Камбоджи были юго-восточным иранским народом [a] , который населял северо-восточную часть территории, населенной иранскими племенами, которая граничила с индийскими землями . Они появляются только в индоарийских надписях и литературе, будучи впервые засвидетельствованы в более позднюю часть ведического периода .
Они говорили на языке, похожем на младший авестийский , слова которого, как считается, были включены в арамао-иранскую версию Кандагарской двуязычной наскальной надписи, воздвигнутой императором Маурья Ашокой ( р . 268–232 до н. э. ). Они были приверженцами зороастризма , о чем свидетельствуют их убеждения в том, что насекомых, змей, червей, лягушек и других мелких животных нужно убивать, практика, упомянутая в авестийском Вендидаде .
Kamboja- (позднее Kāmboja- ) было названием их территории и идентично древнеиранскому названию * Kambauǰa- , значение которого неясно. Долговременная теория была предложена Ж. Шарпантье в 1923 году, в которой он предполагает, что название связано с именами Камбиза I и Камбиза II ( Kambū̌jiya или Kambauj на древнеперсидском языке ), оба цари из династии Ахеменидов . Теория обсуждалась несколько раз, но вопросы, которые она поднимала, так и не были убедительно решены. [1]
В том же году Сильвен Леви предположил, что название имеет австроазиатское происхождение, хотя это предположение обычно отвергается. [1]
Камбоджи появляются только в индоарийских надписях и литературе, впервые засвидетельствованных в более позднюю часть ведического периода . Naighaṇṭukas , глоссарий и старейшее сохранившееся сочинение об индийской лексикографии , является первым источником, упоминающим их. В своей книге об этимологии — Nirukta — древнеиндийский автор Яска комментирует ту часть Naighaṇṭukas , в которой он упоминает, что «слово śavati как глагол движения используется только камбоджами», утверждение, которое более или менее повторяется в том же виде более поздними авторами, такими как грамматист Патанджали (II в. до н. э.) в его Махабхашье . Слово śavati эквивалентно š́iiauua- в младшем авестийском языке , что показывает, что камбоджи говорили на иранском языке, тесно связанном с ним. Современный историк М. Витцель предположил, что грамматисты и лексикографы, должно быть, впервые познакомились со словом около 500 г. до н. э. или, возможно, раньше, поскольку Яска и Патанджали использовали один и тот же пример, известный грамматистам и лексикографам. [1]
Согласно «Артхашастре» Каутильи , камбоджи были известны как вартта-шастропадживинах , что означает, что они были классом гильдий кшатриев , которые жили как торговлей, так и войной. [2]
В Великих наскальных эдиктах императора Маурьев Ашоки ( годы правления 268–232 до н. э. ) содержатся первые свидетельства о камбоджах, которые можно точно датировать. В тринадцатом эдикте говорится «среди греков и камбоджей», а в пятом эдикте — «греков, камбоджей и гандхарцев». Неясно, имел ли Ашока в виду только камбоджей или все иранские племена в своей империи. Независимо от этого, упомянутые группы людей были частью империи Маурьев, находясь под влиянием ее политики, культуры и религиозных традиций, а также придерживались идеологии «праведности», установленной Ашокой. [1]
В главном индийском эпосе Махабхарата также упоминаются камбоджи, наряду с греками, гандхарами , бактрийцами и индо-скифами . Географические тексты на санскрите и Ангуттара Никая включают камбоджи как одно из шестнадцати королевств индийского субконтинента во времена жизни Будды . Различные характеристики камбоджи также описаны в различных типах санскритской и палийской литературы; они брили себя наголо; у них был царь; Раджа-пура- (что означает «город царя») было названием их столицы, но ее местоположение остается неизвестным. Как было типично для иранцев, камбоджи были известны своим мастерством в коневодстве, и считается, что лошади, которых они производили, были наиболее подходящими для использования в бою. Эти лошади были завезены в Индию в больших количествах, а также отдавались в качестве дани. [1] [3] [4] Индолог Этьен Ламотт далее предполагает, что репутация Камбоджи как родины лошадей, возможно, принесла коневодам, известным как Аспасиои (от древнеперсидского аспа ) и Ассакенои (от санскритского ашва «лошадь»), их прозвище. [5]
После смерти Ашоки империя Маурьев пришла в упадок. В начале II века до н. э. они потеряли свои индийско-иранские пограничные земли (включая Гандхару и Арахосию ) из-за войск Деметрия I ( ок. 200–180 гг. до н. э. ), царя Греко -Бактрийского царства . В результате греческое население этих областей снова оказалось под властью своих греческих соотечественников, в то время как камбоджи встретили других иранцев, поскольку бактрийцы, вероятно, были основным компонентом завоевательной армии наряду с греками. [6]
Некоторые историки считают, что камбоджи основали династию Камбоджа Пала в Бенгалии , но это остается неопределенным. Некоторые историки считают, что ее основали камбоджи, которые обосновались в Бенгалии, теория, которая может быть подкреплена свидетельством о камбоджадеше в горах Лушай в тибетской книге Паг Сам Джон Занг . Хем Чандра Райчаудхури предположил, что камбоджи, возможно, отправились в Бенгалию с северо-западной границы в результате завоеваний Гурджара-Пратихара во время жизни Нараянапалы . Он добавляет, что эти камбоджи, возможно, приобрели позиции и в подходящее время захватили власть. [7]
Ричард Стрэнд считает народ Нуристани Ком (также известный как Камози или Камоджи) потомками народа Камбоджа. [8]
Камбоджи населяли северо-восточную часть территории, населенной иранскими племенами, которая граничила с индийскими землями. [1] В 1918 году Леви предположил, что это Кафиристан , но позже отказался от этого в 1923 году; Б. Либих предположил, что они жили в долине Кабула ; Ж. Блох предположил, что они жили к северо-востоку от Кабула ; Ламотт считал, что они жили от Кафиристана до юго-западной части Кашмира . [5] [9]
В 1958 году французский лингвист Эмиль Бенвенист выдвинул новое предложение . [9] Он провел сравнение между камбоджами и греками, описанными в указах Ашоки в Кандагаре , и двумя языками, на которых они были написаны: греческим и «арамао-иранским», что относится к иранскому языку, скрытому в тексте арамейского алфавита . Ашока хотел использовать эти два языка, чтобы передать свое религиозное послание жителям того, что сейчас является восточным Афганистаном , вокруг области Гандхара, примерно между Кабулом и Кандагаром. Из-за этого Бенвенист считал, что иранский язык, используемый в надписях Ашоки, принадлежал камбоджам. [1] Иранологи Мэри Бойс и Франц Гренет также поддерживают эту точку зрения, утверждая, что «тот факт , что были сделаны арамейские версии, указывает на то, что камбоджи пользовались определенной автономией и что они не только сохранили свою иранскую идентичность, но и в какой-то мере управлялись членами своей собственной общины, на которых была возложена ответственность передавать им слова царя и запечатлевать их на камне». [10]
Жерар Фуссман предположил, что неопознанный иранский язык двух наскальных надписей (IDN 3 и 5) в Деште-Наваре был языком камбодж, возможно, ранней стадии языка ормури . По словам Рюдигера Шмитта: «Если эта гипотеза окажется верной, мы сможем точнее определить местонахождение камбодж в горах вокруг Газни и на Верхнем Аргандабе ». [1]
Индоарии считали камбоджей «неарийскими» ( anariya- ) чужаками со своими собственными особыми традициями , как показано в части буддийских рассказов Джатака . Насекомые, змеи, черви, лягушки и другие мелкие животные должны были быть убиты в соответствии с религиозными верованиями камбоджей. [1] [4] Эта практика была связана учеными с авестийским Вендидадом в течение длительного времени, что привело их к выводу, что камбоджи были приверженцами зороастризма . [1] Эти верования основаны на зороастрийском дуализме, который приписывает Злого Духа существам, подобным этим и другим, которые ядовиты или отвратительны для людей. Поэтому зороастрийцам было приказано уничтожать их, и тщательное преследование этой цели наблюдалось сторонними наблюдателями с V века до н. э. и по настоящее время. [11]
Рост крупных государств с городами в качестве баз операций усилил территориальную идею. Люди были обязаны сильной преданностью джанападе или территории, к которой они принадлежали, а не своей джане или племени. Палийские тексты показывают, что джанапады превратились в махаджанапады. Гандхара и Камбоджа были важными махаджанападами. Камбоджа называется джанападой в Панини и махаджанападой в палийских текстах.
