Каликоку — этническое меланезийское племя, проживающее в основном на острове Нью-Джорджия на Соломоновых островах . До европейской колонизации они проживали в восточной части западной лагуны Ровиана и создали концепцию права собственности , связав ее с браком . До, во время и после установления Британской империей протектората Соломоновых островов в конце викторианской эпохи , каликоку значительно расширились за счет соседних меланезийских племен, иммигрировавших во внутренние районы Соломоновых островов. [1]
В девятнадцатом веке в районе лагуны Ровиана и на побережье острова Нью-Джорджия проживало несколько отдельных меланезийских племен , в том числе племена тагосаге, лио-зузулоко, вурагаре и колой соответственно. [ требуется ссылка ] В сентябре 1891 года несколько представителей племени каликоку убили европейского торговца, работавшего на острове Уки, по имени Фред Говард. В ответ на это военный корабль Королевского флота HMS Royalist начал карательную экспедицию против деревни, ответственной за убийство, убив нескольких членов племени, которые были вовлечены в убийство, а также сжег деревню и уничтожил несколько ее каноэ. [2] [3] Хотя племена в этом регионе ранее иммигрировали на восток к лагуне Ровиана, этот процесс ускорился после карательной экспедиции. [4] В последующие десятилетия британские колониальные администраторы, миссионеры и торговцы обменивались европейскими товарами, такими как продукты питания, оружие и украшения, с каликоку, чтобы установить уровень влияния среди их вождей. Взамен каликоку обменивались ценными товарами, такими как кольца (которые они называли poata ) с британцами. [5]
Кроме того, еще одно недавно возникшее племя сайкиле состояло из поселенцев Нуса-Ровиана, Ровиано-Казукуру, Калена-Бей, Хоава, Хоэзе, Тагосаге и Марово, которые населяли восточную сторону лагуны Ровиано до конца девятнадцатого века. [ необходима цитата ]
Христианские миссии являются еще одним важным фактором, изменяющим традиционные верования и прагматику землевладения народов Сайкиле и Каликоку в Ровиане. Жители Ровианы в основном верят в Христианскую братскую церковь (CFC), которая была основана в 1961 году как первая независимая церковь Соломоновых островов. Она играет роль в местном религиозном сепаратистском движении и смешалась с традиционными верованиями. Церковь управляет собственными школами и работает над проектами по эксплуатации лесозаготовок и плантаций какао. [4]
В течение долгого времени эти группы разделяли родственные связи и устанавливали правила каждого вождя посредством племенных смешанных браков между внутренними группами Казукуру, Тагосаге, Лио Зузулоко и Хоава с прибрежными группами Вурагаре и Колой. [1] В доколониальное время племенные движения государственного устройства Ровианы наделили вождей, называемых бангара , большими полномочиями и дали им большую власть над земельными и морскими территориями. Вождь мог иметь прямое «владение» этими территориями посредством прав на ресурсы. Чтобы избежать будущих конфликтов, вождь назначал ответственного за общую землю и море с опекой, называемой кинопу. Каждому из его трех внуков был выделен домен права на эксплуатацию лесных угодий, рифов и островов.
Сегодня, несмотря на утрату смешанных браков для обмена родословными для идентификации каждого племени, политии Каликоке и Сайкле по-прежнему имеют социально-политическое господство над землей и морем на острове Нью-Джорджия и островах лагунного барьера. [4] Эти две системы исторически остаются централизацией власти вождя и составом системы родства Ровиана. Система родства Ровиана по-прежнему связывает людей с несколькими родственными группами, чтобы обеспечить преимущества прав на землю и море.
Значительная часть людей между сухопутными и морскими территориями доверяет вождям опеку или кинопу . Это позволяет рыбакам иметь главный доступ к различным морским территориям и объединяться с конкурирующими группами, чтобы использовать свои права владения для территориального расширения. [1]
Более того, церковь CFC также может убедить вождей торговать с церковью ценными предметами, такими как кольца от ракушек, контролируя ее членов с точки зрения управления ресурсами (1999, стр. 437). Эта преобладающая система обмена заставляет вождей монополизировать экономическую и политическую власть. [5]