Кельтская Викка — это современная форма Викки , которая включает в себя некоторые элементы кельтской мифологии . [1] [2] [3] Она использует ту же базовую теологию, ритуалы и верования, что и большинство других форм Викки. [1] [2] Кельтские виккане используют имена кельтских божеств , мифологических персонажей и сезонных праздников в рамках викканской ритуальной структуры и системы верований, [1] [4] а не традиционной или исторически кельтской . [3] [5]
Викка , как установил англичанин Джеральд Гарднер в 1950-х годах, [3] [5] [6] не была кельтской по своей природе, но содержала некоторые влияния и заимствования из кельтских источников. [1] «Кельтскую» Викку можно рассматривать как подчеркивающую и развивающую аспекты гарднерианской Викки , которые практикующие считают кельтскими, при этом преуменьшая значение некоторых из более очевидно некельтских аспектов (таких как поклонение божествам из других культур). [1] [2] Автор Джейн Рэйберн считает, что, хотя существует «четкое различие между историческим кельтским вдохновением и современной викканской практикой», их можно смешать, чтобы сформировать «живой путь этического и духовного роста». [2] Как заметил Карл Макколман, многие люди находят красоту и смысл в этой духовности, которая сочетает «религиозное колдовство с кельтской мудростью». [1]
Существует несколько различных вариаций этой традиции. Например, леди Шеба (Джесси Белл) назвала свою традицию «Американской кельтской виккой». [7] [8] [9] Гэвин Фрост и Ивонн Фрост из Церкви и Школы Викки назвали свою традицию «Кельтской виккой», а последователи этой традиции идентифицируют себя как кельтские виккане. [10] [11] Кроме того, многочисленные группы и отдельные лица эклектичного викканства включают в себя то, что они считают кельтскими чертами, и идентифицируют себя как кельтские виккане или кельтские неоязычники . [2] [12]
Кельтскую Викку можно рассматривать как форму Викки и ветвь кельтского неоязычества . [1] В неоязыческом континууме от эклектики до реконструкционизма кельтская Викка находится на эклектическом конце: она столь же неисторична, как и большинство форм нео-друидизма , [13] и резко контрастирует с кельтским реконструкционизмом , который подчеркивает культурную направленность и историческую точность. [14]
Кельтская Викка подвергается критике по ряду причин. Критики указывают на совсем недавнее развитие «традиции», ее современную синкретическую природу, ее незаконное присвоение или искажение подлинных кельтских традиций и истории, и ее отличие от всех исторически засвидетельствованных кельтских верований и практик. [3] [5] [13] [15] Такие авторы, как Рональд Хаттон , Эйдан Келли , Джон Майкл Грир и Гордон Купер, отметили, что кельтская Викка опирается на мифологию посредством романтического кельтского возрождения, а не на исторические факты. [3] [5] [6] [13] Кроме того, эти авторы задокументировали, что гарднерианская Викка была синтезирована из элементов многих культур и традиций, включая индуизм , английский фольклор , романтизированные неверные толкования того, что Гарднер считал верованиями и церемониями коренных американцев , [5] а также ритуальные структуры и терминологию, используемые масонами . [3] [5] [6] Грир и Купер особо отмечают сильное влияние Гарднера на деятельность групп English Woodcraft и Kibbo Kift . [5]