Каяни ( персидский : دودمان کیانیان ; также Кайс , Каяниды , Каяниды , Кияни , Каяни или Киани ) — легендарная династия персидско-иранских традиций и фольклора, которая предположительно правила после пишдадцев, каждый из которых носил титул Кей (например, Кей) . Хосров ), что означает "король". В совокупности каянские цари являются героями Авесты , священных текстов зороастризма , и Шахнаме , национального эпоса Великого Ирана .
Как эпитет царей и причина, по которой династия так называется, среднеперсидское и новоперсидское kay(an) происходит от авестийского 𐬐𐬀𐬎𐬎𐬌 kavi (или kauui ) «царь», а также «поэт-жертвователь» или «поэт-жрец». Kavi, возможно, изначально означало проницательного формовщика в протоиндоиранском языке, что позже приобрело поэтический аспект в индийском и воинское и королевское значение в иранском языке. Это слово также этимологически связано с авестийским понятием kavaēm kharēno , «божественной королевской славы», которой, как говорили, обладали цари Кайани. Корона Киани является физическим проявлением этой веры.
Самое раннее известное предзнаменование основных легенд о царях Кайанийцев появляется в Яштах Авесты , где династы приносят жертвы богу Ахура Мазде, чтобы заслужить его поддержку и обрести силу в вечной борьбе со своими врагами, анарийцами (неарийцами, иногда отождествляемыми с туранцами ).
В Яште 5, 9.25, 17.45-46, Хаосравах, царь Кайании, позже известный как Кей Хосров , вместе с Зороастром и Джамаспом (премьер-министром покровителя Зороастра Виштаспы , другого царя Кайании) поклоняются в Аирйанем Ваэджа . В рассказе говорится, что царь Хаосравах объединил различные арийские ( иранские ) племена в одну нацию ( Яшт 5.49, 9.21, 15.32, 17.41).
В книге 18 « Правой Гиндзы» в мандеизме перечислены несколько каянских царей, а именно Кей Кавад , Кей Кавус (Узава), Кей Хосров , Кей Лохрасп и Виштаспа . [1] [2]
К концу периода Сасанидов Хосров I (названный в честь легендарного Кей Хосрова) приказал составить сборник легенд, окружающих Кайанийцев. Результатом стал Хвадай -Намаг или «Книга владык», длинная историография иранской нации от изначального Гайомарта до правления Хосрова II , в которой события были организованы в соответствии с предполагаемой последовательностью царей и цариц, числом пятьдесят.
Компиляция могла быть вызвана беспокойством об ухудшении национального духа. Были катастрофические глобальные изменения климата 535-536 годов и Чума Юстиниана, с которыми нужно было бороться, и иранцы могли найти столь необходимое утешение в собранных легендах своего прошлого.
После распада империи Сасанидов и последующего подъема ислама в регионе, легенды о каянах вышли из моды до первого возрождения иранской культуры при Саманидах . Вместе с фольклором, сохраненным в Авесте , « Хвадай-Намаг» послужил основой для других эпических сборников в прозе, таких как те, что были заказаны Абу Мансуром Абд аль-Раззаком, тексты которых с тех пор были утеряны. Возрождение, спонсируемое Саманидами , также привело к возрождению зороастрийской литературы, такой как « Денкард» , книга 7.1 которой также является историографией каян. Однако самым известным произведением этого жанра является « Шахнаме » Фирдоуси « Книга царей », которая, хотя и опирается на более ранние произведения, полностью написана в стихах.
{{citation}}: CS1 maint: location (link)