Кеметическое православие — современное религиозное движение , основанное на реконструкции древнеегипетской религии, известной как кеметизм . [1] Оно было основано в 1988 году Тамарой Сиудой, которая до 2023 года была признана лидером движения, называвшего его «Нисут» или «Фараон». [2] [3] [4]
Хотя это называется «кеметическая ортодоксальность», Сиуда считает это культовой концепцией, а не откровенной религией. Последователи отдают приоритет практике «правильных» действий, ритуалов и литургии, а не следованию определенному писанию. [5] Богослужение часто происходит как в общественных, так и в личных святилищах. [6] Главный храм находится в Джолиете, штат Иллинойс , [7] а различные государственные святилища обслуживаются священниками по всему миру. [5]
Вера руководствуется пятью основополагающими принципами: поддержание маат (космического порядка), вера в Неджер (высшее существо), почитание аху (предков), участие в жизни общины и уважение к ней, а также признание Сиуды как Нисут. [2] Практикующие эту веру известны как «Шемсу». [8]
Кеметическая ортодоксальность привлекла внимание социологов и египтологов своим размером, известностью в Интернете и влиянием на кеметизм в целом. Многие другие кеметические группы возникли из нее или определили себя в связи с ней. [5] Наличие центральной власти и акцент на традиции в кеметической ортодоксальности отличает ее от других преимущественно онлайн-организованных религий [9] и бросает вызов ранним теориям о природе религии в Интернете. [10]
Кеметическое православие основано на религиозных практиках Древнего Египта , хотя это не строго реконструкционистская религия . Хотя оно черпает вдохновение из первичных египетских источников, оно также включает в себя дополнительные обряды, разработанные Сиудой, и включает в себя элементы из других современных африканских традиционных религий и религий африканской диаспоры . [1]
Система верований кеметской ортодоксии сосредоточена вокруг пяти основных принципов, часто описываемых как четыре главных принципа, объединенных фундаментальной приверженностью поддержанию маат . Эти принципы не считаются догмой организацией. Вместо этого они служат основой для верований большинства членов кеметской ортодоксии, но индивидуальные верования могут различаться. Религия не требует единообразия на практике, и различные точки зрения рассматриваются как различные способы понимания Бога, или Неджер. [5]
В древнеегипетской религии Маат представляет принципы истины, справедливости и равновесия, а также богиню, воплощающую эти идеалы. Поддержание Маат имеет большое значение в практике кеметской ортодоксальной секты. Считается, что ритуалы и молитвы, совершаемые членами секты, способствуют сохранению и продвижению Маат. [5] Кроме того, членов секты призывают предпринимать ощутимые шаги в решении вопросов социальной справедливости. Дом Неджер публично осудил насилие со стороны полиции [11] и антииммиграционную политику [12] в США.
Кеметическая ортодоксальность придерживается убеждения, что древнеегипетские боги являются проявлениями высшего существа, известного как Нечер, что можно перевести как «божественная сила». [1] Эти проявления называются «Именами» Нечер. Хотя веб-сайт Дома Нечер может описывать эту веру как монолатрия , более точно ее можно охарактеризовать как инклюзивный монотеизм . Под Именами понимаются одновременно личные божества, безличные силы и метафорические концепции. [13] Также признается, что Имена могут сливаться и отождествляться друг с другом, что приводит к исторически задокументированным синкретизациям, таким как Сехмет-Хатор . Сиуда считает, что боги проявляются таким образом, чтобы обеспечить человеческое понимание. [14]
Члены кеметской ортодоксальной веры сообщают о получении сообщений от Нечера посредством снов, предзнаменований, гаданий и ощущения его присутствия в природных явлениях. [13]
Члены кеметской ортодоксальности верят, что их предки пребывают в Дуате как Аху . Поскольку Аху уже испытали человеческую жизнь, считается, что они могут предложить ценное руководство и поддержку своим потомкам в вопросах, связанных с повседневной жизнью. Почитание Аху рассматривается как способ обеспечить их счастье и довольство в Дуате .
Существуют различные способы, которыми члены верят, что они могут почтить своего Аху. Эти практики варьируются от поддержания святилищ предков в доме, где можно делать подношения, до написания писем, адресованных Аху, и размещения их на специальном веб-сайте, подобно традиции написания писем умершим в Древнем Египте. [15]
В кеметской ортодоксальности аху обычно делятся на три категории: семейные, национальные и ассоциативные.
Семейные Аху охватывают умерших членов семьи, таких как родители, братья и сестры, а также дети.
Национальные Аху связаны с организацией Кеметического Православия. Это можно сравнить с почитанием фараонов или знатных личностей в Древнем Египте.
Ассоциативные Аху включают любых других Аху, связанных с личностью, будь то через прямой контакт Аху, общие интересы или другие причины для формирования связи. Примерами могут быть знаменитости или политические лидеры. [15]
Членам рекомендуется рассматривать Кеметическую ортодоксальность как расширенное духовное сообщество. [16] Дом Неджер предоставляет такие ресурсы, как духовное консультирование, дискуссионные группы и чаты для общения через IRC и на своем форуме, чтобы способствовать чувству принадлежности и связи между членами. [3] Кеметическая ортодоксальность также придает большое значение роли семьи в личной жизни приверженцев, способствуя развитию прочных отношений и взаимопонимания с членами семьи. Эта концепция тесно связана с принципом почитания Аху, подчеркивая ценность, придаваемую почитанию и поддержанию связей с предками. [17]
Во время ее пребывания в должности, признание Тамары Л. Сиуды духовным лидером, или Нисут-Бити, имело важное значение в кеметской ортодоксии. Учения и наставления, предоставленные Сиудой, составляют основу религии. Кроме того, приверженцы верят, что Нисут воплощает текущее проявление «царственного ка» или вложенного духа Херу . [18] После ее коронации в 1996 году последователи Сиуды считали, что она стала 196-м фараоном древнеегипетской религии. В Древнем Египте фараон обладал как политической, так и религиозной властью, выступая в качестве прямого связующего звена между людьми и Нетжером (Богом). Однако в кеметской ортодоксии роль Сиуды в первую очередь была сосредоточена на религиозном аспекте этой позиции. [9] Как Нисут, Сиуда выполняла различные обязанности, включая выполнение ежедневных ритуалов для поддержания маат (истины, справедливости и равновесия) и противодействия исфету (хаосу), регулярное вознесение молитв за членов веры и предоставление руководства по религиозным вопросам своим последователям. [19] Последователи не поклоняются Сиуде как божеству, но приписывают ей полубожественный статус. [9]
Сиуда публично объявила о своем отречении от должности Нисута 1 августа 2023 года, заявив, что эта роль возлагает слишком много ответственности и полномочий на одного человека. Она также заявила, что изначально колебалась, стоит ли брать на себя эту роль, но считала, что Нечер в то время считал это необходимым. Организационная структура, которую теперь примет Кеметическое Православие, пока не определена. [4]
Практики поклонения в кеметской ортодоксии охватывают множество форм. Религия включает официальные ритуалы, проводимые духовенством и нисутом (духовным лидером) кеметской ортодоксии. Кроме того, существует ежедневный обряд, называемый сенут, который исполняют члены храма. Отдельные практикующие также имеют свободу заниматься более персонализированными формами поклонения. [20]
Кеметическая ортодоксальность придерживается календаря фестивалей, который черпает вдохновение из исторических источников. Этот календарь соответствует небесным явлениям, наблюдаемым в древних календарях, но он корректируется на основе положения современной «королевской резиденции» в главном храме организации и штаб-квартире в Джолиете. [14]
В кеметской ортодоксии существуют различные типы групповых ритуалов, некоторые из которых могут проводиться лично, в то время как другие транслируются через интернет-чат . В транслируемых ритуалах участники чата информируются о текущих мероприятиях священником, который физически присутствует в святилище Истины и Матери. В определенные моменты участников, присоединяющихся удаленно, могут попросить выполнить ритуальное действие дома и уведомить присутствующего священника в чате после завершения. [21]
Важно отметить, что, хотя Кеметическое Православие имеет значительное присутствие в Интернете, оно считается религией, которая существует в Интернете, а не религией, основанной на Интернете, как подчеркивает Сиуда. [22] Члены Кеметического Православия также организуют офлайновые собрания и ритуалы. Кеметический Новый год, Wep Ronpet, является заметным событием, которое проходит в Tawy House в августе, где члены собираются вместе для ритуалов, общения, лекций и семинаров. [23]
Одним из примеров группового поклонения в кеметской ортодоксии является Saq , как упоминают Krogh & Pillifant (2004). Saq подразумевает ритуальную одержимость, когда специализированный священник, как полагают, полностью одержим божеством. Через этого посредника божество общается с членами кеметской ортодоксии и принимает подношения. [13] Ритуалы Saq могут проводиться полностью лично или транслироваться онлайн, при этом участники онлайн-платформы отправляют сообщения присутствующему священнику, который затем передает их божеству во время одержимости. Это описывается как одно из самых глубоких и непосредственных переживаний в кеметской ортодоксии. [24]
Люди занимаются поклонением посредством широкого спектра практик, охватывающих как структурированные ритуалы, так и спонтанные молитвы. Поклонение — это непрерывный и личный процесс. Вот несколько примеров личного поклонения и ритуалов:
Большинство членов кеметской ортодоксальности включают домашние святилища в свои религиозные практики. Эти святилища служат выделенным местом для поклонения божествам, которым они следуют. Основные компоненты святилища включают курильницу или диффузор, лампу или свечу и выделенную зону для подношений. [6] Святилище может содержать изображения определенных божеств или иметь более обобщенную направленность. Часто оно содержит предметы, которые были предложены божествам. Люди используют эти святилища для выполнения различных ритуалов, включая ежедневный обряд Сенут. [6] Они могут почитать божеств, с которыми они чувствуют особую связь, божеств, связанных с определенными праздниками или сезонами, или божеств, к которым у них есть конкретная просьба.
Наряду с этими личными святилищами, посвященными божествам, члены кеметской ортодоксии поощряются устанавливать святилища своим предкам или Аху как часть почитания предков . Эти святилища обычно содержат памятные вещи и предметы, связанные с умершими людьми, которые были близки участнику. Они служат центральной точкой для почитания предков в доме члена. [21]
Senut, что переводится как «святилище», — это ритуал, созданный Сиудой специально для членов кеметской ортодоксии. Он служит формальной практикой поклонения в рамках, где выделенные храмы и региональные святилища могут быть недоступны. Ритуал Senut охватывает несколько обрядов и разработан как комплексный ритуал, который может быть выполнен индивидуально. Он содержит все основные элементы, обнаруженные в кеметских ритуалах, гарантируя, что практикующие могут участвовать в полностью функциональном ритуале независимо от того, практикуют ли они в одиночку или в составе группы. [25]
В дополнение к ритуалу Сенут, Кеметическая ортодоксальность допускает развитие личных и неформальных форм поклонения. Членов поощряют развивать свои собственные индивидуальные практики, которые могут варьироваться от человека к человеку. Неформальные молитвы и поклонение признаются жизненно важными компонентами веры.
Хотя индивидуальное поклонение имеет важное значение в кеметской ортодоксии, опыт и практика часто разделяются между членами религии. Этот общий аспект призван способствовать укреплению связей между отдельными людьми и Netjer. Многие практикующие выражают свою преданность посредством художественных выражений, таких как картины, рисунки, скульптуры, ювелирные изделия, поэзия, музыка, танцы и повествование. Эти творческие работы часто разделяются и ценятся другими членами общины.
Кеметическая ортодоксальность возникла из учений Сиуды. Основание храма можно проследить до 1988 года, когда Сиуда сообщила, что у нее была серия видений во время ее посвящения в жрицу Викки . [26] Желая узнать о древнеегипетской религии, как она практиковалась, Сиуда получила степень в области египтологии. [14] В это время она сформировала небольшую группу по изучению и поклонению, которая постепенно привлекла больше членов. В 1993 году группа получила федеральное признание в качестве религиозной организации и изменила свое название с Дома Баст на Дом Неджер. Храм получил статус освобожденного от налогов в 1999 году. [3]
В 2003 году Дом Неджера приобрел постоянное здание в Джолиете, штат Иллинойс , чтобы служить домом храма. Этот объект включает в себя главную государственную святыню для последователей кеметской ортодоксальности, известную как Истина и Мать Святыня. Здесь также находятся офисы некоторых членов священства, а также постоянные жилые помещения и офис Сиуды. [27]
Сообщество House of Netjer охватывает несколько стран, создавая глобальную сеть членов. Для облегчения общения и связи члены организованы в географические регионы. В некоторых регионах проводятся регулярные встречи, предоставляющие возможности для общения, общения и поклонения. [21] Некоторые собрания даже приглашают не членов для взаимодействия с сообществом.
Помимо очных мероприятий сообщество также проводит онлайн-чаты в различных форматах. Онлайн-мероприятия проводятся в разных формах: от неформальных встреч для общения до структурированных образовательных сессий. Эти сессии включают групповые обсуждения, проводимые одним или несколькими участниками по интересующим темам.
В кеметской ортодоксии существует две категории членства: реметдж и шемсу . Реметдж, что переводится как « королевские подданные » [24] , обычно называют «друзьями веры». Реметдж может включать в себя лиц, которые прошли бесплатный вводный онлайн-курс [28], но еще не стали полноправными членами, а также тех, кто намеревается стать членами в будущем, но еще не сделал этого шага. Кроме того, лица, которые родились в вере, также могут считаться реметдж. Человек, который ранее был полноправным членом, но больше не имеет этого статуса, также может называться реметджем.
Шемсу, что означает « последователи », [24] — это люди, которые приняли решение стать полноправными членами храма Дома Неджер. Чтобы стать Шемсу, необходимо быть реметжем (завершить вводный курс) и принять участие в ритуале , который означает полное членство.
Этот ритуал состоит из двух частей. Первая часть включает определение «родительских» и «возлюбленных» богов новообращенного. Согласно верованиям кеметской православной веры, родительский бог(и) создают вечную душу, или ба , кандидата, в то время как возлюбленные боги, которых может быть несколько, проявляют личный интерес к руководству человеком на протяжении всей его жизни. Этот ритуал, известный как «ритуальное родительское гадание» (RPD), представляет собой геомантическое гадание, проводимое Сиудой от имени новообращенного. Результаты RPD могут быть сообщены посредством личной встречи между Сиудой и Реметжем или посредством телефонной и интернет-связи. [29]
Вторая часть ритуала — это собрание сообщества Реметжа и Шемсу, известное как наречение Шемсу. В группе Шемсу есть те, кто прошел обряд посвящения, называемый Вешем-иб , также известный как «испытание сердца». Во время этого процесса члены принимают особые обеты, не только отдавая приоритет кеметическому православию над другими религиозными практиками, но и обязуясь служить религии и ее членам. Эти обязанности являются дополнением к обычным клятвам, принимаемым Шемсу. Шемсу, завершивший Вешем-иб, называется Шемсу-Анкх. Важно отметить, что все священники в кеметическом православии должны пройти этот обряд. [24]
Священство кеметской ортодоксии состоит из мирян (нерукоположенных) и рукоположенных священников, используя термин « священник » как для мужчин, так и для женщин. Основная роль священника — служить членам веры, а не Именам Неджер.
Священник W'ab, известный как священник чистоты , является мирянином в Кеметической ортодоксальности. Эти люди являются членами Шемсу-Анкх, которые прошли дополнительное обучение и дали клятву служения религиозной общине. Как священники W'ab, их главная обязанность заключается в наблюдении и оказании помощи в вопросах чистоты. Они также отвечают за поддержание официальной святыни и проведение там ежедневных ритуалов. Некоторые из этих святынь открыты для посещения членами, особенно для определенных ритуалов и празднований.
Имаху (множественное число Имахиу), что переводится как почитаемый , является единственным типом рукоположенного священника в современной кеметской ортодоксии. Они получают законные полномочия и имеют право использовать титул «преподобный» за пределами кеметской ортодоксальной веры. Все священники Имаху также служат священниками Ваб. [24]
Священники Имаху имеют различные обязанности, включая помощь Нисуту (духовному лидеру) в поддержке и руководстве верующими. Это может включать консультирование (если обучено), проведение свадеб, предоставление поддержки и наставлений Реметжу, Шемсу и Начинающим, а также выполнение функций официальных представителей Нисута. Они также выполняют административные задачи в храме Дома Неджер, такие как управление финансами, перепиской, управлением временем и ресурсами, отчетность перед членами и Сиудой, обучение, поддержание присутствия Кеметской Православной Церкви в Интернете, планирование встреч и поездок для Сиуды, обеспечение личной безопасности и другие связанные с этим обязанности.
В знак признания исключительной службы Имаху может быть присвоен титул Кай-Имаху, с приставкой «Кай», означающей «возвышенный». Священники Кай-Имаху, в дополнение к своим обычным обязанностям Имаху, также несут ответственность за надзор над другими священниками Имаху. [24]
Центр отдыха Tawy House организует религиозные и учебные ретриты для членов кеметской ортодоксии. Эти ретриты включают недельные празднования Wep Ronpet , также известного как кеметский Новый год, который проходит в начале августа. [27]
Храм Истины и Матери является главной государственной святыней для последователей кеметской православной религии. Он охватывает множество индивидуальных и групповых божественных святынь, таких как святыня Аху и святыня Нисут . Конкретные святыни в Храме Истины и Матери могут меняться в течение года в зависимости от текущих праздников и потребностей общины. Кроме того, Храм Истины и Матери связан с различными священными святынями, расположенными по всему миру. [27]
Имхотеп Кеметская православная семинария — это школа, посвященная теологическому изучению кеметской православной религии. Она предлагает вводные и промежуточные классы по среднеегипетскому языку , а также курс кеметской защитной магии, известный как «Сау». Хотя эти курсы доступны, они являются необязательными для всех членов веры. [30]
Фонд «Уджат» был родственной некоммерческой организацией, специально занимающейся поддержкой благотворительных проектов в области защиты детей. [31]
Кеметическая ортодоксальность не поддерживает никаких формальных связей или официальных отношений с другими религиями. Другие современные кеметические группы, такие как Akhet Hwt-Hrw, Per Ankh и Per Heh, действуют независимо и имеют особые убеждения, отличные от кеметической ортодоксальности.
В кеметской ортодоксии признается, что люди могут выбирать следовать нескольким религиозным путям. Однако членам рекомендуется сохранять четкое разделение между их кеметскими убеждениями и практиками и любыми другими религиозными убеждениями или практиками, которых они могут придерживаться. Для тех, кто прошел ритуал Weshem-ib или «испытание сердца», ожидается, что они будут отдавать приоритет своим кеметским практикам и убеждениям над другими религиозными соображениями. Важно отметить, что участие в ритуале Weshem-ib не является обязательным для всех членов кеметской ортодоксальной общины, хотя это является обязательным требованием для получения священства. [32]
Кеметическая православная религия не поощряет и не поощряет своих членов активно искать новообращенных. [9]