Священническая нора — это укрытие для священника, построенное в Англии или Уэльсе в период, когда католики преследовались законом. После восшествия на престол королевы Елизаветы I в 1558 году было несколько католических заговоров, направленных на ее устранение, [1] и суровые меры, включая пытки и казни, были приняты против католических священников. С середины 1570-х годов в домах строили укрытия, чтобы скрыть священников от охотников за священниками . Большинство сохранившихся сегодня укрытий находятся в загородных усадьбах, но есть много документальных свидетельств, например, в « Автобиографии и повествовании о Пороховом заговоре Джона Джерарда» , об укрытиях в городах и поселках, особенно в Лондоне. [2] [3]
Два самых известных строителя шкур — иезуитский монах Николас Оуэн , работавший на Юге и в Мидлендсе, [3] : 182 и иезуитский священник Ричард Холтби , [4] работавший на Севере. После Порохового заговора Оуэн был схвачен, доставлен в Тауэр и замучен до смерти на дыбе . Он был канонизирован как мученик Папой Павлом VI в 1970 году. Холтби никогда не был арестован, и он мирно скончался в 1640 году. [5]
Юридические ограничения на католическое богослужение, обнародованные вскоре после восшествия на престол королевы Елизаветы I , стали намного жестче в результате католического сопротивления против нее, включая Восстание Севера (1569), Папскую буллу Regnans In Excelsis (1570), которая отлучила Елизавету от церкви и освободила католиков от верности ей, возвращение первых священников семинарии в 1570-х годах, прибытие иезуитов с 1580 года и далее, [6] : 4 и Заговор Трокмортона (1583). Ряд все более драконовских мер достиг кульминации в Законе об иезуитах и т. д. 1584 года , который сделал пребывание или укрывательство католического священника в Англии или Уэльсе государственной изменой , наказуемой повешением, потрошением и четвертованием .
« Охотники за священниками » уже были поставлены перед задачей собирать информацию и находить священников, и казни священников семинарии, начиная с Катберта Мейна в 1577 году, стали обычным делом. Укрытия строились и до этого: первое упоминание об одном из них относится к 1574 году при обыске дома Вавасуров в Йорке, [6] : 120 , а Эдмунд Кэмпион был пойман в одном из них в Лифорд -Грейндж в 1581 году, [6] : 5 , но они не получили широкого распространения до 1580-х годов, и есть сообщения о священниках, прячущихся в амбарах, стогах сена и дуплах деревьев. [7] Акт 1584 года все изменил, сделав слишком опасным для священника оставаться в одном месте более дня или двух, поскольку их арест делал их хозяев подлежащими казни. В ответ на это, а также после конференции и молитвенного собрания иезуитов и других семинарий, состоявшихся в Харлифорде в июле 1586 года [6] : 3 [8] : 72 (на котором музыкой руководил Уильям Берд [8] : 71 ), была принята новая стратегия, согласно которой священники должны были размещаться на длительный срок в одном загородном доме (ранее они в основном странствовали, но это включало пребывание в гостиницах, и многие были арестованы во время своих путешествий), и такие дома должны были систематически оснащаться шкурами. [6] : 6–8 Одновременно была создана «подпольная железная дорога» для контрабанды священников в страну и перемещения их в центры содержания (называемые «приемниками»), пока не станет доступна долгосрочная должность. [9]
Английский загородный дом «был больше, чем просто семейным домом. Он сочетал в себе некоторые функции музея, местного правительственного учреждения, фермы и отеля». [10] «Если это был дом нонконформистов, то это была также церковь, пресвитерий и что-то вроде воровской Эльзасской церкви ». [11] : 1 Конфликт между общественным характером некоторых из этих функций и необходимостью обеспечения безопасности означал, что убежища священников и часовни нонконформистов почти всегда находились на верхних этажах домов, вдали от большинства легко подкупаемых рабочих поместья и давая несколько дополнительных минут, чтобы добраться до укрытия, когда прибывали поисковые группы. Дома с толстыми каменными стенами предлагали множество вариантов для раскопок укрытий, но в кирпичных или каркасных домах укрытия обычно располагались внутри или вокруг дымоходов или лестниц. Шкуры, достаточно большие, чтобы вместить человека, были известны как «транспортные средства», но есть также много примеров небольших скрытых пространств для размещения облачений , священных сосудов и алтарной мебели, которые были известны как «секретные углы». [11] : 1–8 Необходимость того, чтобы шкуры были под рукой, была наглядно продемонстрирована в Великий четверг (17 апреля) 1606 года, когда лорд-мэр Лондона возглавил обыск дома Джона Джерарда в Лондоне. Поисковики обнаружили прихожан и дым погасших свечей, но священник Томас Эверард (иезуит) благополучно добрался до одной из трех шкур в доме и не был найден. [2] : 207
Любимый вход романистов — секретная дверь в обшивке — встречается довольно редко, но есть один пример в замке Рипли в Северном Йоркшире . [6] : 130 В большинство из них можно было попасть через люк. [6] : 1 Распространенный ранний образец укрытия — это пространство под полом гардероба, например , в Харвингтон-холле в Вустершире , где по всему дому есть семь отверстий для священников, включая доступ через главную лестницу, обшивку и фальшивый камин. [12] Такие укрытия находятся на внешних стенах зданий и выдают себя большими площадями кирпичной кладки без окон, что стало известно исследователям. [6] : 240 Более поздние и более сложные укрытия, как правило, располагались глубоко внутри зданий. [6] : 43 Подземные укрытия встречаются крайне редко, хотя Оуэн переоборудовал канализацию в Баддесли-Клинтоне [6] : 65 , и были засвидетельствованные примеры в Гросмонтском монастыре [6] : 129 и Слэдвиче. [6] : 128
Карта всех зданий и мест, в которых, как известно или предполагается, имеются святилища.
Многие из таких укрытий приписываются иезуитскому брату-мирянину Николасу Оуэну (умер в 1606 году), который посвятил большую часть своей жизни строительству этих мест для защиты жизней преследуемых священников . Джон Джерард (иезуит) , который знал Оуэна почти 20 лет и чью жизнь спасали по крайней мере трижды шкуры Оуэна, сказал о нем следующее:
его главным занятием было создание тайных мест, чтобы спрятать священников и церковные принадлежности от ярости поисков. В этом роде он был настолько искусен, как в разработке, так и в оформлении мест наилучшим образом, и его помощь в этом была востребована во многих местах, что я действительно думаю, что ни один человек не может быть назван сделавшим больше добра из всех тех, кто трудился в английском винограднике. [3] : 182
После Порохового заговора Оуэн был схвачен в Хиндлип-холле , Вустершир , доставлен в Тауэр и замучен до смерти на дыбе . Он был канонизирован как мученик Папой Павлом VI в 1970 году. [6] : 185–186
Эффективность ям для священников была продемонстрирована их успехом в сбивании с толку изнурительных поисков «охотников за священниками», описанных в современных отчетах о поисках. [2] : 37 [2] : 58 [13] : 207 Поисковые партии приводили с собой опытных плотников и каменщиков [13] : 212 и пробовали все возможные средства, от систематических измерений и зондирования до физического сноса панелей и снятия полов. Другой уловкой для поисковиков было притвориться, что они уходят, и посмотреть, появится ли священник из укрытия. [3] : 36–38 Он мог быть полуголодным, стесненным, измученным длительным заключением и почти бояться дышать, чтобы малейший звук не бросил подозрение на то конкретное место, где он скрывался.
Поиски имели переменный успех: Эдмунд Кэмпион был найден в укрытии во время обыска в 1581 году, потому что обыскиватели увидели свет, пробивающийся сквозь две доски. [6] : 76 Джерард пережил четырехдневный поиск в 1594 году [2] : 58 в опознаваемом укрытии Оуэна (которое все еще существует) и девятидневный поиск в 1605 году в Харроудене [2] : 197 (который не существует) и несколько поверхностный поиск, который почти наверняка был в Бэддсли Клинтоне , хотя ни один из трех отчетов очевидцев поиска не упоминает название дома. [2] : 37 Генри Гарнет и Эдвард Олдкорн были найдены в укрытии Оуэна в Хиндлип-холле на восьмой день обыска [3] : 154 после Порохового заговора. Сам Николас Оуэн и Ральф Эшли также были арестованы во время того же обыска, будучи вынужденными из-за нехватки еды попытаться сбежать из своего укрытия через четыре дня. Эдварду Олдкорну уже доводилось выживать после трехдневных поисков в Хиндлипе в 1598 году. [6] : 14 В целом, шкуры, похоже, выполнили свою задачу: существует очень мало записей о случаях, когда искатели действительно находили занятые шкуры без помощи информатора.
Отчасти из-за существования этих ям для священников количество казней сократилось со 100 в 1580-х годах до примерно 60 в 1590-х годах, 30 в 1600-х годах, 10 в 1610-х годах и 3 в 1620-х годах, в то время как число работающих священников возросло со 130 в 1586 году до 400 в 1610 году. [6] : 187
