Rollright Stones — это комплекс из трех мегалитических памятников неолита и бронзового века недалеко от деревни Лонг-Комптон , на границе Оксфордшира и Уорикшира . Построенные из местного оолитового известняка , три памятника, ныне известные как King's Men и Whispering Knights в Оксфордшире и King Stone в Уорикшире, отличаются по своему дизайну и назначению. Они были построены в разные периоды поздней доисторической эпохи. В период возведения трех памятников существовала непрерывная традиция ритуального поведения на священной земле, с 4-го по 2-е тысячелетие до н. э. [1]
Первым был построен Whispering Knights, дольмен , который датируется ранним или средним неолитом. Он, вероятно, использовался как место захоронения. За ним последовал King's Men, каменный круг , который был построен в позднем неолите или раннем бронзовом веке; что необычно, он имеет параллели с другими кругами, расположенными севернее, в Озерном крае , что подразумевает торговую или ритуальную связь. Третий памятник, King Stone, представляет собой единый монолит . Хотя его строительство не было датировано, доминирующая теория среди археологов заключается в том, что это был могильный указатель бронзового века.
Британский филолог Ричард Коутс предположил, что название «Роллрайт» происходит от бриттской фразы *rodland rïx 'желобок ограждения колеса', где *rïx 'желобок' относится к узкой долине около Большого Роллрайта , а *rodland 'колесный ограждение' относится к кругу людей короля. [2] К раннему Новому времени о камнях сложились фольклорные истории, рассказывающие о том, как когда-то они были королем и его рыцарями, которые были превращены в камень ведьмой. Такие истории продолжали преподаваться среди местных жителей вплоть до XIX века. Тем временем антиквары , такие как Уильям Кэмден , Джон Обри и Уильям Стьюкли, начали проявлять интерес к памятникам. Более полные археологические исследования были проведены в XX веке, кульминацией которых стали раскопки, проведенные Джорджем Лэмбриком в 1980-х годах. Это место внесено в список исторических памятников Англии и впервые было обозначено в 1882 году. [3]
В 20 веке камни стали важным местом для приверженцев различных форм современного язычества , а также для других эзотериков , которые проводят там магико-религиозные церемонии. Они также стали более широко упоминаться в популярной культуре , фигурируя в телевидении, литературе, музыке и искусстве.
Rollright Stones находятся на современной границе между графствами Оксфордшир и Уорикшир , в 2,5 милях (4 км) к северо-северо-западу от города Чиппинг-Нортон и в 1,75 милях (3 км) к западу от небольшой деревни Грейт-Роллрайт . [4] [5] Памятники находятся на уступе холмов Котсуолд , так же, как уступ образует хребет между долиной Стаур на севере и долиной Свер на юге. Геологически этот хребет был образован из известняка Чиппинг-Нортон, который сам по себе является вариантом серии Great Oolite юрского известняка . [4]
В 4-м тысячелетии до н. э., примерно в начале неолитического периода в Британии, британское общество претерпело радикальные изменения. Они совпали с появлением на острове одомашненных видов животных и растений, а также с изменением материальной культуры , включавшей керамику. Эти события позволили охотникам-собирателям осесть и производить собственную пищу. По мере распространения сельского хозяйства люди расчищали земли. В то же время они также воздвигли первые памятники, которые можно было увидеть в местном ландшафте. Такая деятельность была интерпретирована как свидетельство изменения того, как люди видели свое место в мире. [6]
В раннем и среднем неолите на Британских островах строились большие мегалитические гробницы. Поскольку в них размещались тела умерших, археологи обычно считали, что эти гробницы указывают на ритуалы, связанные со смертью и почитанием предков теми, кто их построил. Такие неолитические гробницы распространены на большей части Западной Европы, от Иберии до Скандинавии . Вероятно, эта практика была принесена на Британские острова вместе с или примерно одновременно с появлением земледелия. [7] Широко распространенная среди археологов теория заключается в том, что эти мегалитические гробницы были намеренно сделаны похожими на длинные деревянные дома, которые были построены неолитическими земледельческими народами в бассейне Дуная примерно с 4800 г. до н. э. [8]
Как рассказывал историк Рональд Хаттон : [8]
Нет сомнений, что эти огромные гробницы, гораздо более впечатляющие, чем требовалось бы от простых хранилищ костей, были центрами ритуальной деятельности в раннем неолите: они были и святилищами, и мавзолеями. По какой-то причине успех земледелия и почитание предковых и более поздних костей оказались связанными в сознании людей.
«После более чем тысячи лет раннего земледелия образ жизни, основанный на родовых гробницах, вырубке лесов и расширении поселений, пришел к концу. Это было время важных социальных изменений».
Археолог и доисторик Майк Паркер Пирсон о позднем неолите в Британии (2005) [9]
В эпоху позднего неолита британское общество претерпело ряд крупных изменений. Между 3500 и 3300 годами до нашей эры эти доисторические британцы прекратили свою постоянную экспансию и возделывание дикой природы. Вместо этого они поселились и занялись сельским хозяйством в наиболее продуктивных для сельского хозяйства районах острова: Оркнейские острова, восточная Шотландия, Англси, верхняя Темза, Уэссекс, Эссекс, Йоркшир и речные долины Уоша . [ 10]
Поздние неолитические британцы, похоже, также изменили свои религиозные убеждения, перестав строить большие камерные гробницы, которые, по мнению археологов, были связаны с почитанием предков . Вместо этого они начали строить большие деревянные или каменные круги, и многие сотни из них были построены по всей Британии и Ирландии в течение тысячи лет. [11]
Rollright Stones — это три отдельных мегалитических памятника, построенных близко друг к другу в более поздние доисторические эпохи неолита и бронзового века. Их нынешние названия — King's Men, King Stone и Whispering Knights — происходят из фольклора, окружавшего это место с раннего Нового времени. С тех пор эти местные термины были приняты археологами и управляющими культурным наследием. [4]
Фрагменты камня, использованные при строительстве памятника, прошли петрологическую экспертизу в Британском музее в Лондоне, где было установлено, что они представляют собой форму оолитового известняка , распространенного в районе Роллрайтс. [12] Археолог Джордж Ламбрик утверждал, что камни были обнаружены доисторическими людьми как естественные поверхностные валуны, а не добытые в карьерах. Он отметил, что они имели определенные закономерности выветривания, которые соответствовали тем, которые были обнаружены на поверхностных валунах. [12] Он сказал, что наиболее вероятным местом, где такие поверхностные валуны могли быть найдены в позднем доисторическом периоде, были «по бокам хребта на уровне или около уровня сильной линии источника между нижним оолитом и глиной лиаса». [12] Если бы это было то место, где строители мегалитов нашли валуны, огромные камни пришлось бы перевозить на холм. Средний уклон составляет около 1 к 15 на самых коротких маршрутах, либо 250 метров (для Шепчущихся рыцарей), либо 450 метров (для Камня короля и Людей короля). [13]
Основываясь на своих идеях, полученных в ходе экспериментальных археологических исследований, проведенных в Стоунхендже, [14] Лэмбрик предположил, что доисторические рабочие, которые поднимали камни на гору, использовали деревянные сани. Возможно, они использовали деревянные катки под санями, чтобы сократить рабочую силу, необходимую для перемещения саней. [15] Лэмбрик подсчитал предполагаемую рабочую силу и трудозатраты, которые потребовались бы для создания памятников из камня Роллрайт. По сравнению с тем, что требовалось для многих других памятников, он пришел к выводу, что затраты времени и труда были бы «незначительными» и не истощили бы местные ресурсы с точки зрения рабочей силы. [16]
Считается, что это самые ранние из камней Роллрайт, Шепчущиеся рыцари являются остатками погребальной камеры портального дольмена раннего или среднего неолита , лежащего в 400 метрах к востоку от Людей короля. [17] Сохранилось четыре стоящих камня, образуя камеру площадью около двух квадратных метров вокруг пятого лежачего камня, вероятно, рухнувшего замкового камня крыши. [13] [18] Хотя археологи и антиквары на протяжении столетий размышляли и спорили о природе Шепчущихся рыцарей, больше информации о памятнике было раскрыто только после раскопок, проведенных вокруг камней Джорджем Ламбриком и его командой в 1980-х годах. [19] Они обнаружили, что портальный дольмен никогда не был частью более длинной пирамиды из камней, как предполагали некоторые более ранние исследователи. Кроме того, они обнаружили несколько фрагментов неолитической керамики вокруг памятника. [20]
В 1743 году антиквар Уильям Стьюкли описал Шепчущихся рыцарей как сидящих на круглом кургане , что Лэмбрик принял как «разумное в контексте портального дольмена». Но он предостерег от принятия такого объяснения слишком легкомысленно. Он предположил, что «эффект кургана» мог быть создан у основания памятника, если вспашка в более поздние века привела к накоплению почвы вокруг верхней стороны дольмена и ее удалению со стороны, обращенной вниз. [13] Раскопки не предоставили доказательств, подтверждающих ни одно из предположений, оставив вопрос «неоднозначным». Лэмбрик отметил, что существует вероятность того, что некоторые из стратиграфических слоев «могут представлять собой основание некоего рода пирамиды из камней» вокруг Шепчущихся рыцарей. [20]
Лэмбрик считал, что возведение замкового камня на Шепчущихся рыцарях было бы самой сложной задачей строительства Роллрайтов. Он сказал, что это было «аналогично» возведению перемычек на Стоунхендже. Он предположил, что строители построили пандус из «собранных камней», который был «помещен против задней части камеры». Затем замковый камень «поднимали на роликах, вероятно, бегущих по бревнам, вмонтированным продольно в пандус», чтобы установить его на место. [15]
«Люди короля» — это каменный круг диаметром 33 метра (108 футов), в настоящее время состоящий из семидесяти семи близко расположенных камней. [21] Он был построен в эпоху позднего неолита или раннего бронзового века. [17]
После проведения ограниченных раскопок на круге в 1980-х годах, Ламбрик пришел к выводу, что когда он был изначально возведен, он был «более совершенным кругом», чем сегодня. Он думал, что каждый из камней касался друг друга, создавая непрерывный барьер по всему периметру. Он также предположил, что строители памятника намеренно разместили более гладкие стороны валунов так, чтобы они были обращены внутрь. Внешние стороны имеют преимущественно более грубую текстуру. [21] [22]
Исследования сопротивления и магнитометрии , проведенные в 1980-х годах, выявили четыре магнитные аномалии в центре круга, возможно, представляющие собой «ямы, связанные каким-то образом с локальными волнообразными изменениями поверхности земли и наличием локализованного горения». [23] Лэмбрик отметил, что подобные особенности можно найти в каменных кругах Мейбурга , Стеннесса и Балбирни . Он сказал, что это возможная оригинальная доисторическая особенность, хотя и допускал, что она в равной степени могла быть результатом отходов, сброшенных в романо-британский период, или ям для посадки деревьев. [24]
Между тем, археологические раскопки показали, что не было «никаких признаков» того, что внутри или снаружи вала, на котором были расположены камни, был «существенный ров». [25]
Оценивая время и рабочую силу, необходимые для этого проекта, Лэмбрик пришел к выводу, что каждый из «Королевских людей» мог быть построен командой из десяти или двадцати человек (в зависимости от размера камня) примерно за два с половиной часа. Однако он отметил, что время можно было бы сократить, если бы рабочие были разделены на две группы для некоторых более мелких камней. Завершая свое исследование этого вопроса, он утверждал, что «потребовалось бы 83 поездки всей команды, что дало бы фактическое время строительства около 137 часов или 3735 человеко-часов». Добавив к этому «210 человеко-часов» на рытье ям для столбов для валунов, а также «40 человеко-часов на рубку леса и изготовление ножниц и саней» и «еще 40 на доставку и обрезку бревен», Лэмбрик пришел к выводу, что в общей сложности на строительство каменного круга ушло бы около «4035 человеко-часов». На это ушло бы около трех недель работы для примерно двадцати рабочих. [26]
С конца 19 века памятник частично реконструировался. В 1882 году владелец участка заново установил около трети ранее упавших камней. Некоторые из них были перемещены со своих первоначальных позиций. [27] Используя документальные свидетельства и анализ роста лишайников , археологи установили, что примерно в то время к кругу было добавлено несколько новых камней, чтобы заполнить пробелы, где оригинальный камень был утерян или уничтожен. Лэмбрик сомневался, что более двух из тех, что сейчас стоят, были современными дополнениями. Четыре других, более мелких, были украдены вандалами в 20 веке. [28]
King Stone — это один выветренный монолит высотой 2,4 метра и шириной 1,5 метра, стоящий в 76 метрах к северу от King's Men. В отличие от двух других памятников Rollright, его дата неизвестна. [17] Было сделано много различных интерпретаций King Stone, и были представлены различные аргументы относительно его первоначальной функции.
Ламбрик каталогизировал шесть различных гипотез, которые были представлены антикварами и археологами за предыдущие столетия, и оценил их вероятность. Некоторые из них утверждали, что он был расположен по отношению к каменному кругу King's Men, а другие вместо этого предполагали, что он был компонентом длинного кургана или другого места захоронения. [24]
Локьер (1909) и Том (1967) предположили, что Королевский камень был астрономическим маркером, который в то же время мог иметь отношение к церемониям, проводимым в Королевской рати. Ламбрик отверг любое астрономическое значение как маловероятное, потому что камень совпадает только с восходом звезды Капелла, как это могло бы быть около 1750 г. до н. э. Он отмечает, что нет никаких доказательств того, что поздние доисторические британцы ценили звезды как нечто важное; они действительно построили несколько своих памятников, чтобы иметь солнечное или лунное выравнивание. [24]
Специалист по мегалитам Обри Берл в 1976 году предположил, что Королевский камень был ориентиром или указателем, предназначенным для обозначения позиции Людей короля. И снова Лэмбрик не согласился с этим, заявив, что его «положение и ориентация делают его слишком незаметным, чтобы быть удовлетворительным маркером для любого, кто приближается к кругу либо по хребту, либо по переулкам с любой стороны». [24] Ранний антиквар Джон Обри и археолог Артур Эванс предположили, что монолит был сохранившимся остатком каменной аллеи, которая когда-то вела к Людям короля. Но Лэмбрик посчитал это маловероятным, поскольку никаких других археологических свидетельств существования такой аллеи не существует, и она была бы плохо выровнена с кругом. [24]
Другие исследователи предположили, что камень когда-то был частью длинного кургана . Но археологическое исследование Ламбрика в 1980-х годах не выявило никаких других доказательств существования такого памятника. [24] Блоксхэм предположил в 1847 году, что монолит был связан с захоронением или большим кладбищем. [24] Ламбрик согласился с ним, «предварительно» интерпретируя монолит как маркер кладбища, в первую очередь из-за «неудовлетворительного характера других объяснений и существования поблизости курганов и кремаций бронзового века, одно из которых было отмечено широким деревянным столбом». [17]
Он подсчитал, что когда он был первоначально возведен, Королевский камень весил где-то около 4,7 тонн, но с тех пор большая часть была отколота. [15] Используя свои собственные оценки, Лэмбрик предположил, что с командой из 58 рабочих Королевский камень мог быть установлен примерно за два часа. [26]
С камнями связано множество народных сказаний . [29] Рифмованная версия была сообщена Уильямом Кэмденом в 1610 году. [30] Король, проезжавший через графство со своей армией, был встречен местной ведьмой по имени Матушка Шиптон . [31] Она сказала ему:
«Семь широких шагов ты сделаешь», — говорит она,
«И если ты сможешь увидеть Лонг-Комптона,
то станешь королем Англии!»
Его войска собрались в круг, чтобы обсудить вызов, и его рыцари бормотали между собой, но король смело сделал семь шагов вперед. Подъем земли закрыл ему вид на Лонг-Комптон в долине, и ведьма захихикала:
Как Лонг Комптон ты не можешь видеть, Королем Англии ты не будешь! Поднимись, палка, и стой неподвижно, камень, Для короля Англии ты не будешь никем; Ты и твои люди поседеют камни, А я сам - бузина!
Король стал одиноким Королем-камнем, в то время как поблизости его солдаты образовали кромлех , или круг, называемый Людьми короля. Когда ведьма приготовилась стать бузиной , она отступила к четырем рыцарям короля, которые отстали и шептались о заговорах против короля. Она также превратила их в камень. Сегодня их называют Шепчущими рыцарями. [31]
Легенда гласит, что когда церковные часы бьют полночь, оживает Королевский камень. [32] Аналогичным образом, говорят, что король и его люди оживают в дни определенных святых. [33]
Камни Роллрайт стали ассоциироваться с плодородием в конце восемнадцатого и девятнадцатом веках. Несколько различных, связанных местных обычаев возникли в девятнадцатом веке: девушки из местных деревень бегали голыми вокруг камней в полночь кануна летнего солнцестояния , веря, что они увидят мужчину, за которого они выйдут замуж. Это основывалось на более раннем поверье, что подслушивание разговоров живого короля и его людей также раскроет имя их будущего мужа. Бездетные жены могли молиться Камню короля или около него, или тереться голыми грудями о Камень короля как часть местного обычая, связанного с плодородием. [34]
Самый ранний известный письменный отчет, описывающий Роллрайтов, относится к XIV веку н. э., к периоду позднего средневековья в Британии. Именно в это время неизвестный автор написал трактат под названием De Mirabilibus Britanniae ( Чудеса Британии ), в котором доисторические памятники в Стоунхендже и Белая лошадь Уффингтона упоминались вместе с Роллрайтами. [35] Как рассказал автор:
В окрестностях Оксфорда есть большие камни, как будто бы установленные в какой-то связи рукой человека. Но в какое время; или какими людьми; или для какого памятного знака или значения, неизвестно. Хотя место это называется жителями Роллендрит. [35]
Ближайшая деревня, Грейт-Роллрайт, в 1430 году упоминается как «Magna Rollandryght». [36] Другая деревня, Литтл-Роллрайт, упоминается (на латыни) как «Parva Roulondryght» в 1460 году. [37]
«[Не]большая] река... несет его в Исиду; эта река на самой границе графства протекает мимо древнего памятника, стоящего неподалеку от берега, а именно, мимо неких больших камней, расположенных по кругу (простой народ обычно называет их камнями Ролле-рич и грезит, что иногда они были людьми, превращенными в твердые камни посредством чудесной метаморфозы)».
Уильям Кэмден , Британия , 1586, перевод П. Холланда, 1637
В XVI веке, в период раннего Нового времени британской истории, появились новые письменные отчеты о Роллрайтах; один из самых ранних из них был предоставлен пионером-антикваром Джоном Леландом (ок. 1503–1552) в его неопубликованном отчете о его путешествиях по Англии, Itinerary . Тем не менее, несмотря на то, что он ссылался на него, он не вдавался в подробности. [35]
Более подробный отчет был сделан его коллегой-антикваром Уильямом Кэмденом (1551–1623), который написал об этом в своей работе 1586 года «Британия» , топографическом и историческом обзоре всей Великобритании и Ирландии. Описывая камни и часть фольклора, который местные жители приписывали им, Кэмден продолжил выдвигать гипотезу, что они были построены как «мемориал какой-то победы, возможно, Ролло Датчанина, который позже владел собственностью в Нормандии ». [35]
Антиквары Джон Обри и Уильям Стьюкли положили начало современному изучению неолитических памятников, таких как Стоунхендж , Эйвбери и Роллрайтс.
Карта гобелена Уорикшира елизаветинской эпохи ( карта гобелена Шелдона ), созданная в конце 1580-х годов для вывешивания в доме Ральфа Шелдона из Лонг-Комптона, считается самым ранним известным изображением камней Роллрайт на карте. После консервации и очистки гобелена в 2012 году впервые было отмечено, что несколько монолитов, возможно, образующих каменный круг, по-видимому, показаны в окрестностях Лонг-Комптона. [38]
В начале 1980-х годов назначенная государством Инспекция древних памятников заказала расследование в отношении камней Роллрайт и их непосредственного окружения «для того, чтобы можно было сформулировать полностью интегрированную политику для будущего сохранения и управления комплексом». [4] Это расследование проводилось между 1981 и 1982 годами, и в нем участвовали как археологи, так и исследователи истории. В рамках первоначального обследования историки провели документальное исследование , изучив отчеты и описания участка, которые были сделаны с 17 века, с особым акцентом на антикварные и ранние археологические рисунки. Аэрофотоснимки местности были изучены на предмет наличия следов доисторических культур, в то время как были проведены как геофизическое обследование , так и полевой обход местности. [4]
После окончания обследования исследователи перешли к раскопкам , открыв несколько ограниченных пробных траншей, а также полностью раскопав один небольшой круглый курган, который был сильно перепахан. [4] Экскаватор Джордж Ламбрик отметил, что, хотя раскопки имели «ограниченный масштаб», был обнаружен «существенный новый массив данных», в том числе ряд каменных останков , фрагментов керамики, изменений почвенного профиля, комплексов моллюсков, обугленных остатков растений, а также костей животных и людей, что позволило археологам составить гораздо более широкое представление об этом месте и его окрестностях. [4]
Промежуточный отчет о результатах проекта был опубликован в брошюре, написанной Лэмбриком в 1983 году. [39] Затем он опубликовал обзор истории управления Камнями в 1986 году. [40] Третья книга Лэмбрика о памятнике появилась в 1988 году, изданная британским правительственным органом English Heritage под названием The Rollright Stones: Megaliths, monuments, and settlement in the prehistoric landscape . Содержащая полный отчет о месте, она была «первым полным отчетом и анализом Людей короля, Шепчущихся рыцарей, Камня короля и их археологического окружения», и в предисловии к книге тогдашний инспектор древних памятников А. Дж. Флеминг прокомментировал, что «обследование обеспечивает прочную основу для улучшенного управления памятником». [41]
.jpg/1280px-Rollright_Stones_(96100107).jpg)
В 1959 году ковен виккан из Брикет-Вуда из Гарднера собрался для проведения ритуала в King's Men, на котором они надеялись воссоединиться с группой во главе с Дорин Валиенте , которая отделилась от них несколько лет назад. Исследователь язычества Итан Дойл Уайт предположил, что это место было выбрано потому, что это была нейтральная территория, не принадлежавшая ни одному из ковенов, и потому, что оно имело фольклорные ассоциации со сверхъестественным. [42] Дойл Уайт утверждал, что фольклорные ассоциации мегалита с колдовством были ключевой причиной, по которой виккане решили принять это место в качестве места для ритуала; он подчеркнул, что Валиенте обсуждала эти народные сказки в своих книгах Where Witchcraft Lives (1962) и An ABC of Witchcraft (1973). [43]
В 1975 году английский церемониальный маг Уильям Г. Грей опубликовал книгу под названием «Ритуал Роллрайта» , в которой описал свой личный опыт общения с этим местом. [44] В этой книге Грей описал группу ведьм, использующих это место, чьи практики напоминали практики его друга Роберта Кокрейна . [44] Хотя неизвестно, встречались ли когда-либо Кокрейн и его шабаш на этом месте, «Регентство», языческая группа, основанная в 1966 году некоторыми членами шабаша, продолжала встречаться там в 1970-х годах. [44]
Многие язычники стремятся медитировать на этом месте с намерением общаться с духовными сущностями, которые, как полагают, там обитают, [45] в то время как американская язычница Диана Пэксон обсуждала свое собственное исполнение сейдра на этом месте. [45] Язычники также оставляли на этом месте подношения по обету , в том числе цветы и фрукты, ароматические палочки и чайные свечи, некоторые из которых были охарактеризованы управляющими культурным наследием как «ритуальный мусор». [46] В 2003 году археологические раскопки в центре круга «Людей короля» выявили два недавно захороненных кристалла, [46] в то время как в 2011 году Дойл Уайт наблюдал цветы, вставленные в трещины и щели в мегалитах. [47] Особая обеспокоенность была выражена по поводу некоторых подношений и других языческих действий, которые повреждают камни, таких как монеты, которые вклиниваются в трещины в скале, и пожары, которые повреждают саму скалу, а также флору и лишайники . [46] Некоторые язычники также развеяли свой кремированный прах на месте. [48] Внутри языческого сообщества высказывались опасения по поводу того, что некоторые практикующие вмешиваются в « энергии » места во время своих ритуалов. [48] Например, ряд местных язычников были оскорблены, когда практикующие из США организовали «Конференцию пророков», во время которой они планировали посетить место, чтобы «пробудить камни» с помощью ритуала; местные язычники утверждали, что камни уже «пробудились», и успешно лоббировали отмену мероприятия организаторами конференции. [49]
Исследуя отношения между археологами и язычниками в Британии начала XXI века, археолог Роберт Уоллис и антрополог Дженни Блейн отметили, что члены обеих общин «создали общее дело» у Роллрайтских камней, создав «климат инклюзивности и многоголосия», который привел к «плодотворным переговорам». [50]
Это место также привлекло интерес людей, вовлеченных в движение Earth Mysteries . [51] Альфред Уоткинс предположил, что Rollright Stones были частью лей-линии, проходящей через церковь Long Compton, церковь Chipping Norton и курган около Charlbury . [52] В конце 1970-х годов проект Dragon, возглавляемый сторонником Earth Mysteries Полом Деверо , провел исследования на этом месте, пытаясь определить, можно ли обнаружить там какие-либо аномальные явления. Они пришли к выводу, что ультразвуковая пульсация может быть обнаружена на King Stone на восходе солнца, в то время как в круге King's Men во время летнего солнцестояния не было никаких показаний ультразвука, что предполагает, что камни действовали как щит от низких уровней ультразвука, обнаруженных в других местах ландшафта. [52] Деверо и Томсон предположили, что камни также были частью другой лей-линии, проходящей от Arbury Banks в Нортгемптоншире до церкви All Saints в Рокстоне . [52] Также была предложена третья предполагаемая лей-линия, включающая камни Роллрайт, идущая от круга Людей короля к Белой Лошади Уффингтона . [52]
В 1990-х годах владелица участка, Полин Флик, решила продать его. В 1997 году была начата кампания отдельными лицами — включая ряд язычников, которые использовали участок в ритуальных целях — которые опасались, что его купят те, кто либо превратит его в коммерческий туристический аттракцион, либо запретит кому-либо его посещать. [53] Они основали частную благотворительную организацию Rollright Trust, которая в конечном итоге смогла закрепить право собственности за счет частных пожертвований и гранта от Hanson Environment Fund. [54] Была проведена церемония, на которой документы были переданы Trust в 2001 году, на которой выступили танцоры Морриса , а местные ученики начальной школы разыграли пьесу по истории о короле и ведьме. [55]
Фонд взимает небольшую плату за вход, чтобы разрешить доступ к кругу «Людей короля». [56] Он подчеркивает дух сохранения, пытаясь предотвратить любое повреждение мегалитов, и укрепил дорожки вокруг участка, что позволило инвалидным коляскам добраться до «Шепчущихся рыцарей». [46] В этот период объекты подвергались вандализму: летом 2001 года кусок камня короля был отколот, а в апреле 2004 года на «Людей короля» была вылита желтая глянцевая краска. [45] Некоторые из них могут быть протестами против использования участка современными язычниками. [45] Под управлением Фонда участок находился под надзором оплачиваемого менеджера и нескольких добровольных смотрителей. [45] Фонд возвел на участке хижину смотрителей, из которой он продавал как археологическую литературу, так и публикации языческих и земных групп. В январе 2006 года хижина была повреждена и не подлежала восстановлению в результате поджога, а группа, называющая себя Rollright Project, проводила благотворительные концерты, чтобы собрать деньги на замену. [57]
Зарегистрированная благотворительная организация , по состоянию на 2007 год в совете директоров Фонда были люди из разных слоев общества, включая как христиан, так и язычников, археологов, биологов и ландшафтных архитекторов. [56] Фонд сотрудничал с языческим сообществом с самого начала [56] и позволяет языческим группам бронировать места, в которых они могут проводить церемонии на этом месте. [49]
В сериале « Доктор Кто» «Камни крови» (1978) было несколько сцен, снятых у камней Роллрайт. Это место было представлено как вымышленный каменный круг в Корнуолле , в котором современные друиды поклоняются древней богине, которая оказывается злобным пришельцем. [58]
Английская рок-группа Traffic записала песню под названием «Roll Right Stones» для своего альбома 1973 года Shoot Out at the Fantasy Factory . [59] Английская инди-группа Half Man Half Biscuit упоминает камни в песне «Twenty Four Hour Garage People» из своего альбома 2000 года Trouble Over Bridgwater . [60]
В 2003 году в ознаменование столетия Художественного фонда скульптура Аниша Капура 1996 года «Выворачивая мир наизнанку» была перемещена в центр «Слуг короля» на несколько месяцев. [61] Фонд также разрешает ежегодное представление одной из пьес Уильяма Шекспира на этом месте. [49]
