Камизарды были гугенотами (французскими протестантами ) из сурового и изолированного региона Севенны и соседнего Вонажа на юге Франции . В начале 1700-х годов они подняли сопротивление преследованиям, последовавшим за отменой Людовиком XIV Нантского эдикта , сделав протестантизм незаконным. Камизары действовали в преимущественно протестантских регионах Севенны и Вонажа, включая части Камарга вокруг Эг -Морта . Восстание вспыхнуло в 1702 году , самые тяжелые бои продолжались до 1704 года, затем стычки до 1710 года и окончательный мир к 1715 году. Эдикт о терпимости был окончательно подписан только в 1787 году.
Название « камисар» на окситанском языке может происходить от типа льняного халата или рубашки, известного как « камиза » (сорочка), которую крестьяне носят вместо любой униформы. Альтернативно, оно может происходить от окситанского языка : camus , что означает пути (chemins). Камисада , в смысле «ночная атака», происходит от особенности их тактики. [1]
В апреле 1598 года Генрих IV подписал Нантский эдикт , и религиозные войны, опустошавшие Францию, закончились. Протестантам были предоставлены ограниченные гражданские права и свобода вероисповедания в соответствии со своими убеждениями. Этот «фундаментальный и неотвратимый закон» поддерживал сын Генриха, Людовик XIII . В октябре 1685 года внук Генриха, Людовик XIV (Король-Солнце) , отменил Нантский эдикт, издав свой собственный Фонтенблоский эдикт . Людовик был полон решимости навязать Франции единую религию: религию Рима. Еще в 1681 году он учредил драконады , которые представляли собой новообращенные драгуны , которых называли «миссионерами в сапогах». Их расквартировали в домах протестантов, чтобы помочь им принять решение вернуться в официальную церковь или эмигрировать. Севенны были центром сопротивления, и эта политика не сработала. [2]
Эдикт Фонтенбло лишил гугенотов всех прав и защиты. Последовало около двадцати лет гонений. Реформаторское богослужение и частное чтение Библии были объявлены вне закона. В течение нескольких недель после принятия нового указа было сожжено более 2000 протестантских церквей под руководством Николаса Ламуаньона де Басвилля , королевского администратора Лангедока, а целые деревни были вырезаны и сожжены дотла в результате серии ошеломляющих злодеяний. Пасторы и верующие были схвачены, а затем сосланы, отправлены на галеры, подвергнуты пыткам или убиты. Семьдесят пять священников-миссионеров под командованием аббата Франсуа Ланглада были отправлены в Севенны. Солдаты с крестами на мушкетах заставляли крестьян подписывать бумаги о том, что они обращаются, и заставляли их посещать мессу. Крестьяне продолжали посещать незаконные собрания. Гугеноты с торговлей бежали в соседние страны. В ответ король закрыл границы. [2]
Протестантские крестьяне Вонажа и Севенн, возглавляемые рядом учителей, известных как «пророки», в частности Франсуа Виван и Клод Бруссон, сопротивлялись. Вивент призвал своих последователей вооружиться на случай, если на них нападут солдаты-роялисты. Несколько ведущих пророков были замучены и казнены: Франсуа Виван в 1692 году и Клод Бруссон в 1698 году. Многие другие были сосланы, оставив покинутые общины руководству менее образованных и более мистически ориентированных проповедников, таких как чесальщик шерсти Авраам Мазель . Католическую церковь сравнивали со зверем Апокалипсиса , и тайные пророки утверждали, что видели ее в пророческих снах. Мазель во сне увидел в своем саду черных быков и услышал голос, велевший ему прогнать их. С 1700 года тайных пророков и их вооруженных последователей прятали в домах и пещерах в горах. [2] [3]
Открытые военные действия начались 24 июля 1702 года с убийства в Ле-Пон-де-Монвер местного воплощения королевского гнета, Франсуа Ланглада , аббата Шаилы. Ланглад недавно арестовал и подверг пыткам группу из семи протестантов, обвиненных в попытке бежать из Франции. [4] Группу Камисардов возглавлял Авраам Мазель, который мирно просил об освобождении пленников, но когда в этом было отказано, они начали убийства. [5] Католическое государство быстро прославило аббата как мученика за свою веру.
Камисарды работали независимо друг от друга, и в течение дня большинство из них снова сливались в свои деревенские общины. Они были преимущественно сельскохозяйственными рабочими или ремесленниками и не имели аристократических лидеров. Они хорошо знали тропы и овечьи следы. Они называли себя детьми Божьими – их вдохновляла религия, а не покровительство или политика.
Возглавляемые молодыми Жаном Кавалье и Пьером Лапортом (Ролланом) , Камисары встретили разрушительные действия королевской армии нерегулярными методами ведения войны и выдержали превосходящие силы в нескольких генеральных сражениях. [6]
Насилие возросло по мере того, как с обеих сторон совершались зверства: массовые убийства в католических деревнях, таких как Фрэссине-де-Фурк , Вальсов и Потельер, совершенные камизардами. Басвилл, государственный администратор, репутация которого основывалась на пытках, депортировал все население Миалета и Саумане . Затем, осенью 1703 года, с согласия короля, систематическое «Сожжение Севенн» уничтожило 466 деревень и изгнало их население. [1]
Другие протестанты, такие как протестанты Фрессине-де-Лозер , под влиянием деревенской элиты выбрали лоялистскую позицию и боролись с Камисарами. Тем не менее, они в равной степени стали жертвами, потеряв свои дома во время «Сожжения Севенн». [7]
Белые камизарды, также известные как «Кадеты Креста» («Кадеты де ла Круа», от небольшого белого креста, который они носили на своих пальто), были католиками из соседних общин, таких как Сен-Флоран , Сенеша и Руссон , которые, по видя, как их старые враги бегут, организованные в группы для грабежей и выслеживания повстанцев. [1] Они совершили зверства, например, убили 52 человека в деревне Брену , включая беременных женщин и детей.
Среди других противников протестантов было шестьсот стрелков - микелетов из Руссильона , нанятых королем в качестве наемников .
В 1704 году Клод Луи Гектор де Виллар , королевский командующий, предложил протестантам туманные уступки и пообещал Кавалеру командовать королевской армией. Принятие предложения Кавальером положило конец восстанию, хотя другие, в том числе Лапорт, отказались подчиниться, если Нантский эдикт не будет восстановлен. Разрозненные бои продолжались до 1710 года, но истинным концом восстания стало прибытие в Севенны протестантского министра Антуана Курта и восстановление небольшой протестантской общины, которая в основном осталась в мире, особенно после смерти Людовика XIV в 1715 году. .
42% Камисаров были севеннскими крестьянами, а 58% - сельскими ремесленниками, из которых 75% работали чесальщиками, чесальщиками шерсти и ткачами. Все говорили на окситанском языке. В нем не участвовали дворяне, никто не обучался военному искусству. Не было понятия единой армии, не было единого вождя, но в каждом регионе были свои постоянные организаторы и случайные солдаты. [1]
Примечательными лидерами были:
В религиозном отношении рукоположенные пасторы были арестованы, и ряд пророков служили тайно. [ нужны дальнейшие объяснения ] Известные среди них [ по мнению кого? ] были:
Видения пророков вдохновили военные действия и вдохновили крестьян почувствовать себя непобедимыми. Крестьяне маршировали, распевая псалмы , что нервировало оппозицию. [1]
Позже Жан Кавалье перешел на сторону британцев, которые сделали его губернатором острова Джерси .
Милленаристская группа бывших Камисаров под руководством Эли Мариона эмигрировала в Лондон в 1706 году и, как говорили , имела связи с Алумбрадо . К ним обычно относились с презрением и некоторыми официальными репрессиями как к «французским пророкам». [9] Их пример и их сочинения позже оказали некоторое влияние как на духовное мировоззрение Жана-Жака Руссо, так и на Анну Ли , основательницу движения шейкеров .
После того, как основные активные группы Камисара были подавлены различными способами, французские власти стремились не разжигать восстание заново и заняли более умеренный подход к антипротестантским репрессиям. Многие бывшие Камисары вернулись к более мирному подходу и с 1715 года помогли восстановить все еще незаконный, но теперь гораздо лучше организованный протестантизм. Они находились под руководством Антуана Курта и многочисленных странствующих пасторов, которым было разрешено вернуться в страну. [10]
В своей книге под названием «Легенда о Камисарах» профессор истории Филипп Жутар зарегистрировал очень живую устную традицию о Камисарах, которая до сих пор преобладает в регионе Севенны. Он также отметил «притягательную силу» этого поразительного периода истории, когда многие несвязанные между собой эпизоды были интегрированы в устную традицию. Поскольку эта устная передача осуществляется в основном через семьи, она часто подчеркивает больше их собственных предков, которые были верны своим убеждениям, чем героических лидеров восстания. При этом он выходит за рамки первоначального религиозного вопроса и переходит к общей позиции сопротивления и нонконформизма, которая определяет всю философскую, политическую и человеческую культуру и образ жизни. [11] Филипп Жутар также отметил, что даже меньшинство католиков , проживающих в этой протестантской части страны, склонно реконструировать свою историю так же, как их бывшие религиозные оппоненты. [11] Таким образом, след семьи Камисар в Севенне особенно глубок и долговечен.
Хотя большинство источников написано на французском языке и не переведено, существует ряд источников на английском языке:
† История начинается с союзных армий в Намюре после битвы при Бленхейме в 1704 году , а затем действие переносится на Кос-дю-Ларзак (Глава IV).
{{cite web}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )Французские пророки (действ. 1706–1750 гг.) были противоречивым милленаристским движением, возникшим в Англии в 1706 году и предвосхитившим евангелическое пробуждение 1730-х годов.
{{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )