Народ кирати , также называемый кирантом или киранти , — это китайско-тибетская этнолингвистическая группа, проживающая в Гималаях , в основном в Восточных Гималаях, простирающихся на восток от Непала до северо-восточной Индии (преимущественно в индийском штате Сикким и северных холмистых районах Западной Бенгалии , то есть в округах Дарджилинг и Калимпонг ).
Термин «Кират» имеет богатую и сложную этимологию, укорененную в культурном и историческом контексте восточных Гималаев. Народ кират, являющийся коренным населением региона, охватывающего части Непала, Индии и Бутана, ведет свое название от древних традиций и языков. Считается, что этимология «Кират» происходит от санскритского термина «Кирата», который изначально относился к коренным племенам региона, особенно к тем, которые жили в холмистых и горных районах древней Индии. В санскритских и классических текстах «Кирата» использовалось для описания людей, населяющих пересеченную местность восточных Гималаев, которые воспринимались как отличные от арийских поселенцев индо-гангских равнин. Это обозначение было не просто ярлыком, но отражало особую культурную, языковую и этническую идентичность групп, живущих в этих регионах.
Термин «Кират» со временем эволюционировал, чтобы охватить широкий спектр этнических групп в Гималаях, включая Раи, Лимбу и другие родственные сообщества. Эти группы имеют свои собственные уникальные языки, обычаи и традиции, но при этом разделяют общие культурные элементы, которые связывают их с более широкой идентичностью Кират. Народ Кират исторически был известен своими анимистическими верованиями и практиками, которые глубоко переплетены с природной средой Гималаев. Их духовные и культурные повествования часто подчеркивают гармоничные отношения с природой и поклонение предкам.
Историческое использование «Кират» в древних индийских текстах, включая эпос Махабхарата и различные Пураны, означает признание этих людей отличными от доминирующих индоарийских цивилизаций. На протяжении столетий этот термин стал олицетворять общее культурное наследие среди различных этнических групп в регионе, несмотря на их различные языковые и культурные корни. Современное понимание «Кират» отражает как исторический контекст, так и продолжающуюся культурную эволюцию этих сообществ, которые продолжают сохранять свое наследие, одновременно занимаясь современными вопросами идентичности и признания.
Таким образом, этимология слова «Кират» — это не просто языковое упражнение, а отражение богатой ткани исторической миграции, культурной адаптации и развивающейся идентичности гималайских народов. Термин воплощает в себе устойчивость и разнообразие общин Кират, чья история тесно переплетена с горными ландшафтами, которые они населяют.
.jpg/1280px-Birupaksha_Temple_Birupachha_Statue_Arya_Ghat_Pashupati_Area_Pashupati_Temple_Pashupati_Kathmandu_Nepal_Rajesh_Dhungana_(12).jpg)
Современные историки сходятся во мнении, что в восточном регионе Гималаев происходили широкомасштабные культурные обмены и смешанные браки между коренными жителями, называемыми киратами, и тибетскими переселенцами, достигшие апогея в VIII и IX веках.
Другая волна политического и культурного конфликта между идеалами кхасов и киратов всплыла в регионе Кират в современном Непале в последней четверти XVIII века. Коллекция рукописей XVIII и XIX веков, до сих пор не опубликованных и не изученных историками, сделала возможным новое понимание этого конфликта. Эти исторические источники входят в число тех, что были собраны Брайаном Хоутоном Ходжсоном (британским дипломатом и самоучкой востоковедом, назначенным ко двору Катманду во второй четверти XIX века) и его главным помощником по исследованиям, ученым Хардаром Джитмоханом.
На протяжении более двух тысячелетий большая часть восточных Гималаев считалась домом народа Кират, большинство из которых сегодня известны как Чамлинг , Лимбу , Рай/Кхамбу , Сунувар и Яккха . В древние времена весь гималайский регион был известен как королевство Кимпуруша Деша Кимпуруша (также Кирата-Прадеш).
На протяжении более тысячелетия кираты населяли долину Катманду , где они основали свою собственную правящую династию. Согласно истории Непала , кираты правили около 1100 лет (800 г. до н. э. – 300 г. н. э. ). За время их правления было 29 королей. Население кират в долине и изначальные австралоиды и носители австроазиатских языков сформировали основу того, что развилось в сегодняшнее население неваров . Со временем другие группы киратов, теперь известные как лимбу, раи, якха и сунувар, поселились в основном в регионе Коши современного Сиккима , Дарджилинга и восточного Непала. У народа лимбу есть своя собственная отличительная форма кират мундхум , известная как юма самманг или юмаизм ; они почитают мифологическую богиню по имени Тагера Нингвапхуманг .
Помимо поклонения предкам, народ Кирати также поклоняется Матери-природе .
Примерно с VIII века районы на северной границе региона Кират начали попадать под господство мигрантов тибетского происхождения. Этот поток миграции привел к господству тибетских религиозных и культурных практик над древними традициями Кирата. Это влияние впервые ввело шаманские практики Бон , которые, в свою очередь, были позже заменены старейшей формой тибетского буддизма . Ранний приток культуры Бон в периферийные гималайские регионы произошел только после появления Ньингмы , старейшего буддийского ордена в Лхасе и Центральном Тибете , что заставило последователей старой религии бежать в район Кирата для выживания. Тибетский культурный приток в конечном итоге заложил основу для тибетского политико-религиозного порядка в регионах Кират, и это привело к появлению двух основных тибетских буддийских династий, одной в Сиккиме и другой в Бутане . Ранний политический строй королевства Бутан Хадгаон был установлен под политическим и духовным руководством ламы Жабс-друнга Нгаванга Намгьяла .
Те-онгси Сириджунга Синь Тхебе был лимбу- ученым, учителем, просветителем, историком и философом XVIII века из Лимбувана (Палло Кират) и Сиккима. Сириджанга исследовал и преподавал письмо лимбу , язык лимбу и религию лимбу в различных частях Лимбувана (Палло Кират) и Сиккима. Он возродил старое письмо лимбу, разработанное в IX веке.
В Лимбуване есть язык, на котором говорит племя яктхунг, которое относится к сино-тибетской языковой семье. Их язык использует форму брахмического письма, называемого «письмом сириджунга», которое было первоначально создано Сириджунгой Хангом в 9 веке н. э. Письмо утратило известность примерно на 600 лет и позже было возрождено ученым Лимбу Сириджунгой Синг-Тхебе (Теонгси Сириджуга). Лимбуван имел особую историю и политическое устройство до своего объединения с королевством Горкха в 1774 году н. э . Во время объединения Непала королем Притхви Нараяном Шахом современный Непал к востоку от Аруна и западу от рек Мечи был известен как Лимбуван (палло кират). Он был разделен на 10 королевств Лимбу; королевство Моранг было самым могущественным и имело центральное правительство. Столицей королевства Моранг был Биджайпур (современный Дхаран ). Завоевание Горкха достигло стен Лимбувана и теперь стучало в двери. Всего между королевством Горкха и королевством Лимбуван/Яктунгладжей произошло 17 зарегистрированных сражений. После войны Лимбуван -Горкха и увидев угрозу растущей мощи Британской Ост-Индской компании, короли и министры некоторых провинций королевств Яктхунг-ладже («thibong Yakthung laje») Лимбувана собрались в Биджайпуре и договорились о Лимбуванско-Горкхском договоре («Nun-Pani Sandhi»). Этот договор формально объединил некоторые провинции Лимбу в королевство Горкха, но в нем также было положение об автономии Лимбувана в рамках системы «кипат».
Киратология — это изучение киратов Мундхума наряду с историей, культурой, языками и литературой этнических групп кират в Непале , Дарджилинге , Сиккиме , Ассаме , Мьянме и так далее. Мундум или Мундхум - это книга знаний о происхождении, истории, культуре, занятиях и традициях народа Кирати. На сегодняшний день известным исследователем киратологии является Иман Синь Чемджонг, внесший новаторский вклад в изучение кирата Мундума/Мундхума, истории, культур и языков. После Чемджонга П.С. Мурингла, Б.Б. Мурингла и Байраги Кайнла также внесли свой вклад в киратологию.
После окончания режима Рана в 2007 BS (1951 н.э.), когда власть вернулась к династии Шах, автономная власть, данная королям Лимбу , была сокращена. Когда король Махендра взошел на трон, он отменил закон, запрещающий другим племенам покупать землю без разрешения Суббы (главы Лимбу) определенной области, а также сборы и налоги Суббе в 1979 году.
Согласно хронике Бансавали Уильяма Кирка Патрика [4] и Дэниела Райта [5] , царями Кирата в долине Непала были:
Yele Sambat (Yele Era) назван в честь царя Кирата Яламбара . 32 царя Кирата правили в долине Катманду в течение 1963 лет 8 месяцев. Династия Личхави свергла правителей Кирата в 158 году нашей эры (доказательство: статуя Джая Бармы, найденная в Малигауне в Катманду). Это означает, что правление царя Кирата Яламбара началось в 1779,8 году до нашей эры. Если мы посчитаем текущий 2018 + 1779,8 = 3797 — это новый год Кирата в Магхе Сакранти в 2018 году нашей эры . Новый год празднуется в Магхе Сакранти, что примерно в середине января (14–15 января).
Население Кират в Непале насчитывает около одного миллиона человек (около пяти процентов населения Непала) и говорит на языках, принадлежащих к тибето-бирманской группе . Культура Кират явно отличается от тибетской и индо - непальской , хотя она и подверглась их влиянию в результате длительных контактов. Согласно переписи 2011 года, население народов Кират следующее:
В академической литературе самые ранние зарегистрированные группы кирати сегодня делятся на пять групп — яккха , лимбу , раи , сунувар , дхимал [8]. Когда короли-шах завоевали, они назначили вождя и местных правителей и дали им титул яккха как деван , кхамбу как раи , лимбу как субба , сунувар как мухия . [9]
Группы киратов, которые сегодня идентифицируют себя с использованием номенклатуры «Кират», включают Кхамбу (Рай) , Лимбу (Субба) , Сунувар (Мухия) , Якха (Деван) , Тами (Тхангми) и несколько сегментов народа кират, таких как Начиринг Бахинг , Кулунг и носители халинга , бантавы , чамлинга , тулунга , джерунга и других родственных этнических групп. [10] Трехразделение региона Кират в Восточном Непале, задокументированное Ходжсоном, разделено на три региона: Валло Кират (Ближний Кират), Маджх Кират (Средний Кират/Кхамбуван) и Палло Кират (Дальний Кират/ Лимбуван ). [11] Регион Валло Кират, Маджх Кират был под властью Кхамбу Кират, а Палло Кират был под властью Лимбу Кират, известный как Лимбуван . [ необходима ссылка ] Яккха , Кхамбу Рай , Лимбу и Сунувар отличаются друг от друга, и все же они Во многих отношениях все находятся под одним зонтиком. [12]
Народ кирати и языки кирати между реками Ликху и Арун , включая некоторые небольшие группы к востоку от Аруна, обычно называют народом кират, что является географической, а не генетической группой. [13] Сунувары населяют регион к западу от реки Сун-Коши.
Кираты были одними из самых ранних жителей долины Катманду, и считается, что большой процент населения неваров (Джьяпу) произошел от них. Преемственность неварского общества от царя Киратов Яламбара ( Аакаш Бхайрав ) и доличчавского периода обсуждалась многими историками и антропологами. [14] [15] Язык неваров , непалбхаса , китайско -тибетский язык, классифицируется как язык кирати. Аналогичным образом, более 200 несанскритских топонимов, найденных в санскритских надписях периода личчави первого тысячелетия н. э., признаются принадлежащими к протоневарскому языку; современные варианты многих из этих слов до сих пор используются неварами для обозначения географических мест в долине Катманду и вокруг нее. [16] Хотя в тексте XIV века «Гопалараджавамсавали» говорится, что потомки клана Кирата, правившего Непалом до Личчхави, проживали в районе реки Тамаркоши, [17] ряд неварских кастовых и подкастовых групп и кланов также заявляют о своем происхождении от прежней королевской линии Киратов. [18]
Несмотря на то, что большинство современных неварцев являются либо индуистами, либо буддистами, либо смесью этих двух в результате по крайней мере двух тысячелетий санскритизации и практикуют сложную ритуальную религиозную жизнь, остаточные несанскритские элементы можно увидеть в некоторых из их практик, которые имеют сходство с культурами других монголоидных групп в северо-восточном регионе Индии. [19] Сударшан Тивари из Института инженерии, Университета Трибхуван, в своем эссе «Храмы Кирата Непал» утверждает, что технология неварских храмов, основанная на использовании кирпича и древесины, и прямоугольный дизайн храма, используемый для «тантрических» божеств Аджу и Аджима, имеют доличчхавское происхождение и отражают неварские религиозные ценности и геометрическую эстетику периода Кирати. [20]
Гималайские кираты практикуют Кират Мундхум , называя его «религией Кират». В раннем обществе Кират Мундхум был единственным законом государства. [21] Киратцы поклоняются природе и своим предкам и практикуют шаманизм через Накчхонг .
Основные этнические/кастовые группы, следующие религии Кират в Непале, перепись 2011 года [22] [23] Некоторые люди племени Кират Лимбу верят в мифологического бога по имени Тагера Нингвапхума, бесформенное существо, которое появляется как яркий свет и которому поклоняются в земной форме как богине Юме Самманг и ее мужскому аналогу «Теба Самманг». [24] [25]
Предок Кират Лимбу Юма Самманг и бог войны Теба Самманг являются вторыми по значимости божествами. Праздники Лимбу - это Часок Тангнам (Праздник урожая и поклонение богине Юме), Йоква (Поклонение предкам), Новый год Лимбу (Магхей Санкранти), Ке Ланг, День культуры Лимбу, Годовщина рождения Сириджанга. [26] Поклонение Кират Раи (Сумнима/Паруханг) является их культурной и религиозной практикой. [27] Названия некоторых из их праздников - Сакела , Сакле, Таши, Сакева, Салелади Бхунмидев и Фолсяндар. У них есть два главных праздника: Сакела/Сакева Убхаули во время сезона посадки и Сакела/Сакева Удхаули во время сбора урожая.
Британцы набирали гуркхов по этническому признаку; четыре полка состояли из племен кирати: яккха , лимбу , раи , сунувар . [28] 7- й гуркхский стрелковый полк был сформирован в 1902 году и набирал раи, лимбу, яккха и сунувар из Восточного Непала. [29] 10- й гуркхский стрелковый полк и полк сохранили свои назначенные районы набора в племенных районах киратов восточного Непала в рамках широкой реорганизации 13 сентября 1901 года. [30] 11 гуркхских стрелковых полков полностью состояли из кирати, не являвшихся опти для британских гуркхов. [31]