Калина , также известные как карибы или материковые карибы и под несколькими другими названиями, являются коренным народом, родом из северных прибрежных районов Южной Америки . Сегодня калина живут в основном в деревнях на реках и побережьях Венесуэлы , Гайаны , Суринама , Французской Гвианы и Бразилии . Они говорят на карибском языке, известном как кариб . [4] Они могут быть родственниками островных карибов Карибского моря , хотя их языки не связаны.
Экзоним Caribe был впервые зафиксирован Христофором Колумбом . [5] : vi Одна из гипотез происхождения слова Carib заключается в том, что оно означает «храбрый воин». [ 5] : vi Его варианты, включая английское Carib , были затем приняты другими европейскими языками. [5] : vi Ранние испанские колонизаторы использовали термины Arawak и Caribs для различения народов Карибского бассейна, при этом Carib зарезервировал для коренных групп, которые они считали враждебными, а Arawak для групп, которые они считали дружественными. [6] : 121
Калина называют себя Kalina или Karìna [kaɽiɁnʲauɽaŋ] , что пишется по-разному. [7] Варианты включают Kali'na , Cariña , Kariña , Kalihna , Kalinya ; другие местные названия включают Maraworno и Marworno . Калина могут отличать себя от Kali'na tilewuyu («истинная Kalina»), отчасти для того, чтобы отличить себя от смешанных жителей Суринама Maroon -Kalina . [8] Использование «Kalina» и связанных с ними вариантов стало обычной практикой только недавно в публикациях; многие источники продолжают использовать «карибы» или связанные с ними имена. [7]
До прибытия европейцев письменность в Калине отсутствовала, и история передавалась устно от одного поколения к другому посредством мифов и легенд.
Долгое время немногие европейцы, изучавшие историю индейцев этой области, не делали различий между различными племенами Карибского бассейна. После окончания периода исследований интерес к изучению этих людей значительно снизился и возобновился только в конце XX века, когда несколько французских экспатриантов, в частности Жерар Коломб, заинтересовались кали'на, а сами кали'на начали рассказывать свою историю, в частности Феликс Тиука, президент Ассоциации индейцев Французской Гвианы (AAGF), и его сын Алексис.
По указанным причинам исторические сведения о Калине редки и неполны.
Восполняя отсутствие письменных записей, археологи на сегодняшний день обнаружили 273 индейских археологических памятника всего на 310 км² земли, отвоеванной у реки Синнамари плотиной Пти-Саут . Некоторые из них датируются двумя тысячами лет, что подтверждает древность присутствия индейцев в этой области. [9] , [10]
Имеющиеся слабые исторические подсказки указывают на то, что до 1492 года калина населяли побережье (от устья реки Амазонки до устья Ориноко ), разделяя свою территорию с араваками , с которыми они воевали во время своей экспансии на восток и реку Амазонку . [11] , [12]
Они были плодовитыми путешественниками, хотя и не были кочевниками. Они часто путешествовали по суше и по морю до области вокруг реки Ориноко, чтобы навестить семью, торговать и жениться. [13] Они часто отправлялись в область вокруг реки Эссекибо (теперь в Гайане), чтобы собрать гальку красного порфира ( takuwa ), который женщины кали'на ценили для полировки своей керамики. [14] Термин takuwa также относится к нефриту, которым часто торговали в Америке в целом. [15]
При первом контакте с европейцами кали'на думали, что имеют дело с духами моря, Паланакили, название, которое они используют и по сей день, когда говорят о белых. [16] [17]
Одним из первых последствий прибытия европейцев, как и в случае со многими другими индейскими народами, было сокращение населения из-за насилия, причиненного европейскими солдатами, геноцида и болезней, принесенных европейцами . Калина быстро поддались массовому вымиранию, потому что их иммунная система не была адаптирована к вирусам и бактериям Старого Света.
В то время кали'на знали только каменные топоры и мачете из твердой древесины. Эти люди принесли с собой топоры и мачете из железа, они показали, что режут гораздо лучше... На этот раз паланакили принесли хорошие вещи. [18]
Вторая половина девятнадцатого века стала временем расцвета Всемирных ярмарок , на которых европейские страны демонстрировали свое богатство с колониальными «деревнями», представляющими колонизированные культуры. Хотя на Всемирных ярмарках в Париже не было «деревень индейцев», любопытство публики было таково, что калины дважды отправлялись в столицу — один раз в 1882 году и еще раз в 1892 году — для демонстрации в качестве диковинок в Саду Акклиматации . [19] , [20]
Пятнадцать кали'на, все члены одной семьи, проживавшей в Синнамари и Иракубо , были отправлены в Пау:ва («Земля белых») в июле 1882 года. [19] О них почти ничего не известно, кроме их имен [21] и того факта, что они были размещены в хижинах на лужайке Жарден д'Аклиматасьон. Путешествие длилось четыре месяца, включая три в Париже и месячное путешествие на лодке (туда и обратно). Их сопровождал креол, который выступал в качестве посредника и, предположительно, переводчика. [22] Есть несколько их портретов, сделанных фотографом Пьером Пети . [23]
Часть Южной Америки, где живут кали'на, очень малонаселена. Однако люди этой этнической группы являются таким крайним меньшинством во всех странах, где они прочно обосновались, что локально они составляют большинство только в некоторых очень изолированных районах. Их нынешнее географическое распространение охватывает лишь малую часть их доколумбовой территории.
Калинас в Бразилии локализуются в двух группах. [3] Галиби-ду-Ояпоке можно найти только в Сан-Жозе-дус-Галиби , деревне, основанной в 1950 году на правом берегу реки Ояпок несколькими семьями, пришедшими из региона реки Мана. [24] Галиби-марворно или Уаса-галиби в основном живут вдоль реки Уаса, далее вглубь страны. Главное поселение — Кумарума . Галиби-марворно были родом из Французской Гвианы, но смешались с индейцами аруа и марворно. Термин Галиби-марворно — это недавнее самоназвание группы. [3]
Значительное число индейцев по-прежнему проживает на их исконной территории — в регионе между реками Марони и Мана (в частности, в общинах Авала-Ялимапо , единственной, где они составляют большинство, Сен-Лоран-дю-Марони , Мана и Иракубо ), в индейской деревне Куру , а также, в меньшем количестве, на острове Кайенна .
Калина имеют сильное присутствие на левом берегу реки Марони и на берегах реки Коппенаме . Большая часть населения проживает в округе Пара, часто в деревнях, общих с народом Локоно . Основные поселения — Бернхарддорп , Вит-Санти , Галиби , Повакка и Биги Стон . [25] Калина жили в той же местности, что и колонизаторы, и имеют мирный договор с Суринамом с 1686 года. [26] Член Национальной ассамблеи от Калина , Сильвия Каджоэрамари , [27] успешно возглавила усилия по признанию Международного дня коренных народов мира государственным праздником в Суринаме. [28]
В Гайане кали'на стереотипно представляются как самые «гордые, агрессивные и воинственные» из индейских групп. Калина получали деньги от владельцев плантаций за поимку местных рабов, а также за поимку сбежавших африканских рабов. [29] Одна из самых маленьких коренных групп в Гайане, кали'на, проживает на реках Барама и Померун , а также на северо-западе страны. [30]
Малярия оказала пагубное воздействие на популяцию калины в Гайане и усугубляется добычей полезных ископаемых в глубине страны, которая создает стоячие водоемы, служащие переносчиками заболевания. Многие калины также работают в горнодобывающем секторе. [31]
Страна, где их численность самая большая, Калина может быть найдена в двух различных зонах: в Льяносах долины реки Ориноко и в долине реки Куюни , часть которой находится в Гайане . См. также Чимире, Венесуэла .
«Касири» — пиво, получаемое из маниоки, — важная часть традиционного празднования Калины. [32]
Для Калины Гвианской смерть членов семьи инициирует период траура, который может длиться год или больше, и завершается празднованием, известным как Эпекотоно . Подготовка осуществляется уважаемым членом деревни, и может занять несколько месяцев. Сбор денег является более современным дополнением к обязанностям. Эпекотоно — это публичное мероприятие, которое привлекает посетителей из соседних деревень, включая раскрашивание тела, музыку, танцы и символическое сожжение вещей покойного, чтобы отметить уход его духа. По завершении траур заканчивается и возобновляется нормальное социальное поведение, а также возможность для вдов повторно выйти замуж. Хотя не-Калина могут присутствовать в качестве гостей, мероприятие служит укреплению идентичности Калина, отмеченной явным использованием языка Калина . В настоящее время эпекотоно — единственный случай для таких собраний среди Калина. [32]
Они используют в основном ударные инструменты . Их санпула (или самбула ) — это большой барабан с двумя кожами, натянутыми на оба конца оболочки обручами, стянутыми вместе шнуром, и на нем играют колотушкой . У них также есть два вида маракасов , называемых калаваси (или калаваси ) и малака .
Их флейта, кувама , все еще производится, но все чаще заменяется европейской флейтой . Существует также терракотовый рог, называемый кути'
Они говорят на языке калина , принадлежащем к семье карибских языков , на котором сегодня говорят более 10 000 человек в прибрежной полосе, которая простирается от Венесуэлы (5000 говорящих) до Бразилии (100), проходя через Гайану (475), Суринам (2500) и Французскую Гвиану (3000 человек).
Благодаря относительно значительному числу носителей, это один из наиболее вероятно сохранившихся амазонских языков. Некоторые эксперименты с письменной транскрипцией были проведены во Французской Гвиане . [33] Однако лингвистическая стандартизация системы письма кали'на страдает от разнообразия множества различных форм письменного языка, используемых в настоящее время, на которые оказали влияние языки колонистов стран , в которых проживают кали'на, испанский , португальский , голландский , французский и английский . Таким образом, даже в том, что касается их этнонима , кали'на, существует не менее девяти различных систем письма. Поэтому кали'на остается в первую очередь устным языком.