Cantastoria (итал. [ˌkantaˈstɔːrja] ; также пишется cantastorie [ˌkantaˈstɔːrje] , canta storia или canta historia ) происходит отитальянскогослова «певец историй» и известна под многими другими названиями по всему миру. Этотеатральнаяформа, в которой исполнитель рассказывает или поет историю, одновременно указывая на ряд изображений. Эти изображения могут быть нарисованы, напечатаны или нарисованы на любом материале.
В Индии VI века религиозные истории, называемые саубхика , исполнялись странствующими рассказчиками, которые несли знамена с изображениями богов от дома к дому. Другая форма, называемая ямапапака, включала рассказчиков, несущих вертикальные свитки ткани и поющих истории о загробной жизни. В последнее время это все еще исполняют женщины Читракар из Западной Бенгалии , Индия.
В Тибете это было известно как ma-ni-pa , а в других частях Китая это было известно как pien . В Индонезии свиток был сделан горизонтально, что называется wayang beber и использовалось четырьмя исполнителями: мужчина, который пел историю, двое мужчин, которые управляли вращением свитка, и женщина, которая держала лампу, чтобы освещать определенные изображения, показанные в истории. Другие формы индонезийского театра, которые называются теневыми играми , это wayang kulit и wayang golek, которые используют кукольный театр , они все еще исполняются сегодня.
В Японии кантастория появляется как этоки (絵解) или эмаки (絵巻) в виде свисающих свитков, разделенных на отдельные панели, предвосхищая популярную современную мангу или японские комиксы . Этоки иногда принимали форму небольших брошюр или даже выставок кукол , позирующих на обочине дороги с фоном позади них. В 20 веке японские торговцы сладостями на велосипедах привозили серийные шоу, называемые камисибай (紙芝居), где история рассказывалась на серии меняющихся картинок, которые вставлялись и вынимались из открытой коробки. Некоторые шоу камисибай имели редкий элемент шоу , где зритель мог заплатить дополнительно, чтобы заглянуть через отверстие и увидеть предполагаемый артефакт из истории.
В Италии XVI века молитвы часто пели в присутствии иллюминированных свитков, в то время как светское общество создало cantambanco или «поющую скамью», где человек стоял на скамье, указывая на картинки палкой. В Испании вплоть до XIX века были слепые, которых сопровождал молодой помощник, который зарабатывал на жизнь, переходя из города в город, где они выставляли иллюстрации, и слепой декламировал или пел историю, часто о преступлениях, в то время как его помощник указывал на иллюстрацию, соответствующую этому моменту. Они назывались «romances de ciego [es] » (истории слепого).
Песня на скамейке перекочевала на север в Центральную и Северную Европу, где она служила сенсационными квазиновостями об убийствах, пожарах, смерти, любовных связях, сексе и скандалах. Исполнители таких противоречивых песен на скамейке считались бродягами и смутьянами и часто подвергались арестам, ссылкам или остракизму за свою деятельность.
В Германии странствующие исполнители баллад исполняли Moritat или Bänkelsang (песни на скамейках) на протяжении четырех столетий, пока нацисты не запретили эту практику в 1940-х годах. [ необходима ссылка ] Немецкий Bänkelsang сохранился в «Трехгрошовой опере» Бертольта Брехта ( нем . Die Dreigroschenoper ) и в исполнительских работах Петера Шумана .
В Чехословакии баннерные шоу назывались kramářská píseň . Большинство из них исчезли, за исключением пародийной песни Cannoneer Jabůrek . В Венгрии этот термин называется képmutogatás .