stringtranslate.com

Римско-католический (термин)

Термин «римско-католический» используется для того, чтобы отличить католическую церковь и ее членов, находящихся в полном общении с Папой Римским, от других христиан , которые идентифицируют себя как « католики ». [1] Его также иногда используют для того, чтобы отличить приверженцев Латинской церкви и использования ею римского обряда от католиков восточно -католических церквей . Это не официальное название, которое предпочитают Святой Престол или епископы , находящиеся в полном общении с Папой, для обозначения своей веры или учреждения. [2] [3]

Термин « католик » является одним из четырех признаков церкви , изложенных в Никейском символе веры , утверждении веры, широко принятом во всех христианских конфессиях. Католики, восточные православные и восточные православные считают, что термин «католик» относится к единственной институциональной истинной церкви , в то время как протестантская экклезиология считает, что он относится к невидимой церкви, называемой христианской церковью . Использование слов «римский» или «римско-католический» для различения католической церкви восходит к средневековью . [4]

Вслед за уничижительным термином « папист », засвидетельствованным в английском языке с 1528 года, [5] термины «папский католик» и «римский католик» вошли в употребление в английском языке во время протестантской Реформации . С 17 века термин «Римско-католическая церковь» использовался как синоним католической церкви некоторыми англиканами и другими протестантами в англоязычных странах . [6] Эта фраза используется католиками, чтобы подчеркнуть уникальное общение Католической церкви с епископом Рима , Папой Римским, который считается преемником Святого Петра . [4] [7]

История термина

Такие формулировки, как «Священная Римская церковь» или «Римско-католическая церковь», использовались должностными лицами Католической церкви до [8] [9] и после Реформации. [10] [11] [12] [13] [14] Он также используется в контексте экуменического диалога. Первое известное появление слова «римско-католический» как синонима «католической церкви» произошло в общении с Армянской апостольской церковью в 1208 году, после раскола между Востоком и Западом . [15] [16]

16 и 17 века

Гравюра на дереве, изображающая «папского священника», которого упрекает английский священнослужитель XVI века Томас Тейлор ; Национальная галерея, Лондон

Термины «римско-католик» и «римско-католик», наряду с «папско-католическим», были введены в употребление в английском языке главным образом приверженцами англиканской церкви . [17]

Правление Елизаветы I в Англии в конце 16 века было отмечено конфликтами в Ирландии. Те, кто выступал против английского правления, заключили союзы с теми, кто выступал против протестантской Реформации , в результате чего термин «римско-католик» стал почти синонимом слова «ирландец» в тот период, хотя со временем это использование значительно изменилось. [18]

Как и термин « англиканец », термин «римско-католик» вошёл в широкое употребление в английском языке только в 17 веке. [19] Термины «католик» и «католик» использовались в 17 веке, а «католик» использовался в некоторых официальных документах, например, в документах, касающихся испанского матча 1620-х годов. [ нужна цитата ]

18 и 19 века

Римско-католическая миссия Святой Марии, построенная в 1866 году в Стивенсвилле, штат Монтана.

Официальное и популярное использование термина «католик» в английском языке выросло в 18 веке. Письмо Джона Уэсли , одного из основателей методизма , опубликованное в 1749 году, адресовано «римскому католику». [20] Вплоть до правления Георга III католики в Британии, признававшие Папу главой Церкви, обычно обозначались в официальных документах как « паписты ». Однако в 1792 году эта фразеология была изменена и в Тронной речи был использован термин «римско-католик». [21]

К началу 19 века термин «католик» прочно утвердился в англоязычном мире. По мере того как движение, которое привело к эмансипации католиков посредством Закона о помощи римско-католикам 1829 года, росло, многие англиканцы и протестанты в целом начали признавать, что быть католиком не является синонимом нелояльности британской короне. Полагая, что в прошлом термин «римский католик» мог быть синонимом слова «бунтарь» , они считали, что к тому времени он был таким же показателем лояльности, как и членство в любой другой христианской конфессии. [22] Ситуация была совсем иной два столетия назад, когда Папа Павел V запретил английским членам своей церкви приносить присягу на верность королю Якову I — запрет, который не все из них соблюдали. [23]

Также в 19 веке некоторые выдающиеся англиканские богословы, такие как Уильям Палмер и Джон Кебл , поддержали теорию ветвей , которая рассматривала вселенскую церковь как имеющую три основные ветви: англиканскую, римскую и восточную. [24] В выпуске журнала «The Christian Observer» за 1824 год термин «римско-католик» определялся как член «римской ветви церкви». [25] К 1828 году в выступлениях в британском парламенте обычно использовался термин «римско-католик» и упоминалась «Святая римско-католическая и апостольская церковь». [26]

В США использование термина «католик», как и число католиков, начало расти только в начале 19 века. Как и термин «папист», термин « романист » часто использовался в основном как уничижительный термин в отношении католиков того времени. В 1790 году в Нью-Йорке было всего 100 католиков и около 30 000 по всей стране, и всего 29 священников. [27] Поскольку число католиков в Соединенных Штатах быстро росло со 150 000 до 1,7 миллиона между 1815 и 1850 годами, в основном за счет иммиграции из Ирландии и Германской Конфедерации , многие священнослужители последовали за этим, чтобы служить этому населению, и были созданы римско-католические приходы. . [28] Таким образом, термины «римско-католик» и «священный римско-католик» получили широкое распространение в Соединенных Штатах в 19 веке, как в народном употреблении, так и в официальных документах. [29] [30] [31] В 1866 году президент США Эндрю Джонсон присутствовал на заседании Совета Римско-католической церкви . [32]

Теория ветвей

Теория ветвей была популяризирована во время Англиканского Оксфордского движения , членом которого был Джон Генри Ньюман . Позже Ньюман отказался от этого убеждения и обратился в католическую церковь.

Иногда возникают споры по поводу названия «Римско-католическая церковь», когда оно используется членами других церквей, чтобы предположить, что церковь, находящаяся в полном общении с Римом, является лишь одной частью Единой , Святой, Католической и Апостольской Церкви . Термин «римско-католический» часто использовался представителями англиканской церкви (англиканской), которые хотели отличить католические церкви от англиканства. Эта теория «ветви» (т.е. одна католическая церковь с тремя ветвями англиканской, восточно-православной и римско-католической) получила неоднозначную оценку даже внутри англиканства. [33]

В 1864 году Святая канцелярия отвергла теорию ветвей и в письме, написанном английским епископам, подтвердила, что Римская церковь не является просто частью Католической церкви, и заявила, что «нет другой католической церкви, кроме той, которая построена на один человек, Питер». [ нужна цитата ] В 1870 году английские епископы, присутствовавшие на Первом Ватиканском соборе , выдвинули возражения против выражения Sancta Romana Catholica Ecclesia («Святая Римско-католическая церковь»), которое появилось в схеме (проекте) Догматической конституции собора о католической вере. . Епископы предложили опустить слово «римлянин» или хотя бы поставить запятые между прилагательными, опасаясь, что использование термина «римско-католик» окажет поддержку сторонникам теории ветвей. Хотя собор подавляющим большинством голосов отклонил это предложение, текст в конечном итоге был изменен и стал читаться как «Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia» [34], переведенная на английский язык либо как «Святая Католическая Апостольская Римская Церковь» [35] , либо, путем разделения каждого прилагательного, как « святая, кафолическая, апостольская и римская церковь». [36] [примечание 1]

20 век

Страны, признающие Католическую церковь государственной церковью или терпимой церковью, обычно используют название «Римско-католическая церковь» в конституционных документах, однако это не официальное название, которое предпочитает Святой Престол или епископы , находящиеся в полном общении с Папой Римским, в качестве официального названия. обозначение своей веры или учреждения. [2]

С 1937 по 1972 год в Конституции Ирландии использовалось расширенное название церкви, признающее «особое положение «Святой Католической Апостольской и Римской церкви». Англиканский архиепископ Дублина возражал против «католической церкви» и процитировал Тридентский собор в пользу более длинного названия, которое было одобрено Эудженио Пачелли и Папой Пием XI . [42] [43] То же расширенное название используется в ирландском законе 2009 года. [44]

Американские католики, численность которых к 1900 году составляла 12 миллионов человек и имели преимущественно ирландское духовенство, [45] возражали против того, что они считали укоризненными терминами «папизм» и «римский», и предпочитали термин «римско-католик». [46] Использование слова «римско-католический» продолжало распространяться в Соединенных Штатах и ​​​​Канаде. В начале 20 века для обозначения отдельных лиц, приходов и их школ. Например, в отчете комиссара образования США за 1915 год был специальный раздел «Римско-католические приходские школы». [47] К 1918 году в судебных разбирательствах в верховных судах штатов (от Делавэра до Миннесоты ) и в законах, принятых в штате Нью-Йорк, использовался термин «римско-католический приход». [48] ​​[49] Закон штата Коннектикут, последний раз пересмотренный в 1955 году, также предусматривает организацию приходских корпораций, связанных с «Римско-католической церковью». [50] [51]

Балтиморский катехизис , официальный катехизис, утвержденный католическими епископами Соединенных Штатов в период с 1885 по 1965 год, гласит: «Вот почему нас называют католиками; чтобы показать, что мы едины с реальным преемником Святого Петра» (Вопрос 118) и называет Церковь «Римско-католической церковью» в вопросах 114 и 131. [7] Однако использование названия «Римско-католическая церковь» не встречается в « Катехизисе Католической церкви », впервые опубликованном в 1992 году. [52 ]

Текущее использование

«Римско-католический» используется для обозначения отдельных лиц или в качестве дескриптора для обозначения богослужений, приходов, фестивалей и т. д., в частности, чтобы подчеркнуть общение с Папой Римским . [4] Иногда его также отождествляют с «католиком» в целом или для обозначения «западного католика» (эквивалентно «латинскому католику») и «католика римского обряда» в отличие от восточных католиков , которые также общаются с Папой. . [53]

Святой Игнатий Антиохийский впервые использовал термин «католическая церковь» (буквально означающая вселенскую церковь) в своем «Письме к смирнянам» около 107 года нашей эры. [54]

«Католическая церковь» (или «Церковь») используется в современных официальных документах Святого Престола , включая Катехизис Католической Церкви (1990 г.), Кодекс канонического права (1983 г.). Он также используется в документах Вселенского Собора Второго Ватиканского Собора (1962–1965), [55] Первого Ватиканского Собора (1869–1870) [56] и Тридентского Собора (1545–1563), [57] и множество других документов. [58] [59]

«Римско-католическая церковь» также использовалась в официальных текстах Святого Престола для обозначения всей церкви, которая находится с ним в полном общении , включая ее восточные и западные элементы. Это отражено в справочниках, таких как Современный католический словарь Джона Хардона. [60] В своих отношениях с другими церквями она часто использует название «Римско-католическая церковь», которое она также использует внутри страны, хотя и реже. [61] [2] [62] [63] Использование слов «Римский», «Святой» и «Апостольский» принимается Церковью как описательные имена. [64] [65]

В 21 веке три термина - «Католическая церковь», «Римско-католическая церковь» и «Святая Римско-католическая церковь» - продолжают появляться в различных книгах и других публикациях. [ нужна цитата ]

«Римско-католик» и «католик»

Типичный приходской знак в США.

В официальных церковных документах термины «Католическая церковь» и «Римско-католическая церковь» используются для обозначения всемирной церкви в целом, включая восточных католиков , например, когда Папа Пий XII учил в Humani Generis , что «Мистическое Тело Христово и Римско-католическая церковь — это одно и то же». [66] В официальных документах, таких как Divini Illius Magistri, Humani Generis, декларация от 23 ноября 2006 г. и еще одна декларация от 30 ноября 2006 г., также используется слово «римско-католический», чтобы говорить о нем в целом.

По словам Дж. К. Купера, «в популярном использовании слово «католик» обычно означает «римско-католик»» [67], против этого использования некоторые, в том числе некоторые протестанты, выступают. [68] «Католик» обычно относится к членам любой из 24 составляющих Церквей , одной Западной и 23 Восточных . [ нужна цитата ]

Однако некоторые писатели, такие как Кеннет Уайтхед и Патрик Мадрид, утверждают, что единственное правильное название церкви - «Католическая церковь». [61] [2] [62] [63] Уайтхед заявляет, что «термин «римско-католик» не используется самой Церковью; это относительно современный термин, и, кроме того, он в основном ограничивается английским языком. Англоговорящие епископы на Первом Ватиканском соборе в 1870 году фактически провели энергичную и успешную кампанию, чтобы гарантировать, что термин «римско-католик» нигде не был включен ни в один из официальных документов Собора о самой Церкви, и этот термин не был включен. " [61] Уайтхед также утверждает, что «собственное название Церкви в таком случае — «Католическая церковь», а не «Христианская церковь»». [69] Кардинал Вальтер Каспер утверждал, что термин «римско-католический» не следует использовать для обозначения всей католической церкви, заявив, что этот термин «подчеркнет римское и преуменьшит католическое». [70]

Преподобный Бад Хекман заявляет, что «представителям католической церкви иногда приходится использовать термин «римско-католическая церковь» в определенных диалогах, особенно в экуменической среде, поскольку некоторые другие христиане считают свои собственные церкви также подлинно католическими». [71] Например, термин «римско-католик» использовался в диалоге с англиканским архиепископом Кентерберийским Дональдом Когганом 29 апреля 1977 года. [72]

«Римско-католический» и «Восточно-католический»

Некоторые используют термин «римско-католический» для обозначения католиков Латинской церкви , которые преимущественно (но не исключительно ) поклоняются согласно римскому обряду , в отличие от восточных католиков . Примером может служить утверждение в книге « Когда другие христиане становятся католиками» : «Человек становится восточным католиком, а не римским католиком». В этом контексте новообращенные из восточно-православных или восточно-православных церквей зачисляются в ближайшую соответствующую восточно-католическую церковь в соответствии с каноническим правом . [73] Аналогичным образом, в Справочнике католической веры для молодежи говорится, что «не все католики являются католиками, и существуют другие католические церкви», используя термин «римско-католический» для обозначения только членов Латинской церкви. [53]

Некоторые восточно-католические писатели проводят такое же различие между римско-католическими и восточно-католическими церквями. [74] [75] [76] Кроме того, в других языках использование значительно различается. [77] [78] [примечание 2] Некоторые из авторов, которые проводят контраст между «римскими католиками» и «восточными католиками», возможно, различают восточных католиков не от латинских или западных католиков в целом, а только от тех (большинство латино-католиков), использующих римский литургический обряд . Адриан Фортескью прямо сделал это различие, заявив, что, точно так же, как «армянин-католик» используется для обозначения католика, использующего армянский обряд, «римский католик» может использоваться для обозначения католика, использующего римский обряд. В этом смысле, сказал он, амброзианский католик, хотя и является членом Латинской или Западной церкви, не является «римским» католиком. Однако он признал, что такое употребление встречается редко. [79]

Некоторые восточные католики, утверждая, что они находятся в союзе с епископом Рима , отвергают описание себя как «римских католиков». [80] [81] Другие, однако, исторически называли себя «римскими католиками» [77] , а «римский католик» иногда появляется в составном названии восточно-католических приходских церквей, например, маронитской римско-католической церкви Св. Антония . [82] Академическое использование слова «римско-католический» для описания восточно-католических тел и людей также сохранилось. [83] [ нужен лучший источник ]

Православные христиане иногда используют термин «униат» (иногда пишется «униат») для описания восточно-католических церквей, которые ранее были восточными или восточно-православными, хотя некоторые считают этот термин уничижительным. [84] В официальных католических документах этот термин больше не используется из-за его негативного подтекста. [85] Фактически, по словам Джона Эриксона из Свято-Владимирской православной духовной семинарии , «сам термин «униат», когда-то использовавшийся с гордостью в римском сообществе, уже давно стал считаться уничижительным. «Католик восточного обряда» также больше не был в моде, потому что это могло означать, что рассматриваемые католики отличались от латинян только внешними проявлениями богослужения. Согласно Ричарду Джону Нейхаусу, Второй Ватиканский собор скорее подтвердил, что «восточные католики представляют собой церкви , призвание которых заключалось в обеспечении моста». к разделенным церквям Востока». [86]

«Римско-католический» и другие католики

В более широком смысле термин «католик» отличается от термина «римско-католик», который конкретно обозначает преданность епископу Рима, то есть Папе Римскому. При таком использовании слово «католик» также относится ко многим другим христианам, особенно православным и англиканцам , а также к другим, включая старых католиков и членов различных независимых католических церквей, которые считают себя принадлежащими к «католической» традиции. [87] Они называют себя «католиками», но не «католиками» и не подчиняются власти Папы. Точно так же Генри Миллс Олден пишет:

Различные протестантские секты не могут составлять одну церковь, потому что у них нет взаимного общения ... каждая протестантская церковь, будь то методистская, баптистская или какая-либо другая, повсюду находится в совершенном общении сама с собой, как римско-католическая; и в этом отношении, следовательно, католик не имеет никакого преимущества или превосходства, кроме как в численном отношении. В качестве дальнейшего необходимого следствия становится ясно, что Римская церковь ни в каком смысле не более католическая, чем методистская или баптистская. [88]

Согласно этой точке зрения, «для тех, кто «принадлежит к Церкви», термин «методистский католик», «пресвитерианский католик» или «баптистский католик» так же уместен, как и термин «римский католик». Это просто означает ту группу верующих христиан по всему миру, которая согласны в своих религиозных взглядах и принимают одни и те же церковные формы». [89]

Общественная папская связь

Папа Иоанн Павел II называл себя «главой Римско-католической церкви» (29 сентября 1979 г.). [90] Он назвал Церковь «римско-католической», обращаясь к еврейской общине в Майнце 17 ноября 1980 г., [91] в послании к празднующим 450-летие Августанского исповедания 25 июня 1980 г., [92] во время выступления народу Мехелена, Бельгия, 18 мая 1985 г., [93] во время беседы с представителями христианских конфессий в Копенгагене, Дания, 7 июня 1989 г., [94] во время обращения к делегации Константинопольского Вселенского Патриархата 29 июня 1989 г., [ 95] на заседании Украинского Синода в Риме 24 марта 1980 г., [96] на молитвенном собрании в православном соборе Белостока, Польша, 5 июня 1991 г., [97] во время выступления на Польском Вселенском Соборе в Свято-Троицком храме. , Варшава, 9 июня 1991 г., [98] на экуменической встрече в Аула Магна Коллегио Катариненсе во Флорианополисе, Бразилия, 18 октября 1991 г., [99] и в Ангелусе в Сан-Сальвадор-да-Баия, Бразилия, 20 октября 1991 г. [100]

Папа Бенедикт XVI назвал Церковь «Римско-католической церковью» на встрече в Варшаве 25 мая 2006 г. [101] и в совместных декларациях, которые он подписал с архиепископом Кентерберийским Роуэном Уильямсом 23 ноября 2006 г. [102] и с патриархом Варфоломеем I. Константинополь, 30 ноября 2006 г. [103]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Вступительные слова первой главы догматической конституции Dei Filius , которая в первоначальном проекте называлась «Sancta Romana Catholica Ecclesia», голосовались в три разных дня. В первый раз, когда рассматривалась только эта глава, два голоса касались вступительных слов. Первое произошло по предложению нескольких англоговорящих епископов удалить слово Romana , изменив таким образом Sancta Romana Catholica Ecclesia («Святая Римско-католическая церковь») на Sancta Catholica Ecclesia («Святая католическая церковь»). Это было подавлено подавляющим большинством голосов. [37] [38] Второе голосование, проведенное сразу после этого, было по предложению вставить запятую, чтобы Sancta Romana Catholica Ecclesia («Священная Римско-католическая церковь») стала Sancta Romana, Catholica Ecclesia («Святая Римская католическая церковь»). . Это предложение также было отклонено, но не так подавляюще, как первое предложение. При более позднем голосовании, 12 апреля 1870 года, текст в целом, в котором сохранились те же вступительные слова, был одобрен 515 голосами «за» ( placet ) и ни одним голосом против ( non Placet ); но было 83 голоса Placet iuxta modum с просьбой внести изменения, многие из них касались вступительных слов главы I. [39] [40] Ввиду этих оговорок текст был вынесен на окончательное голосование и одобрен единогласно 24 апреля 1870 г. изменил порядок слов и добавил «apostolica» , так что Sancta Romana Catholica Ecclesia стала Sancta Catholica Apostolica Romana Ecclesia («Святая Католическая Апостольская Римская Церковь»). [40] [41]
  2. ^ В качестве примера неанглийского варианта использования: арабоязычные католики-мелькиты , использующие византийский литургический обряд , иногда идентифицируют себя как Rum Katolique , ссылаясь на «Новый Рим» в Константинополе , дом их византийского обрядового наследия ( Фолк, стр. 7). [76] С другой стороны, марониты , которые также говорят по-арабски, но не принадлежат к византийскому обряду, называют себя католиками, имея в виду Рим Пап. [77]

Рекомендации

  1. ^ * «Католик». Словарь Коллинза . Проверено 30 октября 2023 г.
    * "Римский католик". Словарь Колинза . Проверено 30 октября 2023 г.
    * "Римский католик". Оксфордский словарь английского языка . Проверено 30 октября 2023 г.
    * «Определение КАТОЛИЧЕСКОГО». www.merriam-webster.com . Проверено 30 октября 2023 г.
    * «Определение РИМКАТОЛИКА». www.merriam-webster.com . 20 октября 2023 г. Проверено 30 октября 2023 г.
  2. ^ abcd МакКлинток, с. 71, цитата: «Название [Римско-католическая церковь] можно найти у ряда римско-католических писателей и обычно используется в конституциях тех штатов, в которых Римско-католическая церковь признается одной из признанных или терпимых государственных церквей. Однако это не официальное название, используемое властями Церкви, которым оно скорее не нравится, и вместо него в языке применяется название «Римская церковь». Церкви, Церкви или епархии Епископа Рима».
  3. ^ Д., Уайтхед, К. (2000). Одна, святая, католическая и апостольская: ранняя церковь была католической церковью. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0898708028. ОСЛК  45473599.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  4. ^ abc "CatholicReference.net: Католический словарь: РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ" . www.catholicreference.net . Архивировано из оригинала 29 декабря 2010 г.
  5. ^ «Определение ПАПИСТА». merriam-webster.com . Архивировано из оригинала 4 января 2023 г. Проверено 14 февраля 2023 г.
  6. ^ «Все утверждали, что они «католики», «евангелисты» и (в конечном итоге) «реформаторы», но теперь каждое из них стало деноминационным ярлыком. Название «римско-католик» сочетало универсальность церкви «во всем мире» с специфика «только одного единственного видения»» ([1] Архивировано 15 февраля 2023 г. в Wayback Machine ) Ярослав Пеликан, 1985, Христианская традиция: Том 4, Реформация церкви и догмы (1300–1700 гг.) (Раздел, посвященный Римско-католическая особенность). ISBN издательства Чикагского университета 0-226-65377-3 страницы 245–246 
  7. ^ ab «Балтиморский катехизис: Урок 11: О ЦЕРКВИ. Урок 12: О ПРИЗНАКАХ И ПРИЗНАКАХ ЦЕРКВИ». cin.org. Архивировано из оригинала 23 сентября 2015 года . Проверено 22 марта 2015 г.
  8. ^ Стоун, Дарвелл (1906). Христианская церковь. Э. С. Горэм. стр. 174–175. ISBN 978-1230241296. Архивировано из оригинала 15 февраля 2023 г. Проверено 23 декабря 2016 г.
  9. ^ Евгений IV, Папа (16 марта 2005 г.). «Флорентийский собор (1438-1445 гг. н.э.)». Сайт католицизма.org . Центр Святого Бенедикта. Архивировано из оригинала 15 января 2017 г. Проверено 23 декабря 2016 г.
  10. ^ "ПЕРВЫЙ ВАТИКАНСКИЙ СОВЕТ". Телеканал «Вечное слово» . Архивировано из оригинала 7 февраля 2006 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
  11. ^ ПИЙ XI, ПАПА. «ДИВИНИ ИЛЛЮС МАГИСТР». Святой Престол . Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 22 мая 2015 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
  12. ^ ПИЙ XII, Папа. «ГУМАНИ ГЕНЕРИС». Библиотека Эдитрис Ватикана. Архивировано из оригинала 23 марта 2021 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
  13. ^ Бенедикт XIV, Папа (29 июня 1748 г.). «Магне Нобис». Папские энциклики в Интернете . Архивировано из оригинала 24 декабря 2016 г. Проверено 23 декабря 2016 г.
  14. ↑ Пий V, Папа (14 июля 1570 г.). «QUO PRIMUM». papalencyclicals.net . Архивировано из оригинала 11 июня 2011 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
  15. ^ Спасение вне Церкви. Бостон, Массачусетс (США): Брилл; Лам. 07.10.2016. п. 116. ИСБН 978-9004326842. Архивировано из оригинала 15 февраля 2023 г. Проверено 18 апреля 2021 г.
  16. ^ Пачеко, Джон. «Ультратрадиционализм». catholic-legate.com . Католический легат. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 23 декабря 2016 г.
  17. ^ «Римско-католический». Архивировано 1 апреля 2019 г. в Wayback Machine в онлайн- католической энциклопедии .
  18. ^ Мейн, Брайан (2006). "Ирландия". В Хефлинге, Чарльз; Шаттак, Синтия (ред.). Оксфордский путеводитель по Книге общей молитвы: всемирный обзор . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . п. 202. ИСБН 0-19-529756-3.
  19. ^ AC Hamilton, 1997 Энциклопедия Спенсера , University of Toronto Press, ISBN 0-8020-7923-7 , стр. 160. 
  20. ^ Уэсли, Дж. (1749 г.), Письмо римскому католику. Архивировано 15 февраля 2023 г. в Wayback Machine , Дублин, 18 июля 1749 г., по состоянию на 19 июня 2022 г.
  21. ^ Уильям Леки 2001, История Ирландии в восемнадцатом веке , ISBN Adamant Media 1-4212-1125-4 , стр. 134. 
  22. ^ Критический обзор , серия III, том XI (май 1807 г.), опубликованный Pickering & Chatto, Лондон, стр. 104.
  23. ^ Лиза Макклейн, Чтобы мы не были прокляты: практические инновации и жизненный опыт католиков в протестантской Англии (2003, ISBN 0-415-96790-2 ), стр. 257-268. 
  24. ^ Пол Авис, англиканство и христианская церковь (T. & T. Clark Publishers, 2002, ISBN 0-567-08849-9 ), стр. 221. 
  25. ↑ The Christian Observer , том 23, 1824 г., стр. 133.
  26. ^ Роберт Инглис, 1828 г., По римско-католическому вопросу , опубликовано Дж. Хэтчардом, Пикадилли, Лондон, 1828 г.
  27. ^ Джон Флетчер Херст, Краткая история Церкви в Соединенных Штатах, 1492–1890 гг. Н.э. , опубликовано Bibliolife, 2008, ISBN 0-554-54499-7 , стр. 82 
  28. ^ Фальбуш, Эрвин (2005). Энциклопедия христианства . Том. 4. Издательство Эрдсман. п. 626. ИСБН 0-8028-2416-1.
  29. ^ Католический журнал и ежемесячный обзор США , 1847 г., стр. 564.
  30. ^ Хосе Баральт, 1999, Политика Соединенных Штатов в отношении своих территорий , University of Puerto Rico Press, ISBN 0-8477-0341-X , стр. 119 
  31. ^ Джеймс Хичкок, Верховный суд и религия в американской жизни Princeton Univ Press, 2004, ISBN 0-691-11696-2 , страница 165 
  32. ^ Джеймс Дж. Хеннеси, Американские католики: история римско-католической общины в Соединенных Штатах , Oxford University Press, 1983, ISBN 0-19-503268-3 , стр. 159. 
  33. ^ Каннингем, Лоуренс Б. (2009). Введение в католицизм . Издательство Кембриджского университета. стр. 7–8. ISBN 978-1139478236.
  34. ^ «Акты совета, опубликованные в Acta Sanctae Sedis, том V (1869–1870), стр. 484» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 22 марта 2022 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  35. ^ Английский перевод. Архивировано 12 ноября 2020 г. в Wayback Machine Генри Эдвардом Мэннингом в книге Филипа Шаффа , Creeds of Christiandom: Volume II. История вероучений
  36. ^ Эйвери Даллес (1987), Католичность церкви , Oxford University Press, стр. 131, ISBN 0-19-826695-2
  37. ^ Ричард Фабер, Katholizismus in Geschichte und Gegenwart , 2005, стр. 42.
  38. ^ Теодор Грандерат, Конституции Dogmaticae Sancrosancti Oecumenici Concilii Vaticani , Гердер 1892, стр. 5, указывает на то, что голосование было подавляющим. Книга Грандерата была названа «одним из самых важных вкладов в литературу догматического богословия наших дней» в обзоре, опубликованном в журнале American Ecclesiastical Review .[2]
  39. ^ Грандерат, с. 27
  40. ^ ab Жан-Ив Лакост, Энциклопедия христианского богословия: G-O (CRC Press, 2005 ISBN 1-57958-250-8 , ISBN 978-1-57958-250-0 ), стр. 1666 г.  
  41. ^ Грандерат, стр. 29-32.
  42. ^ Кио, Дермот (7 июня 2004 г.). Ватикан, епископы и ирландская политика 1919-39. Издательство Кембриджского университета. п. 213. ИСБН 9780521530521. Архивировано из оригинала 15 февраля 2023 г. Проверено 22 августа 2012 г.
  43. ^ Кио, Дермот (1995). Ирландия и Ватикан: политика и дипломатия церковно-государственных отношений, 1922–1960. Издательство Коркского университета. п. 136. ИСБН 9780902561960. Архивировано из оригинала 15 февраля 2023 года . Проверено 22 августа 2012 г.
  44. ^ Закон о благотворительной деятельности 2009 г., §99 (3). Архивировано 2 октября 2012 г. в Своде законов Ирландии Wayback Machine.
  45. ^ Уильям Д'Антонио, ISBN американских католиков AltaMira Press, 2001 г., 0-7591-0041-1 , стр. 1 
  46. ^ Исраэль Рупп, 1861 г. Религиозные конфессии в Соединенных Штатах Америки , Desilver Publishers, Филадельфия, стр. 137.
  47. ^ Отчет комиссара образования Управления образования США, 1915 г., стр. 560.
  48. ^ Atlantic Reporter, том 98, 1917, West Publishing Co., Сент-Пол, Миннесота, стр. 521
  49. ↑ Аннотированные сводные законы штата Нью-Йорк , 1918 г., Штат Нью-Йорк, стр. 7635.
  50. ^ ДЕРОСА, РОНАЛЬД (9 марта 2009 г.). «Предлагаемый закон изменит контроль за деньгами в католических приходах». Регистр Гражданина . Проверено 22 октября 2023 г.
  51. ^ «ГЛАВА 598: РЕЛИГИОЗНЫЕ КОРПОРАЦИИ И ОБЩЕСТВА» . Законодательное собрание штата Коннектикут .
  52. ^ «CCC о «Римско-католической церкви»» . Архивировано из оригинала 25 августа 2018 года . Проверено 12 мая 2017 г.
  53. ^ ab Брайан Сингер-Таунс, 2003, Справочник по католической вере для молодежи . Пресса Сент-Мэри. ISBN 0-88489-759-1 , с. 105. 
  54. ^ Джон Мейендорф, Католицизм и Церковь , Издательство Св. Владимирской семинарии, 1997, ISBN 0-88141-006-3 , стр. 7 
  55. ^ Ватикан. Документы II Ватиканского Собора. Архивировано 5 июня 2004 года в Wayback Machine . Проверено 4 мая 2009 г. Примечание. Подпись Папы указана в латинской версии.
  56. ^ «Указы Первого Ватиканского Собора». 29 июня 1868 г. Архивировано из оригинала 30 июля 2018 г. Проверено 31 июля 2018 г.
  57. ^ «Трент: Завершено». Архивировано из оригинала 30 июля 2018 г. Проверено 31 июля 2018 г.
  58. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Римско-католическая" . newadvent.org . Архивировано из оригинала 01 апреля 2019 г. Проверено 16 августа 2009 г.
  59. ^ "Кеннет Д. Уайтхед". ewtn.com . Архивировано из оригинала 5 июля 2019 г. Проверено 31 июля 2018 г.
  60. ^ "CatholicReference.net: Католический словарь: РИМСКИЙ КАТОЛИЦИЗМ" . www.catholicreference.net . Архивировано из оригинала 29 декабря 2010 г.
  61. ^ abc Уайтхед, Кеннет (1996). «Как католическая церковь получила свое имя?». Телевизионная сеть «Вечное слово». Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года . Проверено 9 мая 2008 г.
  62. ^ аб Д., Уайтхед, К. (2000). Одна, святая, католическая и апостольская: ранняя церковь была католической церковью. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 0898708028. ОСЛК  45473599.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  63. ^ аб Мадрид, Патрик (2002). Почему это в традиции? .
  64. ^ Католический университет Америки (1903). «Американское церковное обозрение». Американское церковное обозрение . 28 . о. Пустет и компания: 1–135. ISSN  1068-2880. Архивировано из оригинала 15 февраля 2023 года . Проверено 22 марта 2015 г. [Римский] полезен при описании Церкви, поскольку предполагает монархическую форму правления и указывает на центральное место правления. (стр. 131).
  65. ^ "CCC, 811–870". Ватикан.ва . Проверено 2 декабря 2023 г. 870: Единственная Церковь Христова, которую в Символе веры мы исповедуем единой, святой, соборной и апостольской. . . существует в Католической Церкви, которой управляет преемник Петра и епископы, находящиеся в общении с ним. Тем не менее, многие элементы освящения и истины находятся за пределами ее видимых границ (LG 8).
  66. ↑ Энциклика Humani Generis. Архивировано 19 апреля 2012 г. в Wayback Machine , 27.
  67. ^ Купер, JC (2013). Словарь христианства. Рутледж. п. 47. ИСБН 978-1-884964-49-7. Архивировано из оригинала 15 февраля 2023 года . Проверено 27 января 2015 г.
  68. ^ Джеймс Гастингс Николс, Букварь для протестантов (Kessinger Publishing Company, 2004 ISBN 978-1-4179-9824-1 ), стр. 9 
  69. ^ Кеннет Д. Уайтхед, Один, Святой, Католический и Апостольский: Ранняя Церковь была Католической Церковью (Ignatius Press 2000 ISBN 978-0-89870-802-8 ), Приложение I 
  70. ^ Каспер, Уолтер. «Экклезиологические темы в экуменическом диалоге: католичество, апостольство, единство». Про Юнион . Архивировано из оригинала 27 марта 2017 г. Проверено 26 марта 2017 г.
  71. ^ Бад Хекман, Интерактивная вера: Основное руководство по построению межрелигиозного сообщества , Skylight Path Press, 2008, ISBN 1-59473-237-X , стр. 235. 
  72. ^ «Совместное заявление Папы Павла VI и архиепископа Кентерберийского доктора Дональда Коггана». vatican.edu . Ватикан . Архивировано из оригинала 20 июля 2011 г. Проверено 6 июля 2020 г.
  73. ^ Пол Тернер, 2007, Когда другие христиане станут католиками . Литургическая пресса. ISBN 0-8146-6216-1 , с. 141. 
  74. ^ «Фрэн Коли, римлянин или мелькит, в чем разница?». www.melkite.org. Архивировано из оригинала 5 декабря 2011 года . Проверено 22 марта 2015 г.
  75. ^ Деси, Серж (1993). Мелькитская церковь . Бостон: София Пресс. стр. 92–93.
  76. ^ аб Фолк, Эдвард (2007). 101 вопрос и ответ о восточно-католических церквях . Нью-Йорк: Паулист Пресс. п. 7. ISBN 978-0-8091-4441-9.
  77. ^ abc Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Марониты»  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Окруженные мусульманами, раскольниками и еретиками, они с гордостью называют себя католиками.
  78. ^ Фолк, Эдвард (2007). 101 вопрос и ответ о восточно-католических церквях . Нью-Йорк: Паулист Пресс. п. 7. ISBN 978-0-8091-4441-9.
  79. ^ Адриан Фортескью, 2001 ISBN униатских восточных церквей Gorgias Press 0-9715986-3-0, стр. 3 
  80. ^ «Мы не католики» ([3] Архивировано 20 июля 2016 г. в Wayback Machine ).
  81. ^ ""Римлянин или мелькит: в чем разница"" . Архивировано из оригинала 25 июня 2016 г.).
  82. ^ Примеры: Маронитская римско-католическая церковь Св. Антония, Маронитская римско-католическая церковь Богоматери Ливанской.
  83. ^ "Римско-католическая церковь Румынии". Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 27 июня 2021 года . Проверено 8 февраля 2022 г.
  84. ^ "Слово 'униат'". oca.org . Сайоссет, Нью-Йорк: Православная церковь в Америке. Архивировано из оригинала 7 июня 2011 г. Проверено 7 февраля 2016 г.
  85. ^ "Католические восточные церкви". cnewa.org . Нью-Йорк: Католическая ассоциация благосостояния Ближнего Востока . Архивировано из оригинала 22 июня 2011 г. Проверено 7 февраля 2016 г. Следует отметить, что в прошлом восточно-католические церкви часто называли «униатскими». Поскольку этот термин сейчас считается уничижительным, он больше не используется.
  86. ^ Эриксон, Джон Х. (май 2001 г.). Об экуменизме (Речь). Национальный семинар по христианскому единству. Сан-Диего, Калифорния.Цитируется по Нойхаусу, Ричарду Дж. (март 2002 г.). «Православие и «параллельные монологи»». Первые вещи . Нью-Йорк: Институт религии и общественной жизни: 68–91. ISSN  1047-5141. Архивировано из оригинала 8 февраля 2009 г. Проверено 7 февраля 2016 г.
  87. ^ Томас П. Рауш, Кэтрин Э. Клиффорд, Католицизм в третьем тысячелетии (Стекольщик, Майкл, Incorporated, 2003 ISBN 978-0-8146-5899-4 ), стр. 248. 
  88. ^ Олден, Генри Миллс (1868). Новый ежемесячный журнал Харпера, том 37, выпуски 217–222 . Журнал Харпера .
  89. ^ Журнал Харпера, Том 37 . Журнал Харпера . 1907. Для тех, кто «принадлежит к Церкви», термин «католик-методист», «католик-пресвитерианец» или «католик-баптист» так же уместен, как и термин «римско-католик». Это просто означает группу христианских верующих во всем мире, которые согласны в своих религиозных взглядах и принимают одни и те же церковные формы.
  90. ^ Папа в Ирландии: адреса и проповеди (PDF) . Дублин : Веритас. 1979. Архивировано (PDF) из оригинала 22 марта 2022 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  91. ^ "Incontro con i rappresentanti della comunità ebraica (Магонца, 17 ноября 1980 г.) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 12 июля 2013 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  92. ^ "По случаю 450-летия "Confessio Augustana" (25 июня 1980 г.) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 20 октября 2012 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  93. ^ "Incontro ecumenico nella Cattedrale di Mechelen, 18 мая 1985 | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 7 января 2015 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  94. ^ "Встреча с представителями Датской лютеранской церкви, других церквей и церковных общин во дворце Мольткес в Копенгагене, Дания (7 июня 1989 г.) | Иоанн Павел II" . Архивировано из оригинала 11 января 2014 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  95. ^ "Alla Delegazione del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli (29 июня 1989 г.) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 7 января 2015 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  96. ^ "AI Vescovi Ucraini riuniti nel Sinodo Straordinario (24 марта 1980 г.) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 3 апреля 2014 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  97. ^ "Апостольский путь в Полонии: AI федели представляют все вселенские испытания preghiera nella cattedrale ortodossa di Białystok (5 июня 1991 г.) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 16 апреля 2014 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  98. ^ "Апостольский путь в Польше: AI rappresentanti del Consiglio Ecumenico polacco nella Chiesa luterana della Santissima Trinità a Varsavia (9 июня 1991) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 16 апреля 2014 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  99. ^ "Апостольский путь в Бразилии: Incontro ecumenico во Флорианополисе (18 октября 1991 г.) | Джованни Паоло II" . Архивировано из оригинала 3 марта 2013 г. Проверено 15 марта 2020 г.
  100. ^ "Ангелус Регина Каэли". Архивировано из оригинала 24 июля 2011 г. Проверено 22 августа 2010 г.
  101. ^ «Апостольское путешествие в Польшу: Экуменическая встреча в лютеранской церкви Пресвятой Троицы в Варшаве (25 мая 2006 г.) | БЕНЕДИКТ XVI». Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  102. ^ «Совместное заявление Папы Бенедикта XVI и архиепископа Кентерберийского Его светлости Роуэна Уильямса (23 ноября 2006 г.) | БЕНЕДИКТ XVI» . Архивировано из оригинала 2 марта 2013 года . Проверено 15 марта 2020 г.
  103. ^ «Совместное заявление Его Святейшества Папы Бенедикта XVI и Патриарха Варфоломея I». www.ewtn.com . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 г.

дальнейшее чтение

Церковная статистика

Примечание. Румынская, греческая и украинская статистика может быть переводом, который отражает использование слова «римско-католический» на языках оригинала и не обязательно отражает преобладающее использование этого термина среди носителей английского языка.

Внешние ссылки