Всегда было много споров по поводу «христианских взглядов на самоубийство», причем ранние христиане считали самоубийство греховным и актом богохульства . Современные христиане не считают самоубийство непростительным грехом (хотя все же неправильным и греховным) или чем-то, что мешает верующему, умершему самоубийством, достичь вечной жизни . [1] [2] [3]
Уровень самоубийств среди католиков неизменно ниже, чем среди протестантов , причем уровень самоубийств среди евреев обычно ниже, чем среди обоих, за исключением случаев преследований евреев, например, во время Второй мировой войны. Но религия не является единственным фактором самоубийств на душу населения: среди католиков Италии уровень самоубийств в Северной Италии вдвое выше, чем в южных частях, [4] но один из самых высоких показателей наблюдается на Сардинии . В Венгрии и Австрии большинство населения составляют католики, но они занимают второе и пятое места в списке стран с самым высоким уровнем самоубийств. [5] А в Ирландии католическое и протестантское население имеет такой же низкий уровень самоубийств. [6] Французский социолог Эмиль Дюркгейм писал, что более высокий уровень протестантских самоубийств, вероятно, обусловлен большей степенью «духа свободного исследования» в различных протестантских группах, тогда как католическая церковь снабжает своих прихожан относительно неизменной системой веры. , предоставляемая иерархией власти. [7]
Самоубийство было обычным явлением до христианства в форме личного самоубийства, чтобы избежать стыда или страданий, а также в форме институционального самоубийства, такого как преднамеренная смерть королевских слуг, насильственная смерть осужденных преступников, добровольное самоубийство вдов. и эвтаназия для пожилых и немощных. Донатисты , раннехристианская секта, содержали фанатическую группу под названием Циркумцеллионы , которые нападали на незнакомцев на улице и принимали предполагаемую мученическую смерть. [8] Раннее христианство установило запрет на самоубийство, что значительно снизило его частоту. [9]
В пятом веке Августин написал «Город Божий» , в котором впервые в христианстве осудил самоубийство. Его библейским оправданием этого была интерпретация заповеди « Не убий », поскольку он видит упущение слова «ближний твой», которое включено в « Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего », означающее, что убийство самого себя также не допускается. [10] Остальные его доводы были взяты из « Федона » Платона .
В шестом веке нашей эры самоубийство стало светским преступлением и стало считаться греховным . В 1533 году тем, кто покончил жизнь самоубийством при обвинении в преступлении, было отказано в христианском захоронении . В 1562 году таким образом наказывались все самоубийцы. В 1693 году даже попытка самоубийства стала церковным преступлением, которое могло наказываться отлучением от церкви с последующими гражданскими последствиями. В 13 веке Фома Аквинский осудил самоубийство как действие против Бога и как грех, в котором нельзя покаяться . Гражданские и уголовные законы были приняты, чтобы препятствовать самоубийству, а также унижали тело вместо того, чтобы разрешать нормальное захоронение, имущество и имущество как человека, умершего в результате самоубийства, так и его семьи были конфискованы. [11] [12]
Псалом 139:8 — «Если я взойду на небо, ты там; если я постелю мою в шеоле , ты там» — часто обсуждается в контексте судьбы тех , кто умирает в результате самоубийства. [13] [14] Вальденсская евангелическая церковь заняла положительную позицию в отношении оказания помощи в самоубийстве. [15]
Согласно богословию католической церкви , смерть в результате самоубийства является серьезным событием. Церковь считает, что жизнь человека является собственностью Бога , и разрушить эту жизнь — значит ошибочно утверждать господство над творением Бога или дистанционно атаковать Бога. [9] В прошлом Католическая церковь не проводила панихиды по людям, совершившим самоубийство, и их нельзя было хоронить на католическом кладбище. [16] Однако в 1980-х годах церковь сняла запрет на похороны жертв самоубийства. [17]
В 1990-х годах Папа Иоанн Павел II утвердил Катехизис Католической церкви , в котором признавалась роль, которую психические заболевания могут играть в самоубийстве. [18] Что касается влияния психологических расстройств на виновность человека, в Катехизисе говорится следующее:
Серьезные психологические расстройства, страдания или серьезный страх перед трудностями, страданиями или пытками могут уменьшить ответственность человека, совершающего самоубийство. [19]
Несмотря на то, что историческая католическая доктрина (возможно, находящаяся под влиянием Балтиморского катехизиса , который использовался до 1960-х годов [20] ) в целом считала самоубийство настоящим смертным грехом , Католическая церковь отвергла этот вывод, представив Катехизис Католической церкви. , [21] в котором говорилось, что:
Мы не должны отчаиваться в вечном спасении людей, покончивших с собой. Способами, известными ему одному, Бог может предоставить возможность спасительного покаяния. Церковь молится за людей, покончивших с собой. [22]
Католическая церковь определяет самоубийство очень узко, чтобы избежать экстраполяции о том, что смерть Иисуса была разновидностью самоубийства, вызванного его собственным выбором, и чтобы избежать идеи, что католические мученики , выбирающие смерть, являются допустимой формой самоубийства. Вместо этого католики хвалят Иисуса за то, что он сопротивлялся самоубийству на протяжении всех своих испытаний, демонстрируя, что никакая деградация не может быть настолько велика, чтобы самоубийство могло быть оправдано. По той же причине почитаются мученики. [9]
В крупнейшей деноминации мормонизма , Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), учения о самоубийстве существуют уже более столетия, при этом лидеры учат, что самоубийство противоречит воле Бога , однако церковные учения о самоубийстве изменились. на протяжении многих лет. [23] Церковь СПД выступает против самоубийства с помощью врача и эвтаназии. [24]