Hereford Mappa Mundi ( лат . mappa mundi ) — самая большая средневековая карта, которая до сих пор существует и изображает известный мир. Это скорее религиозное, чем буквальное изображение, на котором изображены рай , ад и путь к спасению . Карта, датируемая примерно 1300 годом нашей эры, нарисована в форме, вытекающей из узора T и O. Она выставлена в Херефордском соборе в Херефорде , Англия. [1] Карта была создана как сложное произведение искусства, а не как навигационный инструмент. [2] Источниками информации, представленной на карте, являются традиция Александра, средневековые бестиарии и легенды о чудовищных расах, а также Библия .
Хотя доказательства косвенные, современная наука связывает карту с продвижением культа Томаса де Кантилупе [ 3] и с оправданием изгнания евреев из Англии [4] . Потенциально антисемитские изображения включают рогатого Моисея и изображение евреев, поклоняющихся Золотому Тельцу в форме сарацинского дьявола . Карта также, по-видимому, отражает очень патриархальные взгляды на женщин как на изначально греховных, включая такие фигуры, как жена Лота, превращенная в соляной столб за то, что смотрела на город Содом [3] . Кантилупе был известен своей неприязнью к евреям и считался женоненавистником даже по меркам своего времени [ 3] .
Карта функционировала бы как объект, показывающий людям, посещающим культ Кантилупе, а гиды описывали бы и помогали посетителям понять содержание. Идея смотреть, читать и слушать истории упоминается на самой карте. Не всегда были бы единые, фиксированные идеи, связанные с изображениями, которые интерпретировались бы символически, через сопоставление и близость. Текст на латыни и французском языке помог бы гидам и международным посетителям понять что-то из его значения.
Карта подверглась запустению в период после Реформации . К 19 веку она нуждалась в ремонте, и ее отремонтировали в Британском музее . Однако боковые панели оригинального триптиха были утеряны, а карта была отделена от своей деревянной рамы. Собор предложил продать карту в 1988 году, но сбор средств не позволил продать карту, и в 1996 году ее переместили в специальное здание.
Более крупная карта мира, Эбсторфская карта , была уничтожена в результате бомбардировки союзников в 1943 году, хотя ее фотографии сохранились.
Карта мира Херефорда висела, не привлекая к себе особого внимания, в течение многих лет на стене хорового прохода в соборе. В неспокойные времена Содружества карта была положена под пол часовни епископа Одли, где она оставалась тайной в течение некоторого времени. В 1855 году ее очистили и отремонтировали в Британском музее . Во время Второй мировой войны , в целях безопасности, карта мира и другие ценные рукописи из библиотеки собора Херефорда хранились в другом месте и были возвращены в коллекцию в 1946 году. [5]
В 1988 году финансовый кризис в епархии Херефорда заставил декана и капитула предложить продать mappa mundi. [6] После долгих споров, крупных пожертвований от Национального фонда наследия , Пола Гетти и представителей общественности карта осталась в Херефорде и позволила построить новую библиотеку, спроектированную сэром Уильямом Уитфилдом для размещения карты и связанных библиотек собора и церкви Всех Святых. Новое здание библиотеки в юго-восточном углу собора было открыто в 1996 году. [5] Высокоразрешающее цифровое изображение карты с открытым доступом и более чем 1000 аннотаций мест и названий включено в число тринадцати средневековых карт мира, отредактированных в проекте Virtual Mappa . В 1991 году локомотив British Rail Class 31 № 31405 был назван «Mappa Mundi» на церемонии в День железной дороги Херефорда. [ необходима цитата ]
Карта основана на традиционных записях и более ранних картах, таких как карта кодекса Беата из Лиебаны , и очень похожа на карту Эбсторфа , карту мира Псалтыря и карту Соули (которую ошибочно долгое время называли картой Генриха Майнцского). Это не буквальная карта, и она не соответствует географическим знаниям того времени.
Среди наиболее важных источников для карты — Historiarum adversum paganos libri septem (Семь книг против язычников) Орозия , которые цитируются на карте. Карта также опирается на мифы об Александре, бестиарии и общепринятые идеи о чудовищных расах. [7]
Карта была интерпретирована с топографической и энциклопедической точки зрения, но более поздние подходы пытались рассматривать карту как произведение искусства, которое передает значения через символизм и ассоциации. Интерпретации Херефордской карты мира сложны, поскольку изначальный контекст и цель утеряны. [8] Однако известно, что она составляла центральную панель триптиха , рисунок которого хранится в Британской библиотеке. На левой панели был изображен ангел Гавриил, а на правой — благовествующая Дева Мария. [9] Это придает карте особые ассоциации с культом Девы Марии, который был очень заметен в христианском богослужении в то время и был высоко развит в Херефорде. [10]
Возникает консенсус, что карта сыграла роль в продвижении культа Томаса де Кантилупе [11] , который позже был принят Святым Престолом . Это частично основано на изучении особенностей собора и догадках о первоначальном размещении триптиха. Однако существуют разногласия относительно времени его установки, будь то незадолго до или немного позже 1290 года. [ 12]
Поэтому карту необходимо понимать как объект, используемый в этом культе, как дидактический и религиозный объект, который будет рассматриваться международной аудиторией, некоторые из которых смогут прочитать латинские или французские надписи. Вероятно, что гиды, будь то высокообразованные и грамотные или менее образованные, помогли бы гарантировать, что те, кто смотрит на карту, смогут интерпретировать цифры правильным образом. Гиды могли бы включить каноны собора, например. Сама карта показывает некоторые свидетельства того, что она использовалась таким образом, например, Херефорд почти исчез с нее, предположительно из-за многократного прикосновения; и одна из главных надписей карты гласит: «Пусть все, кто имеет эту историю — или кто услышит, или прочтет, или увидит ее — молятся Иисусу в его божественности». [13]
Дэн Теркла размещает карту на восточной стене северного трансепта рядом с святилищем де Кантилупе. Среди доказательств, которые он приводит, есть остатки каменной кладки, которые можно наблюдать на предполагаемом месте триптиха, включая набор из восьми квадратных каменных вставок, помещенных для блокировки отверстий, потенциально используемых для деревянных или каменных опор (консолей) для экспозиции. Это совпало бы с витражами выше. Опоры соответствуют длине открытых панелей триптиха, шириной около 3 метров, с небольшим выступом. Он утверждает, что триптих был бы аккуратно установлен, совпадая с другими объектами и представляя ключевые объекты карты на соответствующей высоте, с Иерусалимом на 129 см и Страшным судом на 215 см. [14] Однако есть потенциальные возражения против этой теории; размеры, указанные Терклой, могут недооценивать размер триптиха, и в любом случае было бы очень необычно, если бы декоративный объект был размещен так близко к святилищу. [15]
Другая теория Томаса де Весселоу помещает триптих на другую стену в южном проходе хора, прилегающем к могиле де Кантилупе. Эта стена записана как имеющая металлические крючки, которые могли служить опорами для триптиха. Выровненные деревянные крепления на задней стороне сохранившейся центральной части триптиха подтверждают эту точку зрения. [16]
В любом случае карта в ее триптихе стала бы центральным фокусом для паломников, ищущих божественного вмешательства от Кантилупе. Ожидается, что карта отразит основные заботы и верования или учения Кантилупе. Его взгляды, изображенные на карте, могут включать его отвращение к евреям и его женоненавистничество. По мнению Дебры Стрикленд, карта отражает повествование после Изгнания , объединяя Исход Библии с современным изгнанием и, как изложено ниже, излагая, почему христиане должны верить, что евреи заслуживают такого наказания. [17]
Создание карты, вероятно, включало покровительство до четырех человек: Томаса де Кантилупе, Ричарда Халдингема, Ричарда де Белло и Ричарда Суинфилда , епископа Вустера после Кантилупе. Ричард Халдингем, который умер в 1278 году, возможно, был старшим родственником де Белло и, по-видимому, указан на карте как дизайнер (который «сделал и разложил ее»). Карьера Ричарда де Белло с конца 1280-х и 90-х годов связана с покровительством Суинфилда в Линкольне, где Суинфилд некоторое время был казначеем. Наконец, конечно, создание карты для культа Кантилупе было знаком благодарности Суинфилда своему благодетелю. [18] Однако эти возможные связи остаются спекулятивными, и вполне возможно, что Ричард Халдингем и Свинфилд знали друг друга напрямую, даже если предположить, что Халдингем, умерший в 1278 году, был первоначальным составителем, указанным на карте. [19]
Возможные свидетельства женского покровительства, способствовавшего созданию карты, можно найти в единственной хорошо одетой аристократической женской фигуре среди избранных, нарисованной в верхнем левом углу карты, а также в рисунке скромно одетой и потому набожно представленной служанки, подающей Деве Марии корону. [20]
Долгое время считалось, что mappa mundi была создана не в Херефорде, а в Линкольне, потому что город Линкольн был нарисован довольно подробно и был представлен собором (точно), расположенным на холме у реки. [21] Херефорд, с другой стороны, был представлен только собором, кажущимся запоздалым изображением, нарисованным другой рукой по сравнению с другими элементами карты. [22] Однако более поздние исследования происхождения древесины в рамке показывают, что на самом деле она могла быть создана в Херефорде или его окрестностях. [23]
Стрикленд попыталась интерпретировать изображения средневекового еврейства на карте и связанные с ним библейские истории, чтобы понять, что она могла пытаться передать о евреях и иудаизме. Она отмечает, что это было особой проблемой в Англии, откуда евреи были изгнаны в 1290 году, а также в Херефордском соборе и его руководстве, которые конфликтовали с местным еврейским населением. [17] На карте есть несколько изображений евреев ( Judaei ), в основном связанных с изображениями Исхода. [17] Они необычны, не в последнюю очередь потому, что их обычно идентифицировали бы как исторических «израильтян» или похожие формулировки, а не современным термином «евреи». [24] Цикл Исхода особенно заметен, указывая на необычную значимость, поскольку он не встречается на других подобных средневековых религиозных картах. [25]
Некоторые из изображений явно уничижительны и антисемитски настроены. Например, в цикле Исхода заметная сцена изображает поклонение Золотому Тельцу . Однако Золотой Телец изображен как дьявол, оскверняющий монеты на своем алтаре. [26] Дьявол обозначен как « Маху(н) », имя для воображаемых идолов, которым, как полагают, поклоняются мусульмане, создавая ассоциацию с фигурами в других местах карты, негативно представляющими сарацинов . [27] Сцена также изображает христианские кресты, присутствующие на алтаре. Это, возможно, переводит изображение в изображение осквернения гостии , но как минимум ставит евреев в положение насмешников над христианами. Четверо мужчин, обозначенных как «Иудеи», поклоняющиеся дьяволу, держат пустой свиток, символ, используемый для обозначения связи евреев со свитками, содержащими Слово Божье, но, по мнению христиан, неспособными понять и принять его. [28] В целом, сцена с золотым тельцом, обозначая израильтян как «евреев», связывая их с насмешками над христианами и с представлениями о мусульманах или сарацинах того периода через фигуру «Махуна», связывает историю Исхода с современными евреями. [28]
«Чистый свиток» сцены Золотого Тельца также связан с соседним изображением Моисея, получающего Десять Заповедей, прямо над ним. Это можно интерпретировать как то, что евреи получили закон от Бога, а затем отвергли его, трансформировав историю Исхода из истории искупления в историю отвержения и проклятия. [29]
Фигура Моисея также может быть истолкована негативно. Он изображен с желтыми рогами , около красных морей и, как уже отмечалось, находится рядом с другим дьяволом. [a] Сочетание красного и желтого цветов хорошо известно из других уничижительных изображений евреев и может быть истолковано как усиление негативных стереотипов о евреях. [31] Гроб с христианским крестом, помещенный рядом с Моисеем, может представлять кости Иосифа, которые везут обратно в Израиль, но также может представлять современную смерть Ветхого Закона, отвержение Богом евреев и замену Моисеева закона христианским посланием. Это может напоминать сравнение Иисуса в Матфея 23.27 книжников и фарисеев с побеленными гробницами. [32] Наконец, Моисей помещен в непосредственной близости от драконов, патрулирующих вход в ад, посредством диагонального выравнивания. [32]
Библейский Исход можно рассматривать как параллель к почти современному изгнанию евреев из Англии в 1290 году. На маршруте есть звери и предметы, размещенные рядом с ним, которые могут усиливать негативное изображение евреев. В начале Исхода, в Рамссесе, йель и мандрагора стоят рядом с началом маршрута. Рога йеля перекликаются с рогами Моисея. Следующее животное, встречающееся на пути, находится около евреев, поклоняющихся Золотому Тельцу, это феникс . Феникс символизировал воскресение Христа, поскольку он выходит невредимым из огня через три дня; в бестиариях это было сказано как отголосок пророчества Иисуса о том, что он имел власть отдать свою жизнь и принять ее снова, что разгневало евреев. После трех петель, представляющих сорок лет пути каждая, тропа встречает непокорную жену Лота, которая вот-вот превратится в соляной столб за то, что оглянулась на город Содом. Здесь также стоит марсок с разными типами ног, который может быть связан с гиеной , меняющей форму , которая сама по себе ассоциируется в бестиариях с евреями как нечистое, меняющее пол животное. Расположенный между Вавилонской башней и женой Лота, марсок также может функционировать для связи истории Исхода с грехом гордыни. Пунктом назначения пути Исхода является Иерихон, расположенный прямо над распятым Христом, чья рука указывает назад на евреев, поклоняющихся Золотому Тельцу, связывая распятие с теми, кто считается ответственным в средневековой теологии. [33]
Всего имеется четыре упоминания Гога и Магога . [34] В левом верхнем углу карты, около Судного дня , находится описание каннибализма fili caim maledicti , или «проклятых сыновей Каина». Эти еврейские фигуры часто изображаются на средневековых картах и происходят из мифа цикла Александра. В мифе они обречены сражаться с христианством в конце времен. [27]
Стрикленд отмечает, что карта передает «всепроникающую мужественность: мужские церковные головные уборы, плоские груди, бороды, тонзуры, яички и пенисы в изобилии» [35] и «все визуальное поле заключено в рамку, патрулируется и занято мужчинами». [36] Она противопоставляет это женским фигурам, которые, по ее мнению, изображают аспекты преобладающего женоненавистнического изображения женщин как принципиально гордых, непокорных и похотливых. [37] Дева Мария выступает в средневековом мышлении как образец для подражания для женщин, как девственных и свободных от греха, и поэтому дополняет, а не подрывает это изображение. [10]
Около двадцати фигур, представляющих женщин, из которых самая важная представляет Деву Марию , расположенную в верхней части карты на Страшном суде , где она обнажает свою грудь в акте мольбы. Другие фигуры включают служанку, подающую Марии корону, и сирену около Иерусалима, несущую зеркало. Жена Лота смотрит в сторону Содома и Гоморры, а жена Ноя стоит рядом с ним. Есть также выдающаяся женщина-Эпифаг, Псиллианка и еще двадцать других нечеловеческих женщин. [38]
Четыре самые выдающиеся женщины расположены вокруг Вавилонской башни, символа греха гордыни, рассматриваемого в христианской морали того времени как корень всего зла, а также греха, наиболее тесно связанного с женщинами. [38] Вавилонская башня символизировала гордость, которую Бог низверг за попытку достичь небес. В целом, женщины ассоциировались с сопутствующими грехами тщеславия, чревоугодия и алчности. Религиозные учения признавали необходимость брака и репродуктивного секса, но подчеркивали девственность как предпочтительное состояние. Четыре женщины, которые стоят вокруг башни, были теми, кого современная христианская мораль изображала как имеющих определенные недостатки, связанные с гордыней. Женщины и женские фигуры вместе изображают гордость, непослушание и сексуальное проступок, выполняя дидактическую роль карты, в укреплении «мизогинных идеологий» и социального контроля над женщинами. [39]
Нарисованная на одном листе пергамента , она имеет размеры 158 см на 133 см [1] , около 52 дюймов (130 см) в диаметре и является крупнейшей средневековой картой, которая до сих пор существует. Надпись выполнена черными чернилами с добавлением красного и золотого, а также синего или зеленого для воды (Красное море (8) окрашено в красный цвет). На ней изображены 420 городов, 15 библейских событий, 33 животных и растения, 32 человека и пять сцен из классической мифологии. [1]
Используя современную средневековую стилизованную карту TO того времени, карта является библейской картой, на которой Иерусалим изображен в центре круга; восток находится сверху, показывая Эдемский сад в круге на краю мира (1). [40] Великобритания изображена на северо-западной границе (внизу слева, 22 и 23). Любопытно, что метки для Африки и Европы поменяны местами, причем Европа написана красным и золотым как «Африка» и наоборот. [1] Средиземное море показано в нижнем центре, а Гибралтарский пролив отмечает его самую западную точку. [40]
Как уже отмечалось, это не соответствует географическим знаниям XIV века. Например, Каспийское море (5) соединяется с окружающим его океаном (вверху слева). И это несмотря на то, что Вильгельм Рубрук в 1255 году, за несколько десятилетий до создания карты, сообщал о том, что оно не имеет выхода к морю; см. также карту-портулан .
Изображены различные животные, не очень известные европейцам в то время, такие как слоны и верблюды. Слоны были показаны как очень практичные животные войны, поскольку они были достаточно сильны, чтобы перевозить осадное снаряжение на большие расстояния, а также были способны поддерживать платформы, с которых ряды лучников могли стоять и стрелять, или так представляли себе средневековые английские картографы. На карте изображены мифические звери, такие как легендарный моноцерос . Присутствует ряд монстров и нечеловеческих рас. Одной из таких рас является Blemmyes , безголовое племя, чьи черты лица располагались на груди. [41]
Форма «Т и О» не означает, что ее создатели верили в плоскую Землю . Сферическая форма Земли была известна еще древним грекам и римлянам , и эта идея никогда полностью не забывалась даже в Средние века , и, таким образом, круговое представление вполне можно считать обычной попыткой проекции : несмотря на принятие сферической Земли, только известные части Северного полушария считались пригодными для обитания людей (см. антиподы ), так что круговое представление оставалось адекватным. [42] Длинная река справа — это река Нил (12), а Т-образная форма образована Средиземным морем (19-21-25) и реками Дон (13) и Нил (16).
Это самая ранняя известная карта, изображающая мифический остров Святого Брендана , [43] который затем появился на многих других картах, включая карту Erdapfel Мартина Бехайма 1492 года.
0 — В центре карты: Иерусалим , над ним: распятие.
1 — Рай , окруженный стеной и огненным кольцом. Во время Второй мировой войны это было напечатано в японских учебниках, поскольку Рай, по-видимому, находится примерно в месте расположения Японии. [44]
2 — Ганг и его дельта.
3 — Сказочный остров Тафана, иногда интерпретируемый как Шри-Ланка или Суматра .
4 — Реки Инд и Тигр .
5 — Каспийское море и земля Гога и Магога
.
6 — Вавилон и Евфрат .
7 — Персидский залив .
8 — Красное море (окрашено в красный цвет).
9 — Ноев ковчег .
10 — Мертвое море , Содом и Гоморра с рекой Иордан , вытекающей из Галилейского моря ; выше: жена Лота .
11 — Египет с рекой Нил.
12 — Река Нил (?), или, возможно, намек на экваториальный океан; далеко за его пределами: земля чудовищных рас, возможно, Антиподов .
13 — Азовское море с реками Дон и Днепр ; вверху: Золотое руно .
14 — Константинополь ; слева от него дельта Дуная
.
15 — Эгейское море .
16 — Огромная дельта Нила с маяком Фарос в Александрии .
17 — Легендарный норвежец Гансмир со своими лыжами и лыжной палкой.
18 — Греция с горой Олимп , Афинами и Коринфом .
19 — Неуместный Крит с круговым лабиринтом Минотавра .
20 — Адриатическое море ; Италия с Римом , отмеченным популярным латинским гекзаметром; Roma caput mundi tenet orbis frena rotundi («Рим, глава мира, держит вожжи круглого земного шара»).
21 – Сицилия и Карфаген , противостоящие Риму, справа от него.
22 – Шотландия .
23 – Англия.
24 – Ирландия.
25 – Балеарские острова .
26 – Гибралтарский пролив ( Геркулесовы столбы ).
