Кикладская культура (также известная как Кикладская цивилизация или, в хронологическом смысле, как Кикладская хронология ) — это культура бронзового века (ок. 3100–ок. 1000 до н.э.), распространенная на островах Киклад в Эгейском море . С хронологической точки зрения, это относительная система датировки артефактов, которая служит примерно современной системой датировки элладской хронологии (материковая Греция) и минойской хронологии (Крит) в один и тот же период времени. [1]
Значительная кикладская культура позднего неолита и раннего бронзового века наиболее известна своими схематическими плоскими женскими (и, реже, мужскими) фигурками неопределенного назначения, вырезанными из чистого белого мрамора островов. Это было примерно одновременно с культурой среднего бронзового века (« минойской »), возникшей на Крите , южнее. [2] Отличительная неолитическая культура, объединяющая анатолийские и материковые греческие элементы, возникла в западной части Эгейского моря в третьем тысячелетии до нашей эры на основе полбы и ячменя дикого типа, овец и коз, свиней и тунца , которые, по-видимому, были заколоты копьями из небольших лодок (Раттер). . [ нужна цитация ] Раскопанные места включают Халандриани , Филакопи , Скаркос , Салиагос , Аморгос , Наксос и Кефалу (на Кеа ), которые имели признаки обработки меди.
Ранняя кикладская культура развивалась в три этапа: между ок. 3100 и 2300 гг. до н.э. [3] Раскопки в Кноссе на Крите показывают влияние Кикладской цивилизации на Кносс в период с 3400 по 2000 год до нашей эры, о чем свидетельствуют находки керамики в Кноссе. [4] Кеа — это место поселения бронзового века на месте, которое сейчас называется Айя-Ирини, которое достигло своего расцвета в позднеминойскую и раннемикенскую эпохи (1600–1400 до н. э.). Микенский город Наксос [2] (около 1300 г. до н. э.) занимал территорию от сегодняшнего города до островка «Палатия». [2] Часть его была обнаружена под площадью перед православным собором в Хоре, где сегодня находится археологический памятник Гротта. Наксос был постоянно заселен, по крайней мере, с четвертого тысячелетия до нашей эры. [5] Изучение топонимов острова показывает, что Наксос никогда не был заброшен.
Кикладская культура в эпоху средней бронзы претерпела некоторые географические сдвиги, поскольку археологи нашли артефакты и сообщества, указывающие на расширение влияния кикладской культуры, в том числе на материк и Крит. [6] Стены, которые, по всей видимости, относятся к этому периоду, во многих областях демонстрируют расширение старых кикладских стен. Одним из основных свидетельств этого периода истории Киклад, которыми мы располагаем, является керамика. Точно так же могилы служат основным источником информации для этого периода. Переходы в стилях керамики помогли историкам определить более точный диапазон дат Среднекикладского периода. [6]
На каждом из небольших кикладских островов могло проживать не более нескольких тысяч человек, хотя модели лодок позднего Кикладского периода показывают, что из разрозненных общин можно было собрать команды из двадцати пяти гребцов. [7] Когда возникла высокоорганизованная дворцовая культура Крита, острова стали относительно менее значимыми. Это произошло, когда кикладская культура все больше погружалась в растущее влияние минойского Крита. [ нужна цитация ] Исключением из этого правила были Кеа, Наксос и Делос ; последний из них сохранил свою архаичную репутацию святилища в период классической греческой цивилизации (см. Делосский союз ).
Хронология кикладской цивилизации разделена на три основные последовательности: раннюю, среднюю и позднюю кикладскую. Ранний период, начиная с. 3100 г. до н.э., переход в археологически более мрачную Среднюю Кикладу ок. 2000 г. до н.э. К концу позднекикладского периода (ок. 1000 г. до н. э.) между кикладской и минойской цивилизациями произошло существенное сближение. [ нужна цитата ]
Существуют некоторые разногласия между системами датирования, используемыми для Кикладской цивилизации: «культурной» и «хронологической». Попытки связать их приводят к различным комбинациям. Известную научную попытку сделать это, предложенную Оливером Дикинсоном, можно найти ниже:
* Обозначает, что это место намеренно оставлено пустым из-за отсутствия научных данных.
За первоначальными археологическими раскопками 1880-х годов, предпринятыми такими антикварами, как Теодор Бент [9] , последовала систематическая работа Британской школы в Афинах и Христа Цунтаса , которые исследовали места захоронений на нескольких островах в 1898–99 годах и ввели термин «Кикладская цивилизация». [10] Затем интерес замедлился, но возобновился в середине 20-го века, частично из-за коллекционеров, интересующихся владением артефактами с ранних кикладских кладбищ. [11]
Керамика составляет большую часть имеющихся у нас артефактов, особенно в контексте кикладской культуры. Керамика сыграла большую роль в разделении кикладской хронологии на разные периоды. Это связано с изменением стиля и материалов с течением времени. [6]
Керамика также имела огромное значение для кикладской культуры в контексте их морской деятельности. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что керамика была основным товаром, который продавался на Киклады и обратно на лодках, особенно в раннекикладский период. [7]
Хотя не было обнаружено сохранившихся лодок того времени и места, другие типы археологических находок помогли историкам собрать воедино свидетельства богатой мореходной практики в кикладской культуре. Открытия включают кикладские сковороды , первоначальные функции которых остаются неизвестными. Несмотря на связанные с ними загадки, кикладские сковороды через свои образы дают представление о кикладской культуре. На сковороде, изображенной в этом разделе, как и на других, найденных археологами, изображен корабль, что свидетельствует о важности мореплавания для кикладских народов. Это также дает нам хорошее представление о том, как строились кикладские корабли. [7] Вероятно, существовало два типа кораблей: небольшая лодка, которой мог управлять один человек или очень небольшая команда, и баркас, который мог вместить команду не менее двадцати пяти человек. [7]
Исследования кикладской культуры столкнулись со значительными трудностями из-за разграбления артефактов . С начала 1900-х годов частные коллекционеры жаждали кикладских фигурок и других артефактов, что привело к огромной незаконной торговле этими предметами. Эти фигурки обычно крадут из захоронений, чтобы удовлетворить рынок кикладских древностей. На самом деле это началось с того, что коллекционеры соревновались за современно выглядящие фигуры, которые были так похожи на скульптуры Жана Арпа или Константина Бранкузи . Места были разграблены, возникла оживленная торговля подделками. [12] Таким образом, контекст многих из этих кикладских фигурок был в основном разрушен; в результате их значение никогда не может быть полностью понято. Было высказано предположение, что около 90% известных нам фигур были разграблены или перемещены из своих первоначальных мест ненаучным способом, что привело к потере контекста, на основе которого можно построить правильное историческое повествование. [13]
В период с 2009 по 2010 год учёным удалось встретиться с человеком, которого они назвали просто «фальсификатором», и получить инсайдерскую информацию о незаконном процессе передачи артефактов и подделок коллекционерам, а также о том, как эти подделки производились. Это помогло археологам и ученым с большей точностью идентифицировать подделки, а также более точно проследить местонахождение некоторых артефактов до их первоначального местоположения. [12]
.jpg/1280px-Female_figurines_(5581683672).jpg)
_(30146370354).jpg/1280px-Art_des_Cyclades_(mus%C3%A9e_national_d'arch%C3%A9ologie,_Ath%C3%A8nes)_(30146370354).jpg)
