Вече [а] было народным собранием в Средние века . Вече упоминается во времена Киевской Руси , а позднее оно стало мощным институтом в русских городах, таких как Новгород и Псков , [1] где вече приобрело большую известность и было в целом похоже на норвежское собрание или швейцарское Landsgemeinde . [2]
Слово «вече» является транслитерацией русского «вече» ( мн. ч. веча, vecha ), которое, в свою очередь, унаследовано от праславянского *vě̑ťe ( букв. « совет, совещание » или « разговор » ), которое также представлено в слове «советский» , оба в конечном итоге происходят от праславянской глагольной основы * větiti « говорить, говорить » ). [1]
Прокопий Кесарийский упоминал о славянах , собиравшихся на народные собрания в VI веке: [3]
Но когда сообщение об этом распространилось и достигло всей нации, практически все анты собрались, чтобы обсудить ситуацию, и потребовали, чтобы этот вопрос был обнародован(...). Ибо эти нации, склавены и анты, не управляются одним человеком, но они издревле жили в условиях демократии, и, следовательно, все, что касается их благосостояния, будь то хорошее или плохое, относится к народу. [4]
Считается, что вече возникло в племенных собраниях Восточной Европы , то есть задолго до возникновения государства Киевская Русь . [5] [6] Согласно « Повести временных лет », поляне в Киеве советовались между собой ( с"думавше поляне ), прежде чем принять решение об окончательном уплате дани хазарам . [ 3] Слова «дума» и «думати» используются в более поздних случаях для обозначения деятельности веча . [ 3] « Повесть временных лет» также указывает на признание народа в качестве отдельного политического агента в договоре 944 года с Византийской империей : «И послали к нам великий князь наш Игорь и бояре его, и весь народ русский». [3]
Самые ранние упоминания о вече в летописях относятся к примерам в Белгороде в 997 году [3], Новгороде в 1016 году, Киеве в 1068 году и Пскове в 1123 году. Собрания обсуждали вопросы войны и мира, принимали законы, а также призывали и изгоняли правителей. В Киеве вече созывалось перед собором Святой Софии . Существует не так много упоминаний о вече в городах в 11 веке, но их значительно больше в 12 веке, причем такие упоминания в основном касаются Новгорода и Пскова. [3] [7] Средневековые летописи, такие как Повесть временных лет и Новгородская Первая летопись для Новгорода, особенно, являются основными источниками относительно вече . [3] Следующее поколение русских летописей, включая Суздальскую летопись , также являются важными источниками. [3]
В летописях встречается полулегендарный рассказ о том, как Александр Суздальский ( правил в 1309–1331 гг. ) перенёс вечевой колокол из Владимира в свой удельный центр Суздаль во время своего великокняжеского правления: [8] [9]
Сей князь Александр из Владимира взял вечевой колокол из церкви Святой Богородицы в Суздаль, и перестал колокол звонить, как во Владимире. И князь Александр подумал, что он был груб с Святой Богородицей, и приказал отвезти его обратно во Владимир. И когда колокол был возвращен и водружен на место, то звон его снова стал угоден Богу. [9]
— Новгородская Первая летопись
Новгородское вече было высшим законодательным и судебным органом власти в городе до 1478 года, после того как Новгород был официально присоединен Иваном III . [10] Каждый из концов ( поместий или «концов») Новгорода также имел свое собственное вече для избрания городских чиновников. [7] Вече города выбирало князя, посадника и архиепископа. [7]
Историки спорят, состояло ли новгородское вече из полностью свободных мужчин или вместо этого в нем доминировала небольшая группа дворян, известных как бояре . [7] Традиционная наука утверждает, что ряд реформ в 1410 году превратил вече в нечто похожее на народное собрание ( Concio ) Венецианской республики ; оно стало нижней палатой парламента. Была также создана верхняя палата, известная как Совет господ ( sovet gospod ), которая курировала вече , [7] с титульным членством для всех бывших городских магистратов ( посадники и тысяцкие ). Некоторые источники указывают, что членство в вече могло стать постоянным, и депутаты парламента теперь назывались вечниками . Некоторые современные ученые ставят эту интерпретацию под сомнение.
Новгородское вече, предположительно, мог созвать любой, кто звонил в вечевой колокол , хотя более вероятно, что общая процедура была более сложной. Все население города, включая бояр, купцов и простых граждан, собиралось тогда перед собором Святой Софии или на Ярославовом дворище на Торговой стороне . [7]
Из всех городов Новгородской земли летописи упоминают о вече только в Торжке , однако, возможно, они существовали и во всех других городах. [11] [12]
Псковское вече имело законодательные полномочия; оно могло назначать военачальников и заслушивать отчеты послов. Оно также утверждало расходы, такие как гранты князьям и выплаты строителям стен, башен и мостов. [ 13] Вече собиралось во дворе Троицкого собора , где хранились архивы веча и важные частные бумаги и государственные документы. В вечевое собрание входили посадники (градоначальники), «средние» и простые люди. [14] Историки расходятся во мнениях относительно того, в какой степени вече доминировала элита, некоторые говорят, что реальная власть находилась в руках бояр, другие считают вече демократическим институтом. [15] Конфликты были обычным явлением, и противостояние веча и посадников в 1483–1484 годах привело к казни одного посадника и конфискации имущества трех других посадников , бежавших в Москву. [16]
Вече функционировало до 1510 года , когда город был официально присоединен Василием III .
Вече , известное в Польше как wiec , созывалось ещё до начала польской государственности в Царстве Польском . [17] Вопросы сначала обсуждались старейшинами и вождями, а затем представлялись всем свободным людям для более широкого обсуждения. [17] [18]
Одним из основных типов wiec был тот, который созывался для выбора нового правителя. [17] Существуют легенды о выборах в IX веке легендарного основателя династии Пястов , Пяста Колесника , и о подобных выборах его сына, Земовита , но источники для того времени относятся к более поздним векам, и их обоснованность оспаривается учеными. [19] [20] Избирательная привилегия обычно была ограничена элитой, [17] которая в более поздние времена приняла форму самых могущественных дворян ( магнатов , князей ) или чиновников, и находилась под сильным влиянием местных традиций и силы правителя. [21] К XII или XIII веку институт wiec также ограничил свое участие высокопоставленными дворянами и чиновниками. [18] Общенациональные собрания должностных лиц wiec в 1306 и 1310 годах можно рассматривать как предшественников польского парламента ( Генерального сейма ). [18]