Катакомба Святой Феклы — христианская катакомба в городе Риме, недалеко от Виа Остиенсе и базилики Святого Павла за стенами , в южной части древнего города. Катакомба была построена в четвертом веке нашей эры, связана с базиликой святого, которая упоминается в литературе. Из-за загадочных концовок легенд о Святой Фекле Иконийской до сих пор неизвестно, принадлежит ли гробница святой или другой знатной женщине. Независимо от этого, гробница является примером раннехристианской погребальной практики и искусства. Самым последним открытием в катакомбе стало изображение нескольких апостолов, предположительно, их самые ранние изображения. Особый интерес для многих представляет портрет апостола Павла .
Катакомбы Феклы расположены вдоль нынешней улицы Виа Сильвия Д'Амико, в южном квартале Остиенсе , который на протяжении веков в основном использовался как промышленный центр. Они находятся в трех километрах к югу от древней Аврелианской стены , что примерно соответствует пересечению улиц Виа Остиенсе и Виа Лаурентина . Нахождение за пределами городских стен было обычным протоколом для мест захоронений, как языческих, так и христианских. Вдоль (и около) Виа Остиенсе есть несколько христианских мест захоронения, в частности, базилика Святого Павла, которая традиционно считается местом его захоронения. Также неподалеку находятся катакомбы Коммодилла, в которых покоятся тела нескольких мучеников. Это скопление римских катакомб является одним из нескольких вокруг города, другие крупные скопления находятся вдоль Виа Аппиа и Виа Номентана, например.
Катакомба была построена в IV веке, повторное использование языческого некрополя I века. [1] Катакомба упоминается в нескольких древних источниках, а именно в паломнических маршрутах, таких как Notitia Ecclesiarum Urbis Romae (VII век). Согласно маршрутам, также была церковь, посвященная святому: «...и так вы посещаете Святого Павла на Via Ostiensis, и на юге видите церковь Святой Феклы, стоящую на холме, в которой ее тело покоится в пещере на северном конце». [1] К сожалению, церковь больше не сохранилась, и никаких следов не было найдено. Сама катакомба, по-видимому, вышла из употребления в IX веке. В недавнее время она была впервые идентифицирована в 1870 году археологом Мариано Армеллини , в соответствии с паломническими маршрутами, и, таким образом, была раскопана. Дальнейшие раскопки проводились в 1960-х годах под руководством Умберто Фасолы, а затем в 1980-х годах под руководством Вальнеа Санта Мария Скринари. Оба археолога пришли к выводу, что катакомбы, как и многие другие христианские захоронения, были перепрофилированным пространством, т. е. подземными кладовыми, вырубленными в туфовой скале. Кроме того, в катакомбах использовались имперские строительные кирпичи, и они были включены в конструкции. [1]
В катакомбах есть несколько камер разных размеров, обозначенных как Hypogea AD. [2] Они соединены амбулаториями (прогулочными пространствами), так как это было место, куда люди приходили регулярно, в зависимости от того, кто там был похоронен. Примечательной особенностью, общей с близлежащей катакомбой Коммодиллы, является то, что по всему комплексу есть места для множества гробниц, которые можно было разместить в относительно небольшом пространстве. В одной из гипогеев находится святилище с саркофагом, окруженное множеством ячеек для других, меньших гробниц. [2] Это было обычным явлением в христианских катакомбах, где последователи определенного культа просили похоронить их рядом со святым и/или мучеником. Даже если катакомба не была посвящена мученице Фекле Иконийской, гробница знатной женщины могла быть окружена гробницами близких членов семьи.
Существуют археологические свидетельства нескольких этапов строительства в жизни катакомб. Одним из главных признаков является наличие лестницы, построенной на более ранних этапах. Она соединяла катакомбы с церковью наверху, а также показывает, что там было больше одного этажа. [2] Катакомбы содержат много изношенных фресок и несколько мозаичных полов. Украшение внутри катакомб скромное, в нем отсутствуют обычно обильные надписи и погребальный инвентарь. Есть несколько возможных объяснений этого: 1) материалы были вывезены для повторного использования в другом месте, как это было обычной практикой; 2) украшения были утрачены при реконструкции катакомб; 3) или люди, участвовавшие в строительстве катакомб, были бедны и придерживались простоты в своем оформлении. [1] Раскопки выявили мозаики и фрески, отображающие библейские образы из Ветхого и Нового Завета , а также другие религиозные изображения. Совсем недавно были найдены портреты известных апостолов.
В 2008 году (и вплоть до 2010 года) под эгидой Папской комиссии по священной археологии группа под руководством Барбары Маццеи использовала лазерную технологию для удаления кальциевых отложений на стенах катакомб. Задача была выполнена успешно, и были обнаружены художественные работы — яркие картины на фоне цветов, обычно используемых в эпоху империи: красного и черного. Было обнаружено больше библейских образов, включая портрет Иисуса и двенадцати учеников. Также были обнаружены портреты нескольких апостолов, которые, по-видимому, были Петром , Иоанном , Андреем и Павлом . Они представлены как самые ранние портреты апостолов. [3] Также была фреска с женщиной в центре, предположительно, похороненной Феклой. [4]
Святая Фекла была женщиной из Иконии , Малая Азия , жившей в середине первого века. Она была помолвлена с дворянином, но, услышав проповедь апостола Павла, она обратилась в христианство, оставила свою семью и последовала за ним. Фекла, вдохновленная рассуждениями Павла о добродетелях целомудрия, хотела остаться девственницей, разозлив и свою мать, и своего жениха. Вскоре после этого последовала серия арестов, смертных приговоров и попыток убить ее, все из которых она пережила. Ее культ рос и распространялся по всему Средиземноморью, достигнув также Рима. В одном из вариантов легенды Фекла отправляется в Рим, чтобы увидеть апостола Павла, который позже был казнен в городе. [5] Неясно, умерла ли она здесь или в Малой Азии, но ясно, что у нее были последователи в Риме. Поскольку катакомба была построена некоторое время спустя после смерти святой, то вполне возможно, что ее останки были позднее перенесены на нынешнее место либо из Рима, либо даже из Селевкии в Малой Азии. Однако, если жительница гробницы не является святой Феклой, то это была римлянка с тем же именем.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)