Кантор ( иврит : חַזָּן Hazzan или Hazan ) в реформистском движении — член духовенства, который выполняет разнообразные функции в еврейской общине. Канторы ведут богослужение, совершают богослужения на мероприятиях жизненного цикла, обучают взрослых и детей, руководят музыкальными программами синагоги и предлагают пастырскую заботу. Канторы обычно служат вместе с другими членами духовенства, обычно раввинами и иногда дополнительными канторами, в партнерстве для руководства общинами синагоги. Реформистский кантор — это профессиональная должность с предписанным образовательным путем и профессиональной организацией. Канторы «инвестируются», термин, заимствованный из идеи священнических облачений , по завершении обучения. «Инвеститура» наделяет канторов статусом духовенства, так же как «рукоположение» для раввинов.
С 2011 года было принято решение «рукополагать», а не «инвестировать» канторов. [1]
Канторы в североамериканском реформаторском движении обучаются в Еврейском унионном колледже – Еврейском институте религии, Школе духовной музыки. Расположенная недалеко от Нью-Йоркского университета, школа предлагает степень магистра духовной музыки. По окончании обучения студенты получают официальное посвящение в сан кантора, а затем получают право на членство в Американской конференции канторов, профессиональной организации канторов.
Школа духовной музыки была основана в 1948 году в ответ на «растущее число реформистских общин... готовых нанять кантора, если бы нашлись квалифицированные специалисты» [2] под руководством Эрика Вернера. Американские синагоги в середине двадцатого века все больше населялись американскими евреями второго поколения и евреями, которые считали себя полностью американцами. Эти общины больше не могли соотносить себя с канторами, получившими европейское образование в их общинном прошлом. Джуда Коэн замечает, что «американская канторская школа выросла на гребне как возрождения, так и переоценки кантора в послевоенную эпоху. Поместив стандарты канторских знаний и способностей в рамки учебной программы», Школа духовной музыки «попыталась улучшить религиозный статус кантора» [3] .
В момент своего создания SSM была первой и единственной американской канторской школой и стремилась обучать канторов для обслуживания всех американских еврейских общин. В то время как основатели школы, включая влиятельных членов Общества по развитию еврейской литургической музыки, сформулировали свое желание создать канторскую школу для всего американского еврейства, особое внимание уделялось обслуживанию конкретных потребностей реформаторского движения с момента создания SSM. Декан HUC Францлблау провел исследовательский опрос североамериканских реформаторских конгрегаций, чтобы оценить их «восприимчивость к канторам-педагогам в 1948 году». [4] Результаты исследования показали, что конгрегации были бы наиболее восприимчивы к найму хорошо подготовленных канторов, которые были бы готовы взять на себя значительные образовательные роли в синагогах. Самая ранняя учебная программа школы отвечала этой потребности, обучая так называемых «канторов-педагогов», или канторов с дополнительной подготовкой в области образования. Канторский сертификат выдавался после трех лет обучения. С тех пор SSM претерпела значительную эволюцию, сначала предлагая степень бакалавра за четыре года, начиная с осени 1953 года, [5] и, в конечном итоге, присваивая степень магистра духовной музыки в течение пяти лет и завершаясь посвящением в канторы. [6]
Сегодня учебная программа SSM включает в себя классы литургической музыки, охватывающие традиционный Шаббат , Высокий праздник и фестивальный нусах , хор, музыковедение, реформаторскую литургию и композицию; иудаику и текстовые классы, такие как Библия, Мидраш и История; и профессиональное развитие. Каждому студенту назначаются практические занятия (мини-концерты) в течение второго, третьего и четвертого года обучения, завершающиеся выпускным концертом (на основе диссертации) в течение пятого года. [7] С 2011 года учреждение было переименовано в Школу духовной музыки имени Дебби Фридман. [8]
Успешное завершение пятилетней программы Школы духовной музыки позволяет недавно рукоположенным канторам стать членами Американской конференции канторов. Эта профессиональная организация была основана в 1953 году первыми выпускниками SSM. В настоящее время ACC обслуживает более 450 канторов, предлагая съезды, информационные бюллетени, рассылку и поддержку в трудоустройстве. [9] ACC является профессиональной организацией инвестированных и/или сертифицированных реформистских канторов. Отвечая за повышение профессиональных стандартов синагогальных музыкантов, ACC предлагает программы непрерывного образования совместно со Школой духовной музыки HUC-JIR и возможности профессионального развития для своих членов. Члены ACC обладают особыми знаниями в музыке еврейского народа и служат синагогам и общинам в пастырских, богослужениях, программировании и образовательных ролях. ACC спонсирует ежегодный съезд и издает Koleinu, регулярный информационный бюллетень. Он также предлагает услуги по трудоустройству своим членам и общинам URJ через Совместную комиссию по трудоустройству канториев. Американская конференция канторов является филиалом Союза реформистского иудаизма. [10] В 1991 году Вики Л. Экс стала первой женщиной, занявшей пост президента Американской конференции канторов. [11] [12] В 2013 году Марк С. Голдман стал первым открытым геем, президентом Американской конференции канторов. [13]
В 1968 году Салли Присанд стала первой женщиной, принятой на раввинское обучение в Hebrew Union College. Когда Салли Присанд была рукоположена в 1972 году, она стала первой женщиной-раввином в Америке. К 1970 году Hebrew Union College также начал принимать студенток для формального обучения на кантора. В 1975 году [Барбара Остфельд] стала первой женщиной, рукоположенной в качестве женщины-кантора. После окончания обучения она получила должность за кафедрой и была введена в Американскую конференцию канторов, профессиональную организацию для канторов. Инвеститура Остфельд «ознаменовала собой эпоху быстрых демографических изменений» в SSM, в результате чего более 179 женщин-канторов стали канторами. [14] Размышляя о своей профессии, Остфельд пишет: «Женщины-канторы изменили способ, которым возносятся, слышатся и принимаются молитвы». [15]
Историк кантората Марк Слобин исследует эволюцию должности кантора в своей работе Chosen Voices: The Story of the American Cantorate . Слобин описывает путь кантора как духовного певца, который находил работу, откликаясь на вакансии, опубликованные в газете в 1930-х годах, в соответствии с формализованным процессом подбора кантора/конгрегации, который сейчас действует. [16] Создание Школы духовной музыки в 1948 году знаменует начало кантора как современного профессионала. При создании SSM роль кантора в американской синагоге была настолько узкой, что была создана концепция «кантора-педагога», чтобы новоиспеченные канторы обладали дополнительным набором навыков «педагога», чтобы они могли служить конгрегациям на постоянной основе. [6] Школа отказалась от понятия «кантор-педагог», поскольку восприятие современного кантора расширилось и включило обязанности, которые теперь ассоциируются с ролью штатного кантора. Роль сегодняшнего реформистского кантора включает в себя вдохновение других в акте поклонения, служение в качестве авторитета в религиозной еврейской музыке , обучение всех членов своей общины, помощь в построении сильной еврейской идентичности, предложение пастырской заботы и исполнение обязанностей на мероприятиях жизненного цикла. Несмотря на то, что кантор выполняет разнообразную роль в современной реформистской синагоге, «сердце кантора» остается в «святилище», [17] ведя еврейский народ в молитве.