Всегда было много споров о «христианских взглядах на самоубийство», поскольку ранние христиане считали самоубийство греховным и богохульным актом . Современные христиане не считают самоубийство непростительным грехом (хотя все еще неправильным и греховным) или чем-то, что мешает верующему, умершему самоубийством, достичь вечной жизни . [1] [2] [3]
Уровень самоубийств среди католиков постоянно ниже, чем среди протестантов , а уровень самоубийств среди евреев обычно ниже, чем у тех и других, за исключением периодов преследований евреев, например, во время Второй мировой войны. Но религия — не единственный фактор самоубийств на душу населения: среди католиков в Италии уровень самоубийств в два раза выше в Северной Италии , чем в южных частях, [4] но один из самых высоких показателей наблюдается на Сардинии . В Венгрии и Австрии большинство населения составляют католики, но они занимают 2-е и 5-е места в списке стран с самым высоким уровнем самоубийств. [5] А в Ирландии у католиков и протестантов такой же низкий уровень самоубийств. [6] Французский социолог Эмиль Дюркгейм писал, что более высокий уровень самоубийств среди протестантов, вероятно, объясняется большей степенью «духа свободного исследования» в различных протестантских группах, в то время как католическая церковь предоставляет своим верующим относительно неизменную систему веры, передаваемую иерархией власти. [7]
Самоубийство было распространено до христианства, в форме личного самоубийства, чтобы избежать позора или страданий, а также в форме институционального самоубийства, такого как преднамеренная смерть слуг короля, насильственная смерть осужденных преступников, добровольное самоубийство вдов и эвтаназия для пожилых и немощных. Донатисты , ранняя христианская секта, включала в себя фанатичную группу под названием Циркумцеллионы , которые нападали на незнакомцев на улице и достигали предполагаемого мученичества. [8] Раннее христианство установило запрет на самоубийство, значительно сократив его частоту. [9]
В пятом веке Августин написал «О граде Божьем », в котором впервые в истории христианства было высказано общее осуждение самоубийства. Его библейское оправдание этого заключалось в толковании заповеди « Не убий », поскольку он считал, что отсутствие «ближнего твоего», которое включено в « Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего », означает, что убийство самого себя также не допускается. [10] Остальные его доводы были взяты из «Федона» Платона .
В шестом веке нашей эры самоубийство стало светским преступлением и стало рассматриваться как греховное . В XIII веке Фома Аквинский осудил самоубийство как акт против Бога и как грех, в котором нельзя раскаяться . В 1533 году тем, кто умер от самоубийства, будучи обвиненным в преступлении, было отказано в христианском погребении . В 1562 году все самоубийцы были наказаны таким образом. В 1693 году даже попытка самоубийства стала церковным преступлением, которое могло быть наказано отлучением от церкви с последующими гражданскими последствиями. Были приняты гражданские и уголовные законы, чтобы препятствовать самоубийству, и, помимо унижения тела вместо разрешения нормального захоронения, имущество и имущество как человека, умершего от самоубийства, так и его семьи были конфискованы... [11] [12]
Псалом 139:8 — «Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю , Ты там» — часто обсуждался в контексте судьбы тех , кто умирает от самоубийства. [13] [14] Вальденская евангелическая церковь заняла благоприятную позицию в отношении ассистированного самоубийства. [15]
Согласно теологии Католической церкви , смерть от самоубийства является серьезным делом. Церковь считает, что жизнь человека является собственностью Бога , и разрушать эту жизнь — неправильно утверждать господство над творением Бога или нападать на Бога на расстоянии. [9] В прошлом Католическая церковь не проводила похороны людей, которые покончили с собой, и они не могли быть похоронены на католическом кладбище. [16] Однако в 1980-х годах церковь сняла запрет на похороны жертв самоубийства. [17]
В 1992 году Папа Иоанн Павел II обнародовал новый Катехизис Католической Церкви , в котором признавалась роль психических заболеваний в самоубийстве. Однако на практике еще в 2018 году были те, кто придерживался старого изречения. [18] Что касается влияния психологических расстройств на виновность человека, в Катехизисе говорится следующее:
Серьёзные психологические расстройства, тоска или сильный страх перед лишениями, страданиями или пытками могут уменьшить ответственность человека, совершающего самоубийство. [19]
Несмотря на то, что историческая католическая доктрина, как видно из Балтиморского катехизиса, использовавшегося в Соединенных Штатах с 1885 по 1960-е годы [20], в целом считала самоубийство смертным грехом , Католическая церковь отвергла этот вывод, представив в 1992 году Катехизис Католической церкви [21] , в котором говорится:
Мы не должны отчаиваться в вечном спасении людей, которые покончили с собой. Бог может дать возможность для спасительного покаяния только ему одному известными способами. Церковь молится за людей, которые покончили с собой. [22]
Католическая церковь определяет самоубийство очень узко, чтобы избежать экстраполяции, что смерть Иисуса была типом самоубийства, вызванного его собственным выбором, и чтобы избежать идеи, что католические мученики, выбирающие смерть, являются допустимой формой самоубийства. Вместо этого католики воздают хвалу Иисусу за то, что он сопротивлялся самоубийству на протяжении всех своих испытаний, демонстрируя, что никакое унижение не настолько велико, чтобы самоубийство можно было оправдать. Мученики почитаются по той же причине. [9]
В крупнейшей конфессии мормонизма, Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД), учения о самоубийстве существуют уже более столетия, а лидеры учат, что самоубийство противоречит воле Бога , хотя учения Церкви о самоубийстве менялись с годами. [23] Церковь СПД выступает против самоубийства с помощью врача и эвтаназии. [24]