Cacique первоначально переводилось как «король» [1] или «принц» [2] [3] для испанцев. В колониальную эпоху конкистадоры и последовавшие за ними администраторы использовали это слово в общем для обозначения любого лидера практически любой коренной группы, с которой они столкнулись в Западном полушарии . В латиноамериканских и португалоязычных странах этот термин также стал означать политического босса , похожего на каудильо , осуществляющего власть в системе касикизма . [4]
Испанские касики колониальной эпохи
Слово таино kasike происходит от слова таино kassiquan , что означает « держать дом». [5] В 1555 году это слово впервые вошло в английский язык и определялось как «принц». [6] В культуре Таино ранг касаке был наследственным [7] и иногда устанавливался демократическими средствами. Поскольку таино были в основном миролюбивой культурой, важность касаке в племени определялась размером его клана, а не его навыками ведения войны. Касике таино также пользовались рядом привилегий, которые отмечали их как элитный класс общества таино: они жили в более крупной прямоугольной хижине в центре деревни, а не в круглых хижинах на периферии, как у других жителей деревни, и у них были зарезервированные места, из которых можно было выходить. Посмотрите ареитос (церемониальные танцы) и церемониальную игру с мячом . [8] Самое главное, слово касике было законом, и они использовали эту власть, чтобы контролировать сложное правительство, тонко вовлеченное во все аспекты социального существования. [9]
Испанцы транслитерировали kasike и использовали термин (cacique) для обозначения местного лидера практически любой коренной группы в Испанской Америке . [10] Карибские касики, которые изначально не выступали против испанцев, стали посредниками, выступая в качестве связующего звена между своими общинами и испанцами. Их сотрудничество часто было временным. Большинство первых касиков в конечном итоге восстали, что привело к их гибели в бою или казни. [11] Двумя наиболее известными из этих касиков ранней колониальной эпохи являются Хатуэй с территории нынешней Кубы и Энрикильо на острове Эспаньола. [12] Оба теперь являются национальными героями Кубы и Доминиканской Республики.
Испанцы добились большего успеха, когда набрали лидеров гораздо более иерархически организованных коренных цивилизаций Центральной Мексики. Эти касики из Центральной Мексики служили более эффективными и лояльными посредниками в новой системе колониального правления. Иерархия и номенклатура лидеров коренных народов обычно сохранялись внутри данной общины, а назначение касиков испанцами обычно не соответствовало наследственному или вероятному кандидату от данной системы руководства коренного населения.
Как следствие, элитные представители коренных народов, готовые сотрудничать с колониальными правителями, заменили своих соперников, которые имели лучшие наследственные или традиционные претензии на лидерство. [13] Испанцы признали коренную знать дворянством европейского типа в рамках недавно созданной колониальной системы, и статус касика среди колонизаторов (наряду со статусом его семьи) был подкреплен тем, что им было разрешено носить испанские дворянские почетные знаки дон и донья .
Будучи колониальными посредниками, касики часто были первыми, кто знакомил свои общины с европейской материальной культурой. Это видно по домам в испанском стиле, которые они построили, испанской мебели, которая их наполняла, и европейской моде, которую они носили повсюду. Они занимались испанскими коммерческими предприятиями, разводя овец и крупный рогатый скот и занимаясь шелководством . Многие даже использовали порабощенных африканцев для управления этими предприятиями. Касики также получили новые привилегии, неизвестные до контакта. К ним относилось право носить мечи или огнестрельное оружие, а также ездить на лошадях или мулах. [14] Некоторые касики имели поместья, называемые касиказгос . Записи о многих из этих мексиканских поместий хранятся в мексиканских национальных архивах в разделе Vínculos («следы»). [15] [16] [17] Создание городского правительства в испанском стиле ( cabildos ) послужило механизмом замены традиционного правления. Испанские манипуляции с выборами кабильдо [18] привели к тому, что в такие городские советы кабильдо вошли послушные представители традиционных, наследственных линий . [19]
К концу колониальной эпохи в центральной Мексике термин касик потерял какое-либо династическое значение, при этом один ученый отметил, что «статус касика мог в некоторой степени поддержать престиж семьи, но сам по себе он больше не мог рассматриваться как ранг крупной власти». ." [20] В петиции 1769 года семьи касиков к вице-королю Новой Испании с призывом к восстановлению ее привилегий были перечислены следующие ожидания: «что касик должен сидеть отдельно от простолюдинов на общественных мероприятиях; он был оправдан от службы в городском управлении; он был освобожден от дани и других повинностей; он был освобожден от воскресного богослужения и выплаты полуреала ; его слуги не несли ответственности за общественный труд; он был освобожден от заключения за долги и его имущество от секвестра; он мог быть заключен в тюрьму за тяжкое преступление, но не в государственную тюрьму; имена касиков должны были быть внесены в список дворян в официальных реестрах; и «все эти привилегии должны в равной степени распространяться на жен и вдов касиков» . в 1821 году была окончательно отменена последняя из особых привилегий касиков колониальной эпохи. [21]
В отличие от остальной части испанской колониальной Америки, в Андском регионе предпочтение отдавалось местному термину курака , а не касике. После завоевания Империи инков испанцы, управлявшие новым перуанским наместничеством, позволили куракам или касикам сохранять свои дворянские титулы и привилегии местного правления до тех пор, пока они присягали на верность испанскому монарху. [22]
В 1781 году восстание Типака Амару возглавил курака , который утверждал, что является потомком королевской линии инков, линии последнего Инки, Тупака Амару . После обретения независимости в 1825 году Симон Боливар отменил дворянские титулы, но власть и престиж кураков уже пришли в упадок после Великого восстания. [23] Восстания Кураки велись с самого начала испанского колониального правления, и спустя десятилетия после восстания Тупака Амару II в 1781 году другие восстания, такие как восстание Тупака Катари или Матео Пумакавы, часто были первыми крупными сражениями в южноамериканских войнах. Независимости.
Какикизм и каудилизм
Расширение термина cacique, caciquismo («правление босса») может относиться к политической системе, в которой доминирует власть местных политических боссов , касиков. В период после обретения Мексикой независимости этот термин сохранил свое значение «лидеров коренных народов», но также приобрел более общее значение «местного» или «регионального» лидера. [24] [25] Некоторые учёные проводят различие между каудильо ( политическими диктаторами ) и их правлением, каудиллизмом , а также касиками и касикизмом . [26] Один аргентинский интеллектуал, Карлос Октавио Бунге, рассматривал касикизм как результат анархии и политических потрясений, а затем развивающийся в «мирную» форму «цивилизованного касикизма», такую как мексиканский Порфирио Диас (годы правления 1876–1911). [27] Аргентинский писатель Фернандо Н. А. Куэвиллас рассматривает касикисмо как «не более чем особый вид тирана». [28]
В Испании какикизм появился в конце 19 — начале 20 веков . [29]
Писатель Рамон Акал Гонсалес считает , что Галисия на северо-западе Испании оставалась в состоянии постоянного удушающего роста на протяжении веков в результате касикизма и кумовства. «Галиция до сих пор страдает от этой анахроничной касты касиков». [30] Испанский силач Эль Каудильо Франсиско Франко (1892-1975) родился в Ферроле в Галисии.
На Филиппинах термин «демократия касиков» был придуман Бенедиктом Андерсоном . [31] Его использовали для описания политической системы, в которой во многих частях страны местные лидеры остаются очень сильными, обладая почти полномочиями военачальников. [32] Филиппины были колонией Испании с конца шестнадцатого века до испано-американской войны 1898 года, когда Соединенные Штаты взяли на себя контроль. Впоследствии администрация США провела множество коммерческих, политических и административных реформ. Иногда они были весьма прогрессивными и были направлены на модернизацию правительства и торговли на Филиппинах. Однако местная традиционная филиппинская элита, будучи более образованной и более связанной, чем большая часть местного населения, часто могла воспользоваться изменениями для укрепления своих позиций.
В научной литературе нет единого мнения о происхождении касикизма . Мердо Дж. МакЛауд предполагает, что термины cacique и caudillo «либо требуют дальнейшего изучения, либо, возможно, они стали настолько растянуты из-за разнообразия заключенных в них объяснений и процессов, что стали в некоторой степени пустыми обобщениями». [33]
^ Ловен, Свен (27 июня 2010 г.). Истоки культуры Тайнань, Вест-Индия. Издательство Университета Алабамы. п. 503. ИСБН 978-0-8173-5637-8.
^ Бэйли, Ричард В. (4 января 2012 г.). Говоря по-американски: история английского языка в Соединенных Штатах. Издательство Оксфордского университета. ISBN978-0-19-991340-4.
^ Буасьер, Пруденс (1862). Аналогичный словарь французского языка: полный репертуар слов по идеям и идеям по словам (на французском языке). Ларусс.
^ Роберт Керн, Касики: олигархическая политика и система касикизма в португальско-латиноамериканском мире . Альбукерке, Издательство Университета Нью-Мексико [1973]
^ Катастрофа современности: трагедия и нация в латиноамериканской литературе. Издательство Бакнеллского университета. 2004. С. 136–. ISBN978-0-8387-5561-7. Проверено 25 июня 2013 г.
^ Бэйли, Ричард В. (4 января 2012 г.). Говоря по-американски: история английского языка в Соединенных Штатах. Издательство Оксфордского университета. ISBN978-0-19-991340-4.
^ Ловен, Свен (27 июня 2010 г.). Истоки культуры Тайнань, Вест-Индия. Издательство Университета Алабамы. п. 503. ИСБН978-0-8173-5637-8.
^ "Культура индейцев таино" . Topuertorico.org . Проверено 19 июня 2012 г.
^ Ловен, Свен (27 июня 2010 г.). Истоки культуры Тайнань, Вест-Индия. Издательство Университета Алабамы. п. 503. ИСБН978-0-8173-5637-8.
^ Мердо Дж. Маклауд, «Cacique, Caciquismo» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры . Том. 1, с. 505. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1996.
^ Маклауд, «Касики, Касикизмо», с. 505.
^ Ида Альтман , «Восстание Энрикильо и историография ранней испанской Америки», The Americas vol. 63(4)2007, 587-614.
^ Чарльз Гибсон , Ацтеки под властью Испании: История индейцев долины Мексики, 1519-1810 гг. , Стэнфорд: Stanford University Press, 1964, стр. 36.
^ Гильермо С. Фернандес де Рекас, Cacicazgos y Nobiliario Indígena de la Nueva España , Мексика: Национальная библиотека Мексики, 1961.
^ С.Л. Клайн, « Касиказго в семнадцатом веке: случай Сочимилько» в книге « Земля и политика в долине Мексики: перспектива на две тысячи лет ». Эд. HR Харви. Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1991.
^ Гвидо Мюнх, El Cacicazgo de San Juan Teotihuacan durante la Colonia, 1521-1821 . Мехико: SEP, Национальный институт антропологии и истории, Центр высших исследований, 1976.
^ Роберт Хаскетт, Коренные правители: этноистория городского самоуправления в колониальной Куэрнаваке . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико, 1991.
^ Маклауд, «Касик, Касикизмо», с. 505.
^ Гибсон, Ацтеки под властью Испании , стр. 163.
^ Гибсон, «Ацтеки под властью Испании», стр. 164-65.
^ Андагоя, Паскуаль де. «Рассказ о Паскуале де Андагоя». Рассказ о делах Педрариаса Давилы . Общество Хаклюйт . Проверено 21 июня 2019 г. - из Wikisource.
^ Сесилия Мендес, Плебейская республика: восстание Уанта и создание перуанского государства . Дарем: Издательство Университета Дьюка, 2005, стр. 102–05.
^ Джон Линч , Каудильо в Испанской Америке: 1800-1850 . Оксфорд: Clarendon Press 1992, стр.6.
^ Марк Вассерман, Капиталисты, касики и революция: местная элита и иностранные предприятия в Чиуауа, Мексика, 1854-1911 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1984.
^ Фернандо Диас Диас, Caudillos y caciques: Антонио Лопес де Санта-Анна и Хуан Альварес . Мексика, 1972, 3–5.
^ Карлос Октавио Бунге, «Касикизм в нашей Америке» (1918), в Хью М. Хэмилле, изд. Каудильос: Диктаторы в Испанской Америке . Норман: Университет Оклахомы Пресс, 1992, с. 172.
^ Фернандо Н. А. Куэвилляс, «Дело в пользу Каудильяхе и Хуана Перона» в книге Хью М. Хэмилла, изд. Каудильос , с. 287.
^ Варела Ортега, Хосе (2001). El Poder de la Influencia: Geografía del caciquismo en España: (1875–1923). Центр политических и конституционных исследований. ISBN978-84-259-1152-1.
^ Рамон Акал Гонсалес, Obra Completa II , 1977, с. 111.
^ Бенедикт Андерсон, «Демократия касиков на Филиппинах: истоки и мечты», New Left Review , I (169), май – июнь 1988 г.
^ Дарон Аджемоглу и Джеймс Робинсон, Cacique Democracy'
^ Маклауд, «Касике, Касикизмо», с. 506
дальнейшее чтение
Аберкромби, Томас А. «Дань дурной совести: благотворительность, реституция и наследование в завещаниях Касика и Энкомендеро Чаркас шестнадцатого века» в книге « Мертвые раздачи: завещания коренных народов колониальной Мезоамерики и Анд» , Сьюзен Келлогг и Мэтью Рестолл , ред. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press, 1998, стр. 249–289.
Андерсон, Бенедикт. «Демократия касиков на Филиппинах: истоки и мечты», New Left Review , I (169), май – июнь 1988 г.
Бартра, Роджер и др., Caciquismo y poder politico en el México Agriculture . 8-е изд. Мексика: Siglo Veintiuno Editores, 1986.
Касикизмо в Мексике двадцатого века . Лондон: Институт изучения Америки, 2005.
Ченс, Джон К. (1998) «Усадьба лос Сантьяго в Текали, Пуэбла: Un cacicazgo naua колониальный, 1520–1750». Мексиканская история 47 (4): 689-734.
Клайн, С.Л. «Касиказго в семнадцатом веке: случай Сочимилько» в книге « Земля и политика в Мексике » , HR Harvey, University of New Mexico Press, 1991, стр. 265–274.
Коста и Мартинес, Хоакин, Олигаркия и касикиизм: как фактическая форма гобиерно в Испании, срочность и режим камбьярлы . Сарагоса: редакция Гуара, 1982.
Коста и Мартинес, Хоакин, Олигаркия и касикиизм: аграрный коллективизм и другие книги (антология). Мадрид: редакция Alianza, 1967 г.
де ла Пенья, Гильермо. «Подер локальный, подер региональный: перспективы социально-антропологические». В Подере локальном: Подерский регион , Ред. Хорхе Падуа и Ален Ваннеф. Мехико: Colegio de México-CEMCA, 1986 г.
Диас Рементерия, Карлос Х. Эль-касике в царстве Перу: историко-юридическое исследование . Севилья: Университет Севильи, 1977.
Датт, Раджевари. Майя касики на раннем национальном Юкатане . Норман: Университет Оклахомы Press, 2017.
Фалькон, Романа. Революция и касикиизм: Сан-Луис-Потоси, 1910–1938 гг . Мексика, DF: Centro de Estudios Históricos, Colegio de México, 1984.
Фернандес де Рекас, Гильермо С., Касиказгос и коренной дворянин Новой Испании . Мексика: 351 стр. Серия: Instituto Bibliográfico Mexicano. Публикация 1961 года.
Форсированные марши солдат и военных касиков в современной Мексике . Тусон: Издательство Университета Аризоны, 2012 г.
Фридрих, Пауль. «Легитимность касика». В политике местного уровня: социальные и культурные перспективы , под ред. Марк Дж. Шварц. Чикаго: Олдин, 1968.
Хирон, Николь. Ираклион Берналь, бандолеро, касик или предшественник Революции? . Мексика: Национальный институт антропологии и истории, SEP, Департамент исторических исследований, 1976.
Хейне, Хорхе. Последний касик: лидерство и политика в пуэрториканском городе . Питтсбург: Издательство Питтсбургского университета, 1993.
Хукстра, Рик. 2010. «Колониальный Качикасго: Мендосы Тепекси-де-ла-Седа семнадцатого века». Европейский обзор исследований Латинской Америки и Карибского бассейна 89:87-106.
Джозеф, Гилберт М. «Касикисмо и революция: Каррильо Пуэрто на Юкатане» в « Каудильо и крестьянин в мексиканской революции» , 1980 г.
Керн, Роберт, Касики: олигархическая политика и система касикизма в португальско-латиноамериканском мире . Альбукерке, Издательство Университета Нью-Мексико [1973]
Маклауд, Мердо Дж. , «Cacique, Caciquismo» в Энциклопедии латиноамериканской истории и культуры , том. 1, стр. 505–06. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера 1996.
Мененгус Борнеман, Маргарита и Родольфо Агиерре Сальвадор, ред. Эль Качикасго в Новой Испании. Мексика: УНАМ - Плаза и Вальдес, 2005 г.
Увенил, Аридж. 1995. «От Тлахтокайотля до Говернадорётля : критическое исследование правления коренных народов в Центральной Мексике XVIII века». Американский этнолог 22 (4): 756-85.
Рамирес, Сьюзен, «Dueños de Indios»: мысли о последствиях изменения основ власти «Курака-де-лос-Вьехос» под властью испанцев в Перу шестнадцатого века», Hispanic American Historical Review 67, no. 4 (1987): 575-610.
Ронигер, Луис, «Касикиизм и коронелизм: контекстуальные аспекты патронажного брокерства в Мексике и Бразилии». Обзор латиноамериканских исследований, том. 22, № 2 (1987), стр. 71-99.
Сен, Тьерри. Касики, дань и миграция в южных Андах: индийское общество и колониальный порядок семнадцатого века . Пер. Пол Гарнер. Лондон: Лондонский университет, 1985.
Споры, Рональд. «Mixteca cacicas: Статус, богатство и политические условия женщин местной элиты в ранней колониальной Оахаке» в книге « Индийские женщины ранней Мексики » , под ред. Сьюзан Шредер и др. Норман: Университет Оклахомы Press, 1997.
Тусель, Хавьер, Олигаркия и касикиизм в Андалусии (1890–1923) . Барселона: Редакционная Планета, 1976.
Виллелла, Питер Б. «Чистые и благородные индейцы, незапятнанные низшими идолопоклонническими расами»: коренные элиты и дискурс о чистоте крови в позднеколониальной Мексике». Историческое обозрение латиноамериканцев 91, вып. 4 (2011): 633-663.
Вассерман, Марк, Капиталисты, касики и революция: местная элита и иностранные предприятия в Чиуауа, Мексика, 1854–1911 гг . Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, 1984.
Уилсон, Сэмюэл М. Эспаньола: Карибские вождества в эпоху Колумба . 1990.
Вуд, Стефани. «Завещания и титулы: конфликт и совпадение интересов касика и сообщества в Центральной Мексике» в книге « Мертвые раздачи: завещания коренных народов колониальной Мезоамерики и Анд» , Сьюзан Келлогг и Мэтью Ресталл , ред. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press, 1998, стр. 85–111.
Зейтлин, Джудит Фрэнсис и Лилиан Томас. «Испанское правосудие и индийский касик: разъединительные политические системы в Теуантепеке шестнадцатого века». Этноистория (1992): 285–315.