Кечкемитль (также пишется как quezquemitl) — это одежда, которую носили некоторые коренные народы Мексики с доиспанского периода. Обычно она состоит из двух прямоугольных кусков ткани, часто сотканных вручную, которые сшиваются вместе, образуя пончо или шаль , которую обычно носят накинутой на плечи. Она может быть изготовлена из различных тканей , часто со сложными переплетениями , и обычно богато украшена, чаще всего вышивкой .
В доиспанский период носить кечкемитль разрешалось только женщинам высокого социального положения. Начиная с колониального периода, его стали использовать разные народы, в основном живущие в центральной Мексике, для повседневной носки, праздников и ритуалов, но его использование со временем пришло в упадок.
Кечкемитль по-разному описывали как шаль, накидку и треугольную ткань, хотя они напоминают их только немного, когда надеты. [1] Большинство кечкемитлей представляют собой два куска прямоугольной ткани, сшитые вместе, и чаще всего надеваются на плечи, покрывая верхнюю часть тела. У большинства есть концы, которые могут свисать спереди и сзади или по рукам. [2] [3] Кечкемитль обычно носят с различными другими предметами одежды, такими как юбка с запахом, завязанная поясом, уипиль и блузка. Размер кечкемитля зависит от того, как его будут носить, а также от его отношения к другим предметам одежды. Его влияние на общий наряд определяется этим отношением, а не просто стоит отдельно, как длинный уипиль. [1] Одежда используется для повседневной носки, общественных и ритуальных мероприятий. [4]
Этот предмет одежды в основном встречается в центральной Мексике среди коренных женщин, таких как уастеки , науа , тепеуа , отоми , тотонаки , масауа , памес и уичоли в таких штатах, как Наярит , Халиско , Керетаро , штат Мехико , Идальго , Пуэбла и Веракрус . [1] [4] Его также можно увидеть в некоторых других областях, таких как район Уруапан в Мичоакане и части Морелоса , Герреро и Оахаки . Раньше его носили как единственную верхнюю одежду, но эта практика почти полностью исчезла, и сегодня его обычно носят поверх блузки для украшения или тепла. Однако популярность богато украшенных блузок привела к сокращению использования кечкемитль. [1] Только среди тотонаков, отоми и науа эта одежда широко используется, но даже у них она в основном встречается на женщинах постарше. Молодые женщины из тех же общин предпочитают коммерческие блузки и рубашки, приберегая кечкемитль для рыночных дней и праздников. [3]
В некоторых областях кечкемитль также носят как головной убор. Среди тепеуа в Уэуэте , Идальго, этот вид кечкемитля изготавливается из тонкой марли. [1] [3]
Известные народы, изготавливающие кечкемилтс, включают уастеков, науа, тепеуа, уичоли и отоми, а декор одежды может определить, из какой группы она происходит. [3] Однако климат региона, где она изготавливается, также оказывает влияние, например, использование шерсти в более холодных районах. [4] Есть свидетельства того, что ряд мотивов восходит к доиспанскому периоду. Другие были приняты после испанского завоевания , а некоторые трудно датировать, поскольку они показывают как европейское, так и коренное влияние. Древние узоры включают в себя лепнину , символ Кецалькоатля , скипетр Кецалькоатля, связанный с Большой Медведицей , форму «S», называемую ильуитль, и крест с ветвями одинаковой длины, который представляет стороны света. Цвета имеют символическое значение, например, желтый для востока. Одним из европейских элементов является стилизованная ваза с цветами, но двуглавый орел может иметь как коренное, так и европейское происхождение. [1] Уастеки в Танкануиц-де-Сантос , Сан-Луис-Потоси и уичоли в Халиско и Наярите делают свои кечкемитли из неокрашенного хлопка, который густо вышит цветами и животными различных цветов. Науа из Сан-Франциско Чапантла, Идальго и Уэяпан, Пуэбла украшают свои уипили резьбой, животными и цветами. [3] У уастеков одежда обычно сделана из неокрашенного хлопка с густой вышивкой. [5]
Как и другие предметы одежды коренных народов, кечкемитль изготавливается из неразрезанных кусков ткани, как только они сходят со станка. Узоры кечкемитль достигаются с помощью ткачества (волокна, цвета, структуры), поверхностного орнамента (обычно вышивки) и отделки, применяемой к швам и краям. [1] Для кечкемитль используются различные виды переплетений, включая марлю , сирсакер , парчу и изогнутое или фигурное ткачество. Самые тонкие марлевые куски из Сьерра-Норте-де-Пуэбла , с очень сложным расположением ремизок , часто с шестью используемыми и было отмечено до двадцати. Эти марлевые переплетения, как правило, более сложные, чем те, которые используются для уипилей. Некоторые выглядят как шахматный узор. Сирсакер используется путем добавления коммерческих нитей в полоску вместе с нитями, пряденными вручную. Коммерческие нити не садятся при стирке, и создается эффект сморщивания. Уточная парча — это декоративная техника, при которой в уток вводятся более толстые нити для создания узоров. Петлевая парча также создается путем натягивания этих уточных нитей для их поднятия. Эту парчу часто ошибочно принимают за вышивку как в мексиканских, так и в гватемальских тканях. Техника изогнутого плетения особенно сложна и уникальна. Часть основы состоит из белого хлопка, а часть — из цветной шерсти, красной или розовой. Шерстяная основа намного длиннее хлопка в точке плетения, производящей ткань с лицевой стороной. Шерстяная основа является культовой и используется в качестве утка в полосе с лицевой стороной, учитывая вид цветной каймы. Изгиб предназначен для того, чтобы падать на плечи владельца. [1] Этот тип одежды можно найти в регионе Сьерра-Норте-де-Пуэбла. [3]
Существует три способа соединения кусков ткани. Первый способ использует два прямоугольника ткани, узкий конец каждого из которых соединен с длинной стороной другого. Это создает деформированную петлю, концы которой можно носить спереди/сзади или на плечах. Другой способ изготавливается из одного длинного прямоугольника, который складывается пополам для придания квадратного вида. Складка идет через одну руку, края, идущие через другую руку, частично сшиваются, оставляя место для головы. Разновидность этого способа представляет собой два квадрата ткани со сшитыми швами рукава/плеча, оставляя отверстие для шеи. Другой, более редкий вариант, изготавливается из одного прямоугольника, из которого был вырезан меньший прямоугольник. Затем, сложенный, два самых узких края сшиваются. Его носят с концами, свисающими с плеч. [1]
Название «quechquemitl» (иногда пишется как quesquemitl, quezquemitl или quexquemitl) происходит от языка науатль и означает «шейный убор» (quechtli = шея и tlaquemitl = одежда). [1] [5] У него есть и другие названия в других языках коренных народов, например, thayemlaab среди уастеков. [6]
Этот предмет одежды имеет доиспанское происхождение и носился некоторыми коренными женщинами около 2000 лет. [2] [3] Вероятнее всего, что этот предмет одежды появился у тотонаков на побережье залива. В мексиканские высокогорья его привезли отоми. [1] В доиспанскую эпоху кечкемитль носили с уипиль и юбкой-пачкой, как правило, только по особым случаям и высокопоставленными женщинами. Возможно, его даже использовали богини и те, кто изображал их в ритуалах в эпоху ацтеков . В эту эпоху он был особенно связан с богинями плодородия, возможно, из-за происхождения предмета одежды в регионе побережья залива и его плодородности. Эти предметы одежды, которые носила знать, были сделаны из хлопка, иногда с кроличьим мехом или перьями, вплетенными для тепла и/или украшения. [1] [2] Был еще один вариант, в котором ткань скручивалась перед сшиванием краев, в результате чего получалась форма, которая лучше соответствовала телу. Имя принцесс миштеков часто содержало слово «quechquemitl». Одежды ткали на ткацких станках с ремешками, которые можно увидеть и сегодня, и окрашивали натуральными красителями, такими как кошениль , индиго и другими растениями, животными и минералами. [1]
После испанского завоевания кечкемитль был принят всеми коренными женщинами. Тогда этот предмет одежды носили отдельно, открывая живот, или поверх уипила. Однако сегодня ни один из этих вариантов использования не распространен. [3] Также появились ткацкие станки с ножным приводом и прялки, а также овцы, производящие шерсть. [1]
Сегодня кечкемитль все еще носят, но его использование сократилось. [1] Тем не менее, он по-прежнему важен в мексиканской культуре. У Фриды Кало , которая была известна тем, что носила одежду мексиканских индейцев, были кечкеметли, в том числе один из Пуэблы с символами, связанными с плодородием, которые больше не производятся. [7] Были конференции и другие академические мероприятия, посвященные этому предмету одежды, такие как конференция, спонсируемая CONACULTA, в Национальном музее антропологии . [4] и конференция по его использованию в идентичностях науа и уастек в Центре искусств в Сан-Луис-Потоси. [6]
