stringtranslate.com

Шальвар-камиз

Школьницы в Абботтабаде , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан, в шальварах с манжетами и камизах с воротниками.
Мальчики в Бадахшане , Афганистан , одеты в камиз- туники , демонстрирующие боковые швы, оставленные открытыми ниже талии. [1]
Женщины на кухне в Хармандир-Сахибе , Амритсар , Индия, демонстрируют разнообразные цвета и узоры шальвар-камизов.

Шальвар камиз [2] [3] (также сальвар камиз [4] и реже шальвар камиз ) [5] [6] — традиционное комбинированное платье, которое носят мужчины и женщины в Южной Азии [ 4] [7] и Центральной Азии [ 8] [9]

Шальвары — это брюки , которые нетипично широкие в талии и узкие к низу с манжетами. Они удерживаются шнурком или эластичным поясом, что заставляет их собираться в складки вокруг талии. [4] Брюки могут быть широкими и мешковатыми, или они могут быть скроены довольно узко, по косой . Шальвары традиционно носили в широком регионе, который включает в себя Восточную Европу, [10] [11] Западную Азию, [12] [13] Центральную Азию и Южную Азию. Камиз — это длинная рубашка или туника. [14] Боковые швы остаются открытыми ниже линии талии (отверстие, известное как чаак [примечание 1] ), что дает владельцу большую свободу движений. Камиз обычно кроится прямым и плоским; старые камизы используют традиционный покрой; современные камизы, скорее всего, имеют втачные рукава в европейском стиле. Камиз может иметь воротник в европейском стиле, воротник-стойку или может быть без воротника; в последнем случае его дизайн как женской одежды похож на курту . Комбинированную одежду иногда называют сальвар курта , костюм сальвар . [16] [17]

Шальвар и камиз были завезены в Южную Азию прибывшими на север мусульманами в 13 веке: сначала их носили мусульманские женщины, но постепенно их использование распространилось, сделав их региональным стилем, [18] [19] [20] особенно в историческом регионе Пенджаб . [17] [21] [22] Шальвар-камиз широко носят мужчины и женщины в Пакистане, [23] [24] и это национальная одежда страны . [25] Его также широко носят мужчины и женщины в Афганистане, [26] и некоторые мужчины в регионе Пенджаб в Индии, откуда его переняли женщины по всей Индии, [27] и в целом в Южной Азии . [28]

Когда женщины носят шальвар-камиз в некоторых регионах, они обычно носят длинный шарф или шаль, называемую дупатта, вокруг головы или шеи. [29] [30] В Южной Азии дупатта также используется как форма скромности — хотя она сделана из тонкого материала, она скрывает контуры верхней части тела, проходя по плечам. Для мусульманских женщин дупатта является менее строгой альтернативой чадре или парандже ( см. хиджаб и пурда ); для сикхских и индуистских женщин дупатта полезна, когда голова должна быть покрыта, как в храме или в присутствии старейшин. [31] Повсюду в Южной Азии современные версии одежды эволюционировали; шальвары носят ниже на талии, камиз имеет более короткую длину, более высокие разрезы, более низкие вырезы и линии спины, а также с укороченными рукавами или без рукавов. [32]

Описание

Шальвары — это свободные пижамоподобные брюки . Штаны широкие сверху и узкие у щиколотки. Камиз — это длинная рубашка или туника, часто с воротником в западном стиле; однако для женской одежды этот термин теперь свободно применяется к куртам без воротника или с воротником-стойкой . Камиз также можно носить с пижамой, либо из соображений моды, либо для удобства. Некоторые стили камиз имеют боковые швы (известные как чаак ) , оставленные открытыми ниже линии талии, что дает владельцу большую свободу движений. [33]

Стили

Камиз может быть сшит прямым и плоским, в форме буквы «А» [34] или струящимся, как платье; существует множество стилей. Современные стили камиз, скорее всего, будут иметь втачные рукава в европейском стиле. Если вкус или мастерство портного будут продемонстрированы, это будет видно по форме выреза и отделке камиз. Камиз может быть скроен с глубоким вырезом, сшит из прозрачных тканей или иметь фасон с рукавами-крылышками или без рукавов.

Существует много стилей шалвара: шалвар пешавари, шалвар белуджей, синдхи чарено, синдхи канча, синдхи сутан/сальвар, синдхи паджамо/сорхи сутан и пенджабский шалвар.

Хотя в настоящее время шальвар-камиз носят в разных формах в различных регионах индийского субконтинента, изначально он был популярен в широких масштабах только в Афганистане , Хайбер-Пахтунхве , Синде , Белуджистане [35] и регионе Пенджаб на индийском субконтиненте. [36] [37] [38] Однако сейчас шальвар-камиз стал популярен по всему индийскому субконтиненту. [39]

Разные формы

Ниже приведены некоторые фасоны шальвар-камиза.

Костюм Анаркали

Приянка Чопра демонстрирует костюм Анаркали

Шальвар-камиз, известный как костюм Анаркали , назван в честь придворной танцовщицы из Лахора , Пакистан. [40] Этот костюм имеет вневременной стиль, который стал очень популярным. Он состоит из длинного верха в стиле фрак и имеет облегающий низ. Этот стиль костюма связывает Индийский субконтинент с женским фарак-партугом (платьем и шальваром) северо-западного Пакистана и Афганистана и с традиционной женской одеждой некоторых частей Центральной Азии . [41] Он также связан с регионом Пенджаб, где костюм Анаркали похож на ангу [42] [43] и пешваза, который носят в Джамму . [44]

Афганские костюмы

Стили шальвар-камиза, которые носят в Афганистане, включают различные стили кхет партуг , [45] перахан тунбан и фирак партуг, которые носят пуштуны , таджики и хазарейцы . [46] Шальвар, как правило, свободный и доходит до щиколоток. [47]

Пешаварский шальвар костюм

Традиционный хет партуг (традиционный свободный шалвар пешавари )

Традиционная одежда Пешавара и других частей Хайбер-Пахтунхвы , Пакистан, — это халка (платье), которая расстегивается спереди [48], или рубашка, которая не расстегивается спереди [49], и пешаварский шальвар, который очень свободен до щиколоток. [50] Пешаварский шальвар можно носить с рядом верхних предметов одежды, и он является частью одежды Хайбер-Пахтунхвы .

Костюмы белуджей

Одежда Белуджистана, Пакистан, включает шальвар камиз, который, когда его носят мужчины, представляет собой очень мешковатый шальвар [51] с использованием больших кусков ткани. [52] Камиз также свободный, [53] и традиционно длинный, с длинными рукавами. [54] Современный белуджский шальвар камиз заменил более раннюю версию, которая состояла из халата до щиколоток и шальвара с использованием ткани длиной до 40 ярдов. Пуштуны в северном Белуджистане носят одежду, похожую на одежду, которую носят в Афганистане.

Женский костюм белуджей состоит из платка, длинного платья и шальвара.

Фиран, путы и шальвары

В Кашмире одежда состоит из пирана, путса и шальвара . [55]

Пенджабские костюмы

Традиционный шальвар камиз, который носят в регионе Пенджаб, кроится иначе, чем стили, которые носят в Белуджистане и Афганистане, и известен как «пенджабский костюм» [56] [57], при этом камиз кроится прямо и плоско с боковыми разрезами [58] (что является местным развитием, поскольку более ранние формы камиз не имели боковых разрезов). [59] Шальвар широкий сверху, но плотно прилегает к ногам и собирается на лодыжках. [60] Пенджабский шальвар также кроится прямо и собирается на лодыжках свободной лентой, усиленной грубым материалом. В сельской местности Пенджаба шальвар по-прежнему называют сутан, что является другой одеждой, которая была популярна в предыдущие столетия, [61] наряду с комбинацией чуридар и камиз (которая все еще популярна). [62] В Великобритании [63] [ 64] британские азиатские женщины из региона Пенджаб на индийском субконтиненте сделали это платье популярным и даже высокомодным, [65] привлекая внимание. [66] Пенджабский костюм популярен и в других регионах индийского субконтинента, [67] [68] [69] таких как Мумбаи и Синд . [70] Популярность пенджабских костюмов в Индии возросла в 1960-х годах благодаря индийскому кино. [71] Пенджабские костюмы также популярны среди молодых женщин в Бангладеш [72] и особенно популярны среди школьниц в Индии. [73] Этот наряд также популярен в Афганистане, [74] где его называют пенджаби. [75] [76] [77]

Школьницы в костюмах-сальварах Патиалы

Другой распространенный тип пенджабского шальвар-камиза — это патиальский шальвар , имеющий множество складок и родом из города Патиала .

Другой стиль пенджабского костюма — использование шальвара, который родом из региона Потохар в Пенджабе, Пакистан, и известен как шальвар Потохари. [62] Шальвар Потохари сохраняет ширину старого пенджабского сутана и также имеет несколько складок. Камиз также широкий. Головной платок традиционно большой, [78] похожий на чадор или пулкари , которые использовались на равнинах региона Пенджаб. [62]

Пакистанец в костюме-шальваре Сарайки

Костюмы шальвар Сараики — это пенджабские наряды, которые включают костюм шальвар Бахавалпури и костюм шальвар Мултани.

Бахавалпурский шальвар [79] происходит из региона Бахавалпур в Пенджабе, Пакистан . Бахавалпурский шальвар очень широкий и мешковатый [80] со множеством объемных складок. [81] Материал, традиционно используемый для бахавалпурского шальвара и сутана, известен как суфи, который представляет собой смесь хлопковой основы, смешанной с шелковым утком и золотыми нитями, спускающимися по материалу. [82] Другое название для этих типов смешанной ткани — шуджа кхани. [83] Бахавалпурский шальвар носят с камизом в стиле Бахавалпур, пенджабской куртой или чолой. [84]

Шальвар Мултани, также известный как «гайре вали» или «Сарайки гайре вали», так как он очень широкий вокруг талии, происходит из области Мултан региона Пенджаб. Стиль похож на шальвар Синдхи канча, так как оба являются производными от панталонного шальвара, который носили в Ираке [86] и который был принят в этих местах в 7 веке нашей эры [87] [88] [89] Шальвар Мултани очень широкий, мешковатый, [90] и полный, и имеет складки, как у пенджабского сутана. [91] Верхняя одежда включает пенджабский камиз и чола региона Пенджаб. [92]

Более старая разновидность шальвар-камиза из региона Пенджаб — это пенджабский сутан [93] и костюм курта. Пенджабский сутан — это местная вариация древних облегающих брюк свастхана, которые использовались в регионе Пенджаб с древних времен [94] [95] и носились с туникой, называемой варбана [96], которая была облегающей.

Пенджабский сутан заплетается в косы и использует большое количество материала (традиционно окрашенный хлопок с вертикальными шелковыми линиями, называемый сусси) [97] длиной до 20 ярдов, свисающий множеством складок. [98] Сутан заканчивается на щиколотках тугой лентой [99] [100] , что отличает сутан от шальвара. [62] Современным эквивалентом свободного пенджабского сутана являются брюки-капюшон и шальвары дхоти, которые имеют множество складок.

Некоторые версии пенджабского сутана затягиваются от колен до лодыжек (остаток свастханы). Если тугая повязка не используется, концы сутана плотно прилегают к лодыжкам. Бриджи Джодхпури, разработанные в 1870-х годах сэром Пратапом Сингхом из Джодхпура [101], имеют поразительное сходство с тонкими линиями многовекового узкого пенджабского сутана, хотя чуридар упоминается как его источник. [102] [103] Обтягивающий панталонный стиль сутана был популярен у индийской кавалерии в 19-м и начале 20-го века; их окрашивали в мултани мутти или митти (глина/ фуллерова земля ), что придавало одежде желтый цвет. [104]

Курта является остатком женской куртаки XI века, которая представляла собой рубашку, доходящую до середины тела, с боковыми разрезами [105], которую носили в некоторых частях северной Индии [106] , которая осталась традиционной одеждой для женщин в Пенджабе [107] , хотя и длиннее, чем куртака. Сутан традиционно носили с длинной куртой, но ее также можно носить с короткой курти или платьями. Современные версии курты могут быть длиной до колена. Головной платок также традиционно длинный, но, опять же, современные версии короче.

Одежда в Джамму — это догри курта и сутан . [108] Когда обтягивающая часть сутана, до колен, имеет несколько плотно прилегающих складок, сутан называют штанами догри [109] или сутан в Джамму, и чуридар сутан в регионе Пенджаб [110] и некоторых частях Химачал-Прадеша .

Костюмы синдхи

Традиционные синдхские шальвары или (Suthan ain Khamis) на синдхи бывают разных стилей, [112] Синдхские шальвары, которые носят мужчины, бывают трех типов, один называется Suthan/Salwar, который широкий в талии и сужается ниже колен до щиколоток, где есть свободно прилегающие (Pācha) манжеты, его носят в основном в верхней/северной части Синда. Второй тип шальваров - это (Kancha), который обычно носили в нижней/южной части Синда, и он был широким от колен до щиколоток, где есть более широкие щиколотки (Pācha), Kancha в основном больше не носят или, если когда-либо носили, то у него не такие широкие щиколотки, как у оригинального. Синдхи сутхан и канча обычно имеют меньше складок, третий стиль шальвара - это современный синдхи сутхан/сальвар, который не имеет складок, но свободен, как пижама , в то время как некоторые мужчины носят гайрвари сальвар, который имеет много складок и является объемным. Все шальвары завязываются на талии агатом ( шнурком ), который сделан из разных ярких цветов, богато украшен и украшен блестящими металлическими нитями , бусинами, зеркалами и т. д. [113] Складки сальвара и канчи создаются путем соединения складок на противоположных сторонах. Хамис также изготавливается в разных стилях, изначально мужчины-синдхи носили либо короткие, либо длинные ангракхо , которые завязывались по бокам или посередине, более короткие назывались анджело и носились простыми людьми, более длинные носили солдаты, правительственные чиновники и дворяне, другой стиль назывался кириё/путиё, затем обычно носили короткие курта (туники), называемые пехран/пехриян, которые раньше были без воротника, как и ангракхо, и завязывались по бокам или посередине, и имели разрез спереди до середины, в отличие от ангракх, которые раньше были полностью разрезаны спереди. Ангракхо и пехран/пехриян также вышивались синдхи бхарт и зеркальной работой . Выше Анджело и Пехран некоторые мужчины также носили (Коти, Садри , Гиди, Каба), которые также иногда могут быть вышиты зеркальными полосами, обычно каймой и рисунком в форме сердца на спине с инициалами имени и фамилии владельца. в то время как под Анджело, Пехран и Хамис мужчины носят Ганджи (жилет), который также обильно вышит стежками Синдхи и зеркалами. Во время британского владычества в Синде были введены воротники, мужчины-синды начали носить Пехран с воротниками и пуговицами, также в это время английские длинные пальтои были введены куртки, которые носились поверх местной одежды. Верхняя одежда мужчин-синдхи была в основном короткой или до бедер или до середины бедер, за исключением некоторых богатых мужчин, но современные хамис достигают по крайней мере до колен, современные хамис могут иметь (Gol daman) круглый вырез на концах углов или (Chokor Daman) квадратный вырез, это теперь повседневная одежда мужчин-синдхи. Одежда украшена Ajrak и Topi или Patko (тюрбанами), но обычно в повседневной жизни разноцветный цветочный, клетчатый или простой кусок ткани с вышивкой Sindhi и зеркалами носят на плечах или как тюрбан, также используемый как (rumal) носовой платок и для защиты от солнечного тепла, в то время как зимой для согревания используются местные шерстяные шали разных стилей, такие как Loi, Katho, Khes и т. д. [114] [115] [116]

Женщины-синдхи из Синда носят сальвар/сутхан, которые почти похожи на те, что носят мужчины, но в прошлом некоторые женщины из Нижнего Синда носили очень мешковатые сальвары, называемые «чарено», но их обычно больше не носят. Многие женщины-синдхи также носили пижамы чуридар (сохри сутхан). Традиционные синдхи-женщины сутан и пижамы изготавливаются из ярких цветов и дорогих тканей, таких как суси , шелк , атлас , бархат и парча, которые богато вышиты на лодыжках (пача). Сальвары носят с Чоло (туниками) или Гхагхо, Абхо (различными платьями), которые также богато расшиты синдхи бхарт и другими украшениями, называемыми Гадж, Агготи, Гичи. В прежние времена сальвары использовались для того, чтобы скрывать их под широкой Паро/ Пешгир (юбкой), особенно когда женщины выходили на улицу, а поверх головы женщины носили широкую и длинную вуаль, называемую Раво/Ганди/Поти/Чуни/Салур. [117] [118]

Смотрите также

Примечания

Пояснительные записки

  1. ↑ Словарь урду, классического хинди и английского языка : chāk происходит от персидского «چاك ćāk, трещина, расщелина, прорезь, узкое отверстие (намеренно оставленное в одежде)». [15]

Цитаты

  1. ^ Подрыв демократии в Афганистане: выборы в нестабильной политической обстановке, Columbia University Press, 2013, стр. 178, ISBN 978-0-231-53574-8Например , многие политики носят костюмы, находясь в Кабуле, но по возвращении в родные провинции переодеваются в шальвар кемиз — традиционный костюм из свободных брюк и туники, чтобы подчеркнуть свои местные связи.
  2. ^ "shalwar" , Оксфордский словарь английского языка (Электронная правка), Oxford University Press , получено 15 апреля 2019 г. (требуется подписка или членство в участвующем учреждении)
  3. ^ "kameez" , Оксфордский словарь английского языка (Электронная правка), Oxford University Press , получено 15 апреля 2019 г. (требуется подписка или членство в участвующем учреждении)
  4. ^ abc Стивенсон, Ангус; Уэйт, Морис (2011), Краткий Оксфордский словарь английского языка: Книга и набор CD-ROM, Oxford University Press, стр. 1272, ISBN 978-0-19-960110-3, Сальвар/Шальвар: пара легких, свободных, плиссированных брюк, обычно сужающихся к низу и плотно облегающих щиколотки, которые женщины из Южной Азии обычно носят с камизом (вместе эти два предмета одежды образуют сальвар-камиз). Происхождение из персидского.
  5. ^ Доннан, Гастингс (1991), Экономика и культура в Пакистане: мигранты и города в мусульманском обществе, Palgrave Macmillan UK, стр. 149, ISBN 978-1-349-11401-6, ... в шальвар-камизе, национальной одежде Пакистана, состоящей из мешковатых брюк и свободной рубашки длиной до колен.
  6. ^ Льюис-Бек, Майкл; Брайман, Алан Э.; Ляо, Тим Фьютинг (2003), Энциклопедия методов исследования социальных наук SAGE, SAGE Publications, стр. 188, ISBN 978-1-4522-6145-4, шальвар камиз (пакистанская одежда)
  7. ^ «шальвар камиз», Словарь современного английского языка Лонгмана , свободные брюки, узкие книзу, и длинная свободная рубашка, которые носят некоторые женщины Южной Азии, а в некоторых странах и мужчины.
  8. ^ Анеса, Патриция (2018), Лексические инновации в мировых вариантах английского языка: перекрестное опыление и развивающиеся парадигмы, Тейлор и Фрэнсис, стр. 178, ISBN 978-1-351-10933-8, Другие соединения, например, ... salwar-kameez. ... Его также можно описать как интернационализм, учитывая его происхождение (урду). Этот процесс словообразования основан на сочетании двух элементов, которые являются двумя предметами одежды (мешковатые штаны и туника или рубашка) и представляют собой типичный для Южной и Центральной Азии наряд.
  9. ^ Фаррар, Макс; Валли, Ясмин (2012), Ислам на Западе: ключевые вопросы мультикультурализма, Palgrave Macmillan UK, стр. 101, ISBN 978-1-137-02506-7«Шальвар-камиз» — это форма одежды, которую носят как мужчины, так и женщины в Южной и Центральной Азии. Она представляет собой длинную рубашку, надеваемую поверх свободных зауженных брюк.
  10. ^ Гаврилова, Райна; Гаврилова, Райна Д. (1999), Болгарская городская культура в восемнадцатом и девятнадцатом веках, Susquehanna University Press, стр. 145, ISBN 978-1-57591-015-4
  11. ^ Коул, Джеффри Э. (2011), Этнические группы Европы: Энциклопедия: Энциклопедия, ABC-CLIO, стр. 289, ISBN 978-1-59884-303-3
  12. ^ Скарс, Дженнифер М. (2014), Женский костюм Ближнего и Среднего Востока, Routledge, стр. 73, ISBN 978-1-136-78385-2
  13. ^ Голе, Нилюфер; Голе, Нилюфер (1996), Запретный модерн: цивилизация и вуаль, Издательство Мичиганского университета, стр. 60, ISBN 0-472-06630-7
  14. ^ Стивенсон, Ангус; Уэйт, Морис (2011), Краткий Оксфордский словарь английского языка: Книга и набор CD-ROM, Oxford University Press, стр. 774, ISBN 978-0-19-960110-3, Камиз: Длинная туника, которую носят многие люди из Южной Азии, как правило, с сальваром или чуридаром. Происхождение: От арабского qamīṣ, возможно, от позднелатинского camisia (см. chemise).
  15. ^ Платтс, Джон Томпсон (февраль 2015 г.) [1884], Словарь урду, классического хинди и английского языка (онлайн-издание), Лондон: WH Allen & Co., стр. 418
  16. ^ Шукла, Правина (2015). Милость четырех лун: платье, украшения и искусство тела в современной Индии. Indiana University Press. стр. 75. ISBN 978-0-253-02121-2. Вы можете купить целый костюм из трех частей сальвар или костюм из двух частей, состоящий либо из готовой курты , либо из куска ткани курты , каждый с соответствующей дупаттой . Для этого вам необходимо сшить брюки сальвар из ткани, которую вы покупаете отдельно. Третьим вариантом будет покупка комплекта из двух частей, состоящего из верха и брюк, оставляя вам задачу купить подходящую дупатту , или использовать ту, которая у вас уже есть, или купить полоску ткани и покрасить ее по вашему желанию. Конечным результатом всегда будет комплект из трех частей, но клиент может начать с одной части (только курта ) или двух частей ( курта и брюки, или курта и дупатта ) и проявить свою креативность и чувство моды, чтобы в итоге получить полный комплект сальвар курта .
  17. ^ ab Mooney, Nicola (2011), Сельские ностальгии и транснациональные мечты: идентичность и современность среди джат-сикхов, University of Toronto Press, стр. 260, ISBN 978-0-8020-9257-1, Сальвар-камиз — это форма одежды, которая была широко принята в Пенджабе и теперь известна в английском языке как пенджабский костюм; JPS Uberoi предполагает, что сальвар-камиз — это афганский импорт в Пенджаб (личное общение 1998 года). Таким образом, пенджабские формы одежды являются конструкциями или изобретениями традиции, а не имеют исторической достоверности.
  18. ^ Тарло, Эмма (1996), Одежда имеет значение: одежда и идентичность в Индии, Чикаго и Лондоне: Издательство Чикагского университета, стр. 28, ISBN 978-0-226-78976-7, Сравнительно ограниченный ассортимент сшитой одежды, доступной в досредневековой Индии, был, однако, значительно расширен в периоды султаната и Моголов, когда различные типы брюк, халатов и туник приобрели популярность (Чаудхури 1976: 51). ... Мусульманские женщины обычно носили вуаль (дупата), длинную тунику (камиз) с брюками (шальвар) или широкие расклешенные юбкообразные брюки (гхарара). После мусульманского завоевания северной Индии многие индуистские женщины постепенно переняли такую ​​одежду, в конечном итоге сделав ее региональным стилем для частей Северной Индии.
  19. ^ Тарло, Эмма (1996), Одежда имеет значение: одежда и идентичность в Индии, Издательство Чикагского университета, стр. 133, ISBN 978-0-226-78976-7, Шальвар камиз, хотя и был завезен в Индию мусульманами, на протяжении столетий носили как индуисты, так и мусульмане в некоторых частях северной Индии (см. главу 2). Недавно он стал приемлемой одеждой студенток колледжей всех религий по всему субконтиненту. Однако, выйдя замуж, индуистские женщины часто возвращаются к сари, если только они не живут в далеких северных штатах или не принадлежат к космополитической городской элите. В большинстве сельских районов шальвар камиз сохранил свои исламские ассоциации сильнее, чем в городах, и его носят только немногие образованные люди.
  20. ^ Сан, Мин-Джу (2001), Традиционная мода из Индии. Бумажные куклы, Courier Corporation, стр. 19, ISBN 978-0-486-41328-0, Большая часть традиционной индийской женской одежды изменилась в XII веке, когда мусульмане завоевали северную и центральную Индию. Были разработаны новые стили одежды, чтобы максимально закрыть тело, соответствуя предпочтениям ислама. Одним из вариантов был костюм из широких брюк (сальвар), плотно облегающих икры, которые носили с длинной туникой (камиз) и короткой приталенной курткой.
  21. ^ Фрайле, Сандра Сантос (11 июля 2013 г.), «Сикхи в Барселоне», в Бланес, Руй; Маприл, Хосе (ред.), Места и политика религиозного разнообразия в Южной Европе: Лучший из всех богов , BRILL, стр. 263, ISBN 978-90-04-25524-1, Шальвар камиз традиционно носили мусульманские женщины, а затем его постепенно переняли многие индуистские женщины после мусульманского завоевания северной Индии. В конце концов, он стал региональным стилем для частей северной Индии, как в Пенджабе, где его носили на протяжении столетий.
  22. ^ Шоме, Рака (2014), Диана и дальше: Белая женственность, национальная идентичность и современная медиакультура, Издательство Иллинойсского университета, стр. 102–03, ISBN 978-0-252-09668-6, Сальвар камиз попал в Индию (когда Пакистан, Бангладеш и современная Индия вместе составляли Индию или Британское владычество) еще в 12 веке через вторжения Моголов (мусульман) из Центральной и Западной Азии. Индия и Пакистан находятся под сильным персидским влиянием. До обретения Индией независимости от Британии именно мусульманские женщины (и мужчины) в тогдашнем Британском владычестве (термин, используемый для обозначения Индии до независимости) в основном носили сальвар камиз, хотя существовали гендерные и региональные различия в стиле. После обретения Пакистаном/Индией независимости от Британии сальвар камиз стал повседневной одеждой, особенно для женщин Северной Индии (включая сикхских женщин, хотя сикхи не являются мусульманками) и пакистанских женщин, поскольку влияние мусульманской культуры было самым сильным в Пакистане и Северной Индии во время обретения независимости.
  23. ^ Марсден, Магнус (2005). Живой ислам: мусульманский религиозный опыт на северо-западной границе Пакистана. Cambridge University Press. стр. 37. ISBN 978-1-139-44837-6. Мужчины и мальчики деревни в основном одеты в темные цвета в свободные брюки и длинную рубашку (шальвар камиз), которые носят по всему Пакистану. Мужчины постарше часто носят шерстяные шапки Читрали (пакол), жилеты и длинные пальто (чугха), сшитые портными Читрали (дарзи), чье мастерство известно по всему Пакистану.
  24. ^ Хейнс, Чад (2013), Нация, территория и глобализация в Пакистане: преодоление границ, Routledge, стр. 162, ISBN 978-1-136-44997-0, шальвар-камиз носят практически все в Пакистане, в том числе и во всем Гилгит-Балтистане.
  25. ^ Озйегин, Гуль (2016). Гендер и сексуальность в мусульманских культурах. Routledge. стр. 222. ISBN 978-1-317-13051-2. Общим во всех случаях является ношение шальваров, камизов и дупатт, национальной одежды Пакистана.
  26. ^ Джонсон, Томас Х. (2018), Рассказы Талибана: Использование и сила историй в афганском конфликте, Oxford University Press, стр. 249, ISBN 978-0-19-091167-6На листовке изображен афганский мейл, одетый в обычную одежду — шальвар-камиз и шерстяную шапку, или паколь.
  27. ^ Ханделвал, Мадхулика Шанкар (2002), Стать американцем, быть индийцем: сообщество иммигрантов в Нью-Йорке, Cornell University Press, стр. 43, ISBN 0-8014-8807-9, Даже высокообразованные женщины, занимающиеся карьерой, продолжают носить традиционную одежду в городской Индии, хотя мужчины аналогичного статуса давно переняли западную одежду. Наиболее популярными формами одежды среди городских индийских женщин являются сари, длинная завернутая и драпированная одежда, похожая на платье, которую носят по всей Индии, и сальвар-камиз или курта-пижама, костюм из двух частей, иногда также называемый пенджабским из-за региона его происхождения. В то время как сари можно считать национальной одеждой индийских женщин, сальвар-камиз, хотя и родом с севера, был принят по всей Индии как более удобная одежда, чем сари.
  28. ^ Кондра, Джилл (2013), Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда по всему миру , ABC-CLIO , стр. 570, ISBN 9780313376375, Сегодня по всей Индии, особенно в северных регионах и в крупных городах, таких как Дели, шальвар-камиз часто носят как мусульмане, так и немусульмане; этот стиль для женщин широко принят как альтернатива сари и западной одежде, особенно среди молодых женщин студенческого возраста и незамужних девушек. ... Курта для мужчин похожа по форме и стилю на шальвар-камиз. Курта, или рубашка длиной в тунику, не имеет воротника или имеет воротник в стиле мандарина или Неру.
  29. ^ Фаррар, Макс; Валли, Ясмин (2012). Ислам на Западе: ключевые вопросы мультикультурализма. Palgrave Macmillan UK. стр. 101. ISBN 978-1-137-02506-7Женский вариант шальвар-камиза обычно дополняется шарфом или «дупаттой», который можно носить на шее, прикрывая грудь для «скромности», или поверх волос в качестве головного убора.
  30. ^ Озйегин, Гуль (2016), Гендер и сексуальность в мусульманских культурах, Routledge, стр. 222, ISBN 978-1-317-13051-2Дупатта — это длинный, широкий кусок ткани длиной около 2–2,5 метров и шириной 1 метр.
  31. ^ Шукла, Правина (2015), Милость четырех лун: одежда, украшения и искусство тела в современной Индии, Indiana University Press, стр. 72, ISBN 978-0-253-02121-2, мусульманки и пенджабки — будь то мусульманки, сикхи или индуистки — часто носят дупатту на голове, чтобы создать скромный вид, при этом обрамляя лицо цветом. При входе в храм индуистки могут также использовать свои дупатты, чтобы покрыть голову. Хотя дупатта часто сделана из тонкой ткани и фактически не покрывает тело, ее наличие подразумевает скромность, как и многие из верхних одежд, которые носят мусульманки, которые не покрывают много, но обеспечивают символический дополнительный слой, ...
  32. ^ Кернер, Стефани (2016), Беспокойное прошлое: общество риска, пережитое культурное наследие, переосмысление рефлексивности, Тейлор и Фрэнсис, стр. 405, ISBN 978-1-351-87667-4, Пакистанская национальная одежда, которую носят женщины, — шальвар-камиз. Она состоит из длинной туники (камиз) в сочетании с широкими брюками (шальвар), которые заужены книзу, в сочетании с дуппатой, которая является менее строгой альтернативой парандже. Современные версии этой национальной одежды превратились в менее скромные версии. Шальвар стали более глубокими, так что бедра видны, и носят с более коротким камизом, который имеет высокие разрезы и может иметь глубокий вырез и линию спины, а также быть без рукавов или с укороченными рукавами.
  33. ^ Кернер, Стефани; Рассел, Ян (2010-08-16). Беспокойное прошлое: общество риска, пережитое культурное наследие, переосмысление рефлексивности – Стефани Кернер, Ян Рассел – Google Books. Ashgate Publishing. ISBN 9780754675488. Получено 14.06.2012 .
  34. ^ Падмавати, Б. (2009) Методы черчения и создания выкроек одежды для детей и подростков [1]
  35. ^ Jānmahmad (1 января 1982 г.). «Культурное наследие белуджей». Royal Book Co. – через Google Books.
  36. ^ Кондра, Джилл (2013). Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда по всему миру . [2]
  37. ^ "Социальные науки: учебник по истории для IX класса по новой программе". FK Publications – через Google Books.
  38. ^ Sumathi, GJ (1 января 2007 г.). Элементы моды и дизайна одежды. New Age International. ISBN 9788122413717– через Google Книги.
  39. ^ Рутнагур, Сорабджи. М (1996) Индийский текстильный журнал , том 106, выпуски 9-12 [3]
  40. ^ Кондра, Джилл (2013) Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда по всему миру [4]
  41. ^ Кондра, Джилл (2013) Энциклопедия национальной одежды: традиционная одежда по всему миру [5]
  42. ^ Б. Н. Госвами, Кальян Кришна, Тарла П. Дунд (1993) Индийские костюмы в коллекции Музея текстиля Калико, том 5 [6]
  43. ^ Punjab District Gazetteers – District Attock Год публикации 1930 BK-000211-0160 [7]
  44. ^ Кумар, Радж (2006) Картины и образ жизни региона Джамму: с 17 по 19 век нашей эры[8]
  45. ^ RTI (Ричард Томас Инклдон) Риджуэй (1997) Пуштуны: история, культура и традиции [9]
  46. ^ Университет, Бригам Янг; Обучение, ProQuest Information и; Компания, ProQuest Information and Learning (1 августа 2004 г.). CultureGrams. ISBN 9781931694896– через Google Книги. {{cite book}}: |last3=имеет общее название ( помощь )
  47. ^ "Электронная книга Гурмухи: Шайед Рамми Манн Джей Те Хор Каханян; Чистый" . apnaorg.com .
  48. ^ Северо-Западная пограничная провинция (Пакистан). Ежегодник Информационного департамента (1955) [10]
  49. ↑ Пешаварский университет (1 января 1952 г.). «Журнал Пешаварского университета» – через Google Books.
  50. ↑ Капитан Гастингс, EGG (1878) Отчет о регулярном заселении округа Пешавар в Пенджабе [11]
  51. ^ Постанс, Томас (1843) Личные наблюдения о Синде: манеры и обычаи его жителей; и его производительные возможности [12]
  52. ^ "Платье белуджей – Мужское". 12 марта 2013 г.
  53. ^ Надием, Ихсан Х. (18 декабря 2007 г.). Белуджистан: земля, история, люди. Sang-e-Meel Publications. ISBN 9789693520231– через Google Книги.
  54. ^ DostPakistan.pk [13] но теперь может быть и до колена.
  55. ^ Малик, С. и Сахгал. Gettingahead In Social Studies. Orient Blackswan. ISBN 9788125022244– через Google Книги.
  56. ^ Ирани, Таннааз (10 декабря 2014 г.). КАБИНЕТНЫЙ КРИТИК: Раздражение и хихиканье. Cresco Books. ISBN 9788192969244– через Google Книги.
  57. ^ Марваха, Притпал (2012) Шакахаари: изысканная вегетарианская кухня для гурманов, настоящая индийская вегетарианская кухня [14]
  58. ↑ Кук, Дэвид Кокс (1 января 1967 г.). «Дера, деревня в Индии». WW Norton – через Google Books.
  59. ^ Мадани, Мохсен Саиди (1 января 1993 г.). Влияние индуистской культуры на мусульман. MD Publications Pvt. Ltd. ISBN 9788185880150– через Google Книги.
  60. ^ Кумар, Радж (2006) Картины и образ жизни региона Джамму: с 17 по 19 век нашей эры [15]
  61. ^ Исследовательский бюллетень Пенджабского университета: Искусство , том 13, выпуск 1 – том 14, выпуск (1982) [16]
  62. ^ abcd Мохиндер Сингх Рандхава. (1960) Пенджаб: Итихас, Кала, Сахит, те Сабиачар и ад. Бхаша Вибхаг, Пенджаб, Патиала.
  63. ^ Брейденбах, Пал и Зкаронупанов 2004 Цитата: «А в модном магазине Bubby Mahil в Лондоне белые светские львицы и молодые британские азиаты покупают пенджабские костюмы».
  64. ^ Walton-Roberts & Pratt 2005. Цитата: «Мина владеет успешным бизнесом в сфере текстильного дизайна и моды в Пенджабе, разрабатывая и продавая высококачественные сальвар-камизы (пенджабские костюмы) ...» [ нужен контекст ]
  65. ^ Шейх, Ибриз (27.05.2015) «Одевайтесь поверх брюк»: остальной мир наконец-то подхватил тренд на шальвар-камиз [17]
  66. ^ Бачу 2004
  67. ^ Сорабджи М. Рутнагур (1996) Индийский текстильный журнал, том 106, выпуски 9-12 [18]
  68. ^ Макгилврей, Деннис Б. (2008) Горнило конфликта: тамильское и мусульманское общество на восточном побережье Шри-Ланки [19]
  69. ^ Saikia, Yasmin (2011). Женщины, война и создание Бангладеш: воспоминания о 1971 году. Duke University Press. стр. 274. ISBN 978-0-8223-5038-5.
  70. ^ Бакши, Шри Рам (1992) Борьба за независимость: Виджая Лакшми Пандит [20]
  71. ^ Ṿai, Shalṿah (2002) Еврейское наследие Индии: ритуал, искусство и жизненный цикл. Marg Publications [21]
  72. ^ Алекс Ньютон, Бетси Вагенхаузер, Джон Мюррей (1996) Бангладеш: комплект для выживания в путешествии Lonely Planet [22]
  73. ^ (Индия), Мадхья-Прадеш (1 января 1965 г.). «Madhya Pradesh district gésetteers». Govt. Central Press – через Google Books.
  74. ^ Эмади, Хафизулла (1 января 2005 г.). Культура и обычаи Афганистана. Greenwood Publishing Group. ISBN 9780313330896– через Google Книги.
  75. ^ «Одежда Афганистана, афганская или афганская традиционная одежда». www.afghanistan-culture.com .
  76. ^ Staples, Suzanne Fisher (2008) Under the Persimmon Tre. Фаррар, Штраус и Жиру (BYR [23]
  77. ^ Пиа Карлссон, Амир Мансори (2007) Афганская дилемма: образование, гендер и глобализация в исламском контексте. Институт международного образования, Департамент образования, Стокгольмский университет [24]
  78. ^ «Культура и традиции Кашмира». cultureandtraditionsofkashmir.blogspot.co.uk .
  79. ^ (Фирма), Cosmo Publications (1 января 2000 г.). Газетир Пакистана. Cosmo Publications. ISBN 9788170208822– через Google Книги.
  80. ^ «Current Opinion». Current Literature Publishing Company. 1 января 1899 г. – через Google Books.
  81. ↑ Прайор, Кэтрин; Эдмсон, Джон (1 января 2001 г.). Драгоценности махараджей. Mapin Pub. ISBN 9788185822792– через Google Книги.
  82. ↑ Выдержки из окружного и государственного справочника Пенджаба, Пакистан, том 2 (1976) [25]
  83. ^ (Фирма), Cosmo Publications (1 января 2000 г.). Газетир Пакистана. Cosmo Publications. ISBN 9788170208822– через Google Книги.
  84. ↑ Отчет о переписи населения округа 1998 г. [название округа].: Лодхран (1999) [26]
  85. ^ "Всепакистанская правовая система". Всепакистанская правовая система. 1 января 1984 г. – через Google Books.
  86. ^ «Исламская культура: ежеквартальный обзор Хайдарабада». Декан. 1 января 1979 г. – через Google Books.
  87. ^ Кумар, Радж (2008) Энциклопедия неприкасаемых Древних, Средневековых и Современных [27]
  88. ^ [28] Савиндара Сингха Уппала (1966) Панджабский рассказ: его происхождение и развитие
  89. ^ Чандра, Моти (1973) Костюмы, текстиль, косметика и прически в древней и средневековой Индии [29]
  90. ^ Чаудхри, Назир Ахмад (2002) Взгляд на Мултан: с рассказом об осаде и капитуляции [30]
  91. ^ «Глоссарий языка мултани, или юго-западного панджаби». Напечатано в издательстве правительства Пенджаба. 1 января 1903 г. – через Google Books.
  92. ^ О'Брайен, Эдвард (1881) Глоссарий языка мултани в сравнении с пенджаби и синдхи [31]
  93. ^ (Индия), Харьяна (1 января 1988 г.). "Haryana District Gazetteers: Sirsa". Организация Haryana Gazetteers – через Google Books.
  94. ^ Анируддха Рэй, Кужиппалли Скария Мэтью (2002) Исследования по истории Декана: средневековье и современность: том поздравлений профессора А. Р. Кулкарни [32]
  95. ^ А. В. Нарасимха Мурти, К. В. Рамеш (1987) Гиридхарашри: очерки по индологии: том поздравлений доктора Г. С. Дикшита [33]
  96. ^ "Mārg̲". JJ Bhabha для Marg Publications. 1 января 1969 г. – через Google Books.
  97. ^ Punjab District Gazetteer: Переиздание Ludhiana District and Malerkotla State Gazetteer, 1904 [34]
  98. ^ Punjab District Gazetteers (1932)Punjab District Gazetteers (1932)
  99. ^ Департамент доходов Пенджаба (1 января 1876 г.). Отчеты о земельных налогах – через Интернет-архив. Курта.
  100. ↑ Генерал, Управление регистратора Индии (1 января 1961 г.). «Перепись населения Индии, 1961 г.». Менеджер по публикациям – через Google Books.
  101. ↑ Сингх, Джайсал (1 января 2007 г.). Поло в Индии. New Holland Publishers. ISBN 9781845379131– через Google Книги.
  102. ^ Бисвас, Арабинда; Отдел, Министерство информации и вещания Индии (1 января 1985 г.). «Индийские костюмы». Издательский отдел, Министерство информации и вещания – через Google Books.
  103. ^ "Country Life". Country Life, Limited. 1 января 2001 г. – через Google Books.
  104. ^ Карман, Вайоминг (1961) Униформа индийской армии под британским командованием: с XVIII века по 1947 год [35]
  105. ^ Гурье, Говинд Садашив (1 января 1966 г.). Индийский костюм. Популярный Пракашан. ISBN 9788171544035– через Google Книги.
  106. ^ Ядава, Ганга Прасад (1982) Дханапала и его время: социокультурное исследование, основанное на его работах [36]
  107. ^ Шарма, Бридж Нараин (1966) Общественная жизнь в Северной Индии, 600-1000 гг. н.э. [37]
  108. ^ DN Saraf (1987) Искусство и ремесла, Джамму и Кашмир: Земля, Люди, Культура [38]
  109. ^ Умран, Хан (14 февраля 2010 г.). «Индийская этническая одежда». ethniccode.com . Индия: Этнический кодекс. стр. 9–10 . Получено 19 сентября 2016 г. .
  110. ^ Баден Генри Баден-Пауэлл (1872) Справочник по мануфактурам и искусствам Пенджаба: с объединенным глоссарием и указателем местных ремесел и технических терминов ... Составляющий том II к «Справочнику по экономическим продуктам Пенджаба», подготовленному по распоряжению правительства [39]
  111. ^ Кумар, Риту (14 июля 2006 г.). Костюмы и ткани королевской Индии. Клуб коллекционеров антиквариата. ISBN 9781851495092– через Google Книги.
  112. ↑ Патан, Мумтаз Хусейн (1 января 1974 г.). «Арабское королевство аль-Мансура в Синде». Институт синдологии, Университет Синда – через Google Books.
  113. ^ "Нани и ее связанная вручную синдхи-нада". www.thevoiceoffashion.com . Получено 2024-05-12 .
  114. ^ Бертон, Ричард (1996) Синд и расы, населяющие долину Инда: с заметками о топографии и истории провинции [40]
  115. ↑ Кумар, Радж (1 января 2008 г.). Энциклопедия неприкасаемых: древних, средневековых и современных. Издательство Gyan. ISBN 9788178356648– через Google Книги.
  116. ↑ Реджинальд Эдвард Энтховен, Стивен Мередит Эдвардс (1909) Провинциальная серия: президентство Бомбея ... [41]
  117. ^ "Одежда синдхи - Синдхи Хазана" . Проверено 23 февраля 2024 г.
  118. ^ (Пакистан), Организация переписи населения (1 января 2000 г.). "Отчет о переписи населения провинции 1998 г. [название провинции]". Организация переписи населения, Статистический отдел, Правительство Пакистана – через Google Books.

Общие и цитируемые ссылки

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Шальвар-камиз .