стороны Лемкина ' С точки зрения геноцида жертвами преступления стали все кочевники Советского Союза, а не только казахи. [15] Однако другие кочевники на советской территории также были коренными тюркскими или монгольскими народами Центральной и Северной Азии, подвергались аналогичному обращению со стороны Советского Союза, [74] и дискриминации, которая продолжается и по сей день. [79] [80] [81] Казахов и других жителей Центральной Азии до сих пор на русском языке иногда называют азиатами , [82] или Чуркой или Чурками ( русский язык: Чурка), расовым оскорблением, которое означает «темнокожий» или «блок древесина". [83] [84] [85]

Историк революции и писатель Владимир Бурцев , знавший Филиппа Голощекина , так охарактеризовал его в своем сочинении:

Это типичный ленинец . Это человек, который не останавливает кровь. Эта черта особенно заметна в его натуре: палач, жестокий, с некоторыми элементами вырождения. В партийной жизни был высокомерным, был демагогом , циником. Он вообще не считал казахов людьми . Не успел Голощекин появиться в Казахстане, как заявил, что Советской власти нет и «нужно» организовать « Малый Октябрь ». [86]

Историк Стивен Г. Уиткрофт считает, что больших ожиданий органов центрального планирования было достаточно, чтобы продемонстрировать их незнание конечных последствий своих действий. Уиткрофт рассматривает политику государства во время голода как «преступные акты халатности», но не как преднамеренное убийство или геноцид. [26] Однако историк Сара Кэмерон, автор книги « Голодная степь: голод, насилие и создание Советского Казахстана» , заявила в интервью Центру Дэвиса Гарвардского университета , что «масштабная программа государственных преобразований, проводимая Москвой, явно предвосхищает культурные перемены». разрушение казахского общества. И есть свидетельства того, что казахский голод соответствует расширенному определению геноцида». Она также говорит:

«Я думаю, если мы посмотрим на историю, мы обнаружим, что мы часто быстро отвергаем насилие, совершаемое против мобильных народов. Мы рационализируем его как часть процесса, необходимого для цивилизации так называемых отсталых народов.

Когда в научной литературе упоминается казахский голод, его часто называют просчетом Сталина, трагедией, непониманием культур. Но я бы сказал, что такие изображения преуменьшают жестокий характер катастрофы и, кажется, подчеркивают или подразумевают, что казахский голод возник по естественным причинам, чего, конечно, не было.

В своей книге я показываю, что в этом голоде нет ничего неизбежного. Пастушеское кочевничество — это не отсталый образ жизни, а, скорее, весьма сложная и адаптивная система. И сам голод не может быть приписан простому просчету Сталина, как можно предположить из таких изображений» [41] .

Что касается юридического определения геноцида, определенного ООН , Майкл Эллман заявляет, что оно «кажется примером «геноцида по халатности», который выходит за рамки Конвенции ООН». [87] Историк Изабель Охайон заявила, что она не нашла «никаких доказательств или мотивов для преднамеренного голодания» казахского населения, и пришла к выводу, что голод не представлял собой геноцид по международным юридическим стандартам, и поэтому назвал его «пустым занятием». [2] [70] Майя Мехра заключает, что голод был вызван умышленным актом насилия со стороны Сталина и советского государства, но в юридическом смысле это не был геноцид . [88] В книге «Красный голод: Сталинская война на Украине » лауреат Пулитцеровской премии Энн Эпплбаум говорит, что определение геноцида, данное ООН , слишком узкое из-за советского влияния [89] [90] [91] на Конвенцию о геноциде , что подробно задокументировано такие ученые, как Антон Вайс-Вендт в своей книге « Советский Союз и уничтожение Конвенции ООН о геноциде» . [92] [91] [89] Вместо широкого определения, которое включало бы советские преступления, Эпплбаум пишет, что геноцид «стал означать физическое уничтожение целой этнической группы, аналогично Холокосту. Голодомор не соответствуют этому критерию... Это неудивительно, учитывая, что сам Советский Союз помог сформировать язык именно для того, чтобы не допустить классификации советских преступлений, включая Голодомор, как «геноцид»» [64] .

Историк Роберт Киндлер не согласен называть голод геноцидом, отмечая, что это маскирует вину кадров более низкого уровня, которые были местными корнями среди самих казахов. [57] Киндлер заходит так далеко, что говорит, что разговоры о геноциде, Голодоморе и голоде затмевают то, «как сами нации были ответственны за катастрофы» [93] , а не Советский Союз. Однако Сара Кэмерон заявила, что советское решение о том, чтобы казахи служили кадрами низшего звена, было «стратегией, целенаправленно разработанной для того, чтобы разрушить старые связи и посеять жестокий конфликт в казахском авуле» [66].

Работая научным сотрудником Клюге в Библиотеке Конгресса США за исследования голода , Сара Кэмерон определила отсутствие сильной казахской диаспоры как одну из причин отсутствия международного признания геноцида: [94]

На Западе изучение украинского голодомора поддерживается очень активной украинской диаспорой. Они финансировали институты по всей Северной Америке, а в 1980-х годах украинский голод стал предметом расследования Конгресса США. Среди казахской диаспоры подобного движения не было – мне не известна ни одна казаховедческая кафедра или казаховедческий институт на Западе. Казахский голод не стал частью американского повествования о Советском Союзе во время Холодной войны. [94]

В книге «Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации в Украине и Казахстане» Джеймс Рихтер подчеркивает:

Связь между аргументом о геноциде и использованием казахского языка была четко продемонстрирована историком Кайдаром Алдажумановым в интервью Радио Азаттык в 2014 году. В этом интервью Алдажуманов предполагает, что иностранные ученые и даже русскоязычные жители дома не считают голод геноцида, потому что «они не могут читать свидетелей или доказательства на казахском языке и в основном полагаются на исследования на русском языке…». Они ничего не хотят знать об исследованиях на казахском языке, равно как и российские исследователи или русскоязычные жители Казахстана» [47].

Историк Изабель Охайон, среди других ученых, отметила важность устных историй в казахской культуре [71] и написала об исчезновении сообщений о голоде и отсутствии публичного повествования и осведомленности:

Во-первых, носители памяти об этой истории — свидетели, актеры, жертвы голодомора — прошли советский век в безвестности в силу идеологического запрета на обсуждение этой трагической главы коллективизационной кампании, но и в силу перерыв, порожденный мощным феноменом аккультурации или даже декультурации после смерти трети кочевого населения. Поскольку во время коллективизации смертность среди пожилых людей была выше, традиционные носители коллективной памяти не могли рассказать свои истории. Внезапно оказавшись в советской современности с ее новыми формами власти и одержимостью письменными записями и бюрократией, выжившие старейшины больше не находили условий, в которых они могли бы рассказать о своем опыте. [2]

Также важно отметить, что правительство Казахстана сегодня поддерживает тесные отношения с Россией, [95] что способствует его официальной документации и заявлениям о голоде как о геноциде. [96] [97] [98] Эта связь основана на прочных советских связях, запугивании, [95] и зависимости экономики Казахстана от российского импорта, особенно основных товаров, таких как продукты питания и одежда, и 40% потребностей рынка Казахстана удовлетворяются покрыта Россией. [99] [100] Как объясняет Энн Эпплбаум нынешнее отрицание, « путинизм — это олигархическая автократия, у которой были бы проблемы, если бы существовала полная свобода слова, свобода прессы и верховенство закона». [90] Лишь недавно, после вторжения в Украину в 2022 году, между союзниками возник заметный разрыв. [101] [102]

Бывший президент Казахстана Нурсултан Назарбаев был отмечен как осторожный в высказываниях о голоде. [103] [47] Однако в официальной надписи на памятнике жертвам голодомора цитируется его заявление о том, что «голод, который поставил целую нацию на грань исчезновения, никогда не будет забыт», [104] что подтверждает общее мнение предположение, что он пытался умиротворить Москву, опасаясь возмездия [105] за признание голода геноцидом.

Изображения в СМИ

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Казахский : Ашаршылық , что означает «голод» или «голод».

Рекомендации

  1. ^ ab «В Казахстане открыт памятник жертвам голодомора советских времен». РФЕРЛ . Радио Свободная Европа/Радио Свобода. 31 мая 2017 года . Проверено 19 ноября 2021 г.
  2. ^ abcdefghijk Охайон, Изабель (28 сентября 2013 г.). «Казахский голод: начало оседлости». наук По . Парижский институт политических исследований . Проверено 19 декабря 2021 г.
  3. ↑ Штайнхауэр, Джейсон (24 августа 2016 г.). «Казахский голод 1930-х годов». Выводы: научная работа в Центре Джона В. Клюге . Библиотека Конгресса . Проверено 19 ноября 2021 г.
  4. ↑ abc Волкава, Елена (26 марта 2012 г.). «Казахский голод 1930–33 годов и историческая политика на постсоветском пространстве». Центр Вильсона . Проверено 9 июля 2015 г.
  5. ^ abcd Паннье, Брюс (28 декабря 2007 г.). «Казахстан: Забытый голод». РФЕРЛ . Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Проверено 26 ноября 2021 г.
  6. ^ Татимов, М.Б. (1989). Социальная обусловленность демографических процессов . Алма-Ата. п. 124. ИСБН 5-628-00145-7.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  7. ↑ Леон, Коваль (31 декабря 2010 г.). "Алма-Ата. Дружбы народов надежный оплот" Алма-Ата. Дружбы народов надежный оплот [Алма-Ата. Дружба народов – надежный оплот. Lib.Ru (на русском языке). Запомнил и долю казахов в пределах своей республики – 28%. За тридцать лет до того, как они уверенно держались дома, большинство. [Напомнили и долю казахов в границах своих республик – 28%. И за тридцать три года до этого они чувствовали себя уверенно как дома].
  8. ^ Касымбаев, Ж; Койгельдиев М.; Толеубаев, А. (2007). Тариксы в Казахстане: Asa mañızdı kezeñderi men ğılımï mäseleleri. Jalpı bilim beretin mekteptiñ qoğamdık- gwmanïtarlıq bağıtındağı 11-sınıbına arnalğan oqwlıq [ История Казахстана: важнейшие этапы и научные проблемы. Учебник для 11 класса средней школы социально-гуманитарного направления ] (иллюстрированное изд.). Алматы: Издательство Мектеп. п. 304. ИСБН 978-9965-36-106-7.
  9. ^ abc Пианчола, Никколо (осень 2001 г.). «Коллективизационный голод в Казахстане, 1931–1933». Гарвардские украинские исследования . 25 (3/4): 237–251. JSTOR  41036834. PMID  20034146.
  10. ^ Гетти, Дж. Арч; Мэннинг, Роберта Томпсон, ред. (1993). Сталинский террор: новые перспективы . Издательство Кембриджского университета. п. 265. ИСБН 978-0-5214-4670-9.
  11. ^ аб Рихтер, Джеймс, Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации в Украине и Казахстане, Документы национальностей, 2019, стр. 1 doi : 10.1017/nps.2019.17
  12. ^ аб Абылхожин, Б.Ж. и другие. Из истории полисаков в Казахстане: 1936-1956 гг. : сборник документов. Алматы: «Казахстан», 2000. Печать. Калифорнийский университет в Беркли, Библиотека Доу
  13. ↑ Аб Булаткулова, Сания (16 ноября 2021 г.). «Казахстан отмечает 90-летие со дня рождения выдающегося историка Манаша Козыбаева». «Астана Таймс» . Проверено 8 марта 2023 г. «Козыбаев был назван соотечественниками «титаном отечественной истории», потому что он заполнил многие белые пятна в истории страны. Он проводил исследования по таким чувствительным вопросам, как массовый голод в Казахстане в 1930-е годы из-за насильственной коллективизации... Благодаря его исследованию, опубликованному в московском журнале «Вопросы истории» в 1989 году, мировое сообщество узнало правду о трагедии казахского народа 1930-х годов, которую ученый назвал «великой катастрофой». Из-за насильственной коллективизации, которая была осуществлена ​​в ходе советской первой пятилетки, казахский народ начал голодать и умирать – погибло около 1,75 миллиона человек».
  14. ^ abc Кэмерон (2018), с. 123.
  15. ^ abcd Пьянчола, Никколо (август 2020 г.). «Окружающая среда, империя и Великий голод в сталинском Казахстане». Журнал исследований геноцида . 23 (4): 588–592. дои : 10.1080/14623528.2020.1807140. S2CID  225294912.
  16. ^ abcd Кэмерон, Сара (10 сентября 2016 г.). «Казахский голод 1930–33 годов: современные исследования и новые направления». Восток/Запад: Журнал украинских исследований . 3 (2): 117–132. дои : 10.21226/T2T59X . ISSN  2292-7956. S2CID  132830478 . Проверено 19 ноября 2021 г. - через ResearchGate.
  17. ^ Аб Эрц, Саймон (2005). «Казахстанская катастрофа и сталинский порядок приоритетов, 1929–1933: данные из советских секретных архивов». Жэ: Стэнфордский студенческий журнал исследований России, Восточной Европы и Евразии (1): 1–14.
  18. ^ Аб Левен, Марк (2018). Опустошение, том I: Европейские Римленды, 1912–1938 (электронная книга). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-1925-0941-3.
  19. ^ Коуп, Тим (2013). По следам Чингисхана: эпическое путешествие по земле кочевников . Блумсбери. п. 33. ISBN 9781408825051.
  20. ^ аб Брейфогл, Николас Б. (6 ноября 2018 г.). Евразийская среда: природа и экология в имперской российской и советской истории . Издательство Питтсбургского университета. ISBN 978-0-8229-6563-3.
  21. ^ Давиша, Карен; Барротт, Брюс, ред. (1997). Конфликт, раскол и перемены в Центральной Азии и на Кавказе . Издательство Кембриджского университета. стр. 203–204. ISBN 0-521-59246-1.
  22. ^ Краснобаева, Нелли Леонидовна (2004). «Население Казахстана в конце XIX-первой четверти XX века» (на русском языке) . Проверено 26 сентября 2016 г.
  23. ↑ Эверетт-Хит, Том (8 декабря 2003 г.). Центральная Азия: аспекты переходного периода. Рутледж. п. 7. ISBN 9781135798239.
  24. ^ Дейли, Джонатан (2017). Написано в Стэнфордском университете Леланда. Серп, молот и почва: Советский путь к коллективизации сельского хозяйства . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Hoover Institution Press. ISBN 9780817920661.
  25. ↑ Бёрд, Джошуа (13 апреля 2019 г.). «Голодная степь: голод, насилие и создание советского Казахстана» Сары Кэмерон». Азиатский обзор книг . Проверено 17 ноября 2021 г.
  26. ^ аб Уиткрофт, Стивен Г. (август 2020 г.). «Сложность казахского голода: продовольственные проблемы и ошибочные представления». Журнал исследований геноцида . 23 (4): 593–597. дои : 10.1080/14623528.2020.1807143. S2CID  225333205.
  27. ^ Кэмерон (2018), с. 71.
  28. ↑ Кэмерон, Сара (26 марта 2012 г.). «Казахский голод 1930-33 годов и историческая политика на постсоветском пространстве». www.wilsoncenter.org . Проверено 29 июля 2022 г.
  29. ^ Кэмерон (2018), с. 72.
  30. ^ Кэмерон (2018), с. 95.
  31. ^ аб Пианчола, Никколо (23 июля 2018 г.). «Украина и Казахстан: сравнение голода». Современная европейская история . 27 (3): 440–444. дои : 10.1017/S0960777318000309 . S2CID  165354361.
  32. ↑ Пианчола, Никколо (28 сентября 2022 г.). «Принесение в жертву казахов: сталинская иерархия потребления и Великий голод 1931–33 годов в Казахстане». Журнал истории Центральной Азии . 1 (2): 225–272. дои : 10.1163/27728668-12340008 . Проверено 17 октября 2023 г.
  33. ^ Кэмерон (2018), с. 175.
  34. ^ Кэмерон (2018), с. 99.
  35. ^ Киндлер (2018), стр. 176–177.
  36. ^ Ньютон, Скотт (2014). Закон и создание советского мира: Красный Демиург. Рутледж. п. 100. ИСБН 978-1-317-92977-2.
  37. ^ аб Кэмерон (2018), с. 159.
  38. ^ Кэмерон (2018), с. 175.
  39. ^ Киндлер (2018), с. 180.
  40. ^ Киндлер, Роберт, 2018, стр. 197
  41. ^ abcd Кэмерон, Сара (20 мая 2020 г.). «Вспоминая казахский голод». Центр Дэвиса по изучению России и Евразии . Гарвардский университет . Проверено 29 декабря 2021 г. Масштабная программа государственных преобразований, проводимая Москвой, явно предвосхищает культурный раскол казахского общества. И есть свидетельства того, что казахский голод соответствует расширенному определению геноцида.
  42. ^ Киндлер, Роберт, 2018, с. 193
  43. ^ Кэмерон (2018), с. 162.
  44. ^ Аб Кэмерон, Сара (2018). Голодная степь: голод, насилие и создание советского Казахстана . Издательство Корнельского университета. ISBN 978-1-5017-3044-3 . п. 162.
  45. ^ abcd Кэмерон (2018), с. 124.
  46. ^ abc Кэмерон (2018), с. 125.
  47. ^ abcde Рихтер, Дж. (2020). Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации в Украине и Казахстане. Документы о национальностях, 48 (3), 476–491. дои :10.1017/nps.2019.17
  48. ↑ Рыскожа, Болат (25 января 2012 г.). «Во время голода в Казахстане погибло 40 процентов населения». Радио Азаттык – через rus.azattyq.org.
  49. ^ Снайдер, Тимоти (2012). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным. Хачетт Великобритания. п. 90. ИСБН 978-0-4650-3297-6.
  50. ^ Европейское общество исследований Центральной Азии (2004). Качниг, Юлия; Расули-Палечек, Габриэле (ред.). Центральная Азия на виду: Материалы VII конференции Европейского общества исследований Центральной Азии . ЛИТ Верлаг Мюнстер. п. 236. ИСБН 978-3-8258-8309-6.
  51. ^ аб Кэмерон (2018), с. 144.
  52. ^ «Голод в Казахстане 1930-х годов становится драматичным, но несовершенным изображением | Центр Вильсона» . www.wilsoncenter.org . Проверено 21 марта 2023 г.
  53. ^ аб Охайон (2006).
  54. ^ Кэмерон (2018), с. 150.
  55. ^ Кэмерон (2018), с. 153.
  56. ^ ab "В Институте истории и этнологии имени Ч. Ч. Валиханова прошла научно-практическая конференция". электронная история.kz . Проверено 9 июня 2023 г.
  57. ^ abc Kindler (2018), с. 11.
  58. ^ Киндлер (2018), с. 177.
  59. ^ ЦГАРК ф. 44, оп. 12, д. 492, л. 54, 58.
  60. ^ Кэмерон (2018), с. 149.
  61. ^ Майяр, Эме. Оксфордская музыка онлайн. Издательство Оксфордского университета. 2001. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.17474.
  62. ^ Киндлер, Роберт, 2018, стр. 199
  63. ^ Кэмерон (2018), с. 156.
  64. ^ аб Эпплбаум, Энн. Красный голод: сталинская война с Украиной. Великобритания, Издательская группа Knopf Doubleday, 2017.
  65. ^ Снайдер, Тимоти (2010). Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным . Нью-Йорк: Основные книги. стр. 21–58. ISBN 978-0-465-00239-9. OCLC  449858698.
  66. ^ ab «Вспоминая казахский голод». Центр Дэвиса . 20 мая 2020 г. Проверено 7 марта 2023 г.
  67. ^ "Послание генерального секретаря Тюркского совета по случаю Дня памяти жертв политических репрессий и голода". Тюркский совет. 31 мая 2021 г.
  68. ^ Рихтер, Джеймс (май 2020 г.). «Голод, память и политика на постсоветском пространстве: контрастирующие отголоски коллективизации в Украине и Казахстане». Национальные документы . 48 (3): 476–491. дои : 10.1017/nps.2019.17. ISSN  0090-5992. S2CID  212964880.
  69. ^ Лиллис, Джоанна (2018). Мрачные тени: Внутри тайного мира Казахстана. Издательство Блумсбери. п. 135. ИСБН 978-1-78673-451-8. ... не нашел в архивах свидетельств того, что Сталин выдумывал целенаправленную политику по истреблению казахов; Вместо этого он описывает Аршаршилык как трагический результат советской «неумелости и незнания казахского образа жизни».
  70. ^ аб Дюдуаньон, Стефан А. (2021). Центрально-евразийский читатель . Центрально-евразийский читатель: двухгодичный журнал критической библиографии и эпистемологии исследований Центральной Евразии. Том. 2. Клаус Шварц Верлаг. п. 295. дои : 10.1515/9783112400395. ISBN 978-3-11-240039-5. S2CID  242907417 – через Де Грюйтера . Охайон утверждает, что смерть от четверти до трети казахского населения не была преднамеренной. Она не находит ни доказательств, ни мотивов для преднамеренного голодания казахского населения, делая вывод, что казахский голод не представлял собой геноцид по международным юридическим стандартам (365). ... В целом исследование впечатляет своим всесторонним и оригинальным анализом.
  71. ^ аб Охайон, Изабель (28 сентября 2013 г.). «Казахский голод: начало оседлости». наук По . Парижский институт политических исследований . Проверено 19 декабря 2021 г. В начале 1990-х годов некоторые казахские историки (Абылхожин, Татимов) характеризовали голод как «Голощёкин геноцид», возлагая единоличную ответственность за эту трагедию на первого секретаря Компартии Казахстана и подчеркивая его презрение к народу, который воспринимался как отсталый. . Хотя аргумент о геноциде, который в настоящее время встречается в некоторых учебниках, не упоминается в важнейшем труде по истории Казахстана («История Казахстана с древних времен до наших дней», 2010: 284 и др.), он был в некоторой степени пустым занятием, поскольку не основывался на международных юридическое определение геноцида и не зашло особенно далеко с точки зрения доказательств. Вместо этого эти аргументы соответствовали официальному советскому утверждению, согласно которому принудительная отставка Голощекина и его замена Мирзояном показывают, что весь этот эпизод был делом рук одного человека. Хотя было продемонстрировано и признано, что как политический лидер Голощекин сыграл ключевую роль в сокрытии полного роста смертности в период с 1930 по 1933 год, остается мало свидетельств желания со стороны правительства или отдельных лиц истребить казахов как группу или даже выявить убедительные мотивы для такой преднамеренной стратегии. Действительно, казахское население никогда не представляло политической опасности для советского правительства, а протестное движение или сепаратистские настроения среди населения никогда не ставили под угрозу территориальную целостность СССР. Охайон (2006), с. 365
  72. ^ Сабол, Стивен (2017). «Прикосновение цивилизации»: сравнение американской и российской внутренней колонизации. Университетское издательство Колорадо. п. 47. дои : 10.2307/j.ctt1mtz7g6. ISBN 978-1-60732-550-5. JSTOR  j.ctt1mtz7g6. Большинство казахских ученых считают, что во время голода, который они часто называют геноцидом, погибло от 1,3 до 1,5 миллиона казахов; но многие западные ученые с этим не согласны. Тщательное исследование историка Сары Изабель Кэмерон привело ее к выводу: «нет никаких доказательств того, что эти планы насильственной модернизации [коллективизации] когда-либо трансформировались в желание уничтожить казахов как группу».
  73. ^ Пейн, Мэтью Дж. (2011). «Видеть как советское государство: расселение кочевых казахов, 1928–1934». В Алексопулосе, Голго; Хесслер, Джули (ред.). Написание сталинской эпохи . стр. 59–86.
  74. ^ Аб Сабол, Стивен (2017), «Внутренняя колонизация», « Прикосновение цивилизации» , Сравнение американской и российской внутренней колонизации, University Press of Colorado, стр. 171–204, doi : 10.2307/j.ctt1mtz7g6.9, ISBN 978-1-60732-549-9, JSTOR  j.ctt1mtz7g6.9 , получено 7 марта 2023 г.«В этой работе сравниваются процесс и практика внутренней колонизации Америки и России в девятнадцатом веке — формы непрерывной континентальной экспансии, империализма и колониализма, включавшей в себя коренные земли и народы. И республиканские Соединенные Штаты, и царская Россия осуществляли внутреннюю колонизацию, однако они остаются без внимания во многих исследованиях, посвященных империализму и колониализму девятнадцатого века».
  75. ^ Сабол, Стивен. «Внутренняя колонизация». «Прикосновение цивилизации»: сравнение американской и российской внутренней колонизации , University Press of Colorado, 2017, стр. 171–204. JSTOR , номер документа : 10.2307/j.ctt1mtz7g6.9. По состоянию на 7 марта 2023 г.
  76. ^ Сабол, Стивен (2017), «Сиу и казахи», Прикосновение цивилизации , Сравнение американской и российской внутренней колонизации, University Press of Colorado, стр. 33–68, doi : 10.2307/j.ctt1mtz7g6.5, ISBN 978-1-60732-549-9, JSTOR  j.ctt1mtz7g6.5 , получено 7 марта 2023 г.
  77. ^ Пианчола, Никколо (2004). «Голод в степи. Коллективизация сельского хозяйства и казахи-скотоводы, 1928–1934». Cahiers du monde russe . 45 (1–2): 137–192.
  78. ^ Пианчола, Никколо (2009). Сталинизм на границе. Colonizzazione agricola, sterminio dei nomadi и Costruzione Statale в Центральной Азии (1905–1936) . Рим: Виелла.
  79. ↑ Крамер, Эндрю Э. (26 сентября 2022 г.). «По мнению активистов, российский проект направлен против крымских татар и других маргинализированных групп». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 8 марта 2023 г.
  80. ^ "Россия - IWGIA - Международная рабочая группа по делам коренных народов" . www.iwgia.org . Проверено 8 марта 2023 г.
  81. ^ Мировалёв, Мансур. «В России защитникам земель коренных народов грозят запугивания и изгнания». www.aljazeera.com . Проверено 8 марта 2023 г.
  82. ^ Фаллер, Хелен М. (1 января 2011 г.). Нация, язык, ислам: движение за суверенитет Татарстана. Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-963-9776-84-5.п. 219
  83. ^ Мировалёв, Мансур. «Мимигранты из Центральной Азии преуспевают в России, несмотря на ксенофобию». www.aljazeera.com . Проверено 8 марта 2023 г.
  84. ↑ Померанцев, Питер (5 ноября 2013 г.). «Петр Померанцев | «Россия для русских» · LRB 5 ноября 2013 г.». Блог ЛРБ . Проверено 8 марта 2023 г.
  85. ^ Фаллер, Хелен М. (2011). Нация, язык, ислам: движение за суверенитет Татарстана. Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. ISBN 978-1-4416-9462-1. OCLC  727737503.
  86. ^ "Документы Бурцева (Владимира Львовича)" . oac.cdlib.org . Проверено 7 марта 2023 г.1906–1935, Стэнфордский университет. Приобретено библиотекой и архивами Гуверовского института в 1966 году.
  87. ^ Эллман, Майкл (июнь 2007 г.). «Сталин и советский голод 1932–33 годов» (PDF) . Европа-Азиатские исследования . 59 (4): 663–693. дои : 10.1080/09668130701291899. S2CID  53655536. Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2009 г.
  88. ↑ Мехра, Майя (15 мая 2022 г.). «Расследование намерений и геноцида во время казахского голода 1930-х годов». Миннесотский студенческий исследовательский и академический журнал . 5 (4).
  89. ^ Аб Рэндалл, Эми Э. (1 апреля 2019 г.). «Антон Вейсс-Вендт. Советский Союз и уничтожение Конвенции ООН о геноциде». Американский исторический обзор . 124 (2): 632–634. дои : 10.1093/ahr/rhz092 . ISSN  0002-8762.
  90. ↑ Аб Голицина, Наталья (19 ноября 2018 г.). «Историк Энн Эпплбаум подробно описывает войну Сталина против Украины:« Я считаю, что это был геноцид »». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Проверено 7 марта 2023 г.
  91. ^ Аб Херст, Марк (2018). «Советский Союз и уничтожение Конвенции ООН о геноциде. Антон Вайс-Вендт. Серия критических прав человека. Мэдисон, Висконсин: The University of Wisconsin Press, 2017. xil, 400 стр. Приложение. Примечания. Библиография. Указатель. 74,95 доллара в твердом переплете». Славянское обозрение . 77 (4): 1134–1135. дои : 10.1017/slr.2018.360 . ISSN  0037-6779. S2CID  166685462.
  92. ^ Вайс-Вендт, Антон. Советский Союз и отмена Конвенции ООН о геноциде. Великобритания, Университет Висконсина, 2017.
  93. ^ «Драчевич о Киндлере, «Сталинские кочевники: власть и голод в Казахстане» | H-социализмы | H-Net» . network.h-net.org . Проверено 7 марта 2023 г.
  94. ↑ Аб Штайнхауэр, Джейсон (24 августа 2016 г.). «Казахский голод 1930-х годов | Идеи». Библиотека Конгресса . Проверено 22 марта 2023 г.
  95. ^ ab «Казахстан идет по дипломатическому канату между Россией и Европой». thediplomat.com . Проверено 8 марта 2023 г.
  96. ↑ Эпплбаум, Энн (13 октября 2017 г.). «Как Сталин скрыл от мира голод в Украине». Атлантический океан . Проверено 8 марта 2023 г.
  97. ^ «Голодомор - отрицание и молчание». HREC Образование . Проверено 8 марта 2023 г.
  98. ^ Трояновский, Антон; Сафронова Валерия (4 марта 2022 г.). «Россия доводит цензуру до новых крайностей, подавляя освещение войны». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331 . Проверено 8 марта 2023 г.
  99. ^ "stat.gov.kz". stat.gov.kz. _ Проверено 8 марта 2023 г.
  100. ↑ Умаров, Темур (16 сентября 2022 г.). «Казахстан вырывается из хватки России». Внешняя политика . Проверено 8 марта 2023 г.
  101. ^ «Риски медленного отхода Казахстана от России | RANE». Стратфор . Проверено 8 марта 2023 г.
  102. ^ Гильермо. «Как вторжение России в Украину повлияло на политику Казахстана - Институт исследований внешней политики». www.fpri.org . Проверено 8 марта 2023 г.
  103. ^ INFORM.KZ (31 мая 2012 г.). «Президент Казахстана возложил цветы к памятнику жертвам голодомора». Казинформ . Проверено 8 марта 2023 г.
  104. ^ Бигожин, Улан и др. Казахстан в процессе становления: легитимность, символы и социальные изменения . Лексингтонские книги, 2016.
  105. ^ Козыбаев, М.К. "Насильственная коллективизация и золото в Казахстане 1931-33 гг.: Сборник документов и материалов". (1998).
  106. ↑ Каш — IMDb , дата обращения 7 апреля 2023 г.

Библиография