stringtranslate.com

Кират Мундхум

Кират Мундум ( непальский : किरात मुन्दुम), также известный как киратизм , или Кирати Мундум , — анимистическая народная религия этнических групп кирати в Непале , Дарджилинге и Сиккиме , которую в основном практикуют Якха , Лимбу , Сунувар , Рай , Тами. , Жирель , Народы хаю и сурел на северо-востоке Индийского субконтинента . [2] Эта практика также известна как Кират Веда , [3] [4] Кират-Ко Веда [5] или Кират Ко Вед . [6] По мнению некоторых учёных, таких как Том Вудхэтч, это смесь шаманизма , анимизма (например, поклонения предкам Юмы Самманга / Тагеры Нингвапхуманга и Паруханга/Сумнимы) [7] и шиваизма . [8] По состоянию на 2021 год это практикуют около 3,17% населения Непала . [9]

Бирупакшья — предок народа кирати, расположенный в Катманду , воздвигнутый королями кирати древнего Непала .

Религиозные тексты

Здесь хранятся религиозные писания и народная литература народа кират Непала и Индии . Все четыре Кирата Кхамбу (Рай) , Лимбу (Субба) , Сунувар (Мухия) и Якха (Деван) имеют несколько разные религиозные тексты . Религиозные тексты означают силу великой силы Мундхум на языке лимбу , [10] Меваханг называет его муддум , Якка как минтум , Сунувар как мукдум среди кулунгов как ридум , Бантава как Мундум и Чамлинг как дум . [11] [12] [13] Он охватывает многие аспекты культуры, обычаев и традиций кират, существовавших до ведического периода на древнем Индийском субконтиненте . [14] [15] [16] [17]

Религиозные тексты каждого племени состоят из обычаев, привычек, ритуалов, традиций и мифов, переданных от предков племени кирати. Религиозные тексты служат в некотором смысле обычными законами, которыми руководствуются кираты в их повседневной жизни. [18] Их религиозные тексты также отличают каждое племя киранти от других кирати, а также не-кирати. [18]

Практики

Киранты практикуют шаманизм и их ритуалы по большей части связаны с поклонением Матери Природе , предкам, Солнцу, Луне, ветру, огню и главному столпу дома. Почти все священные ритуалы в Раи выполняются Накчхонгом , Мангпа/Биджува/священником племени Рай. Точно так же у лимбусов есть phɛdɑŋmɑ/bɑ, yɛbɑ/mɑ, sɑmbɑ/mɑ [ необходимо определение ] для выполнения соответствующих ритуалов. Верховное божество Рая — Сумнима. Сумнима — богиня женского пола, которая считается Матерью-Землёй (Матерью-природой), а Паруханг — бог-мужчина, также известный как Бог Неба . Верховное божество Лимбусов Тагера Нингвапхума: tɑgɛrɑ niŋwɑphumɑ персонифицируется как Юма Самманг как женщина и Фиба Самманг как мужчина в земной форме. У некоторых лимбусов есть своя особая форма поклонения, известная как Юма Самманг , богиня-мать всех лимбусов, их последователями являются юмаизмы; они почитают верховную богиню .

Фестивали

Кирант Кхамбу Рай отмечает фестиваль Сакела

Все четыре Киранта в течение года отмечают похожие и разные фестивали. Некоторые распространенные фестивали — Удхаули , Убхаули и Новый год Йеле Самбат ( Маге Санкранти ).

Сакела — главный фестиваль Кират Кхамбу Рай . На этом фестивале они поклоняются матери-природе и своим предкам, которые, как полагают, живут в своей Чулле. Чулла — это садовый камин из трех камней, каждый из которых имеет уникальное значение. Этот фестиваль отмечается два раза в год и отличается двумя названиями Убхаули и Удхаули. Сакела Убхаули празднуется во время Байсах Пурнима (день полнолуния, который приходится на месяц Байсах в календарях Индийского субконтинента) и Сакела . Удхаули празднуется в день полнолуния месяца Мангсир . В Убхаули молятся о доброте своей семьи, хорошей погоде для выращивания сельскохозяйственных культур; в Удхаули благодарят мать-природу и своих предков за благословения и хороший урожай.

Невары празднуют Йенну, Индраджатру и другие праздники Долины, связанные с Яламабером, Йелой , Кхопой , Йе .

И в Убхаули, и в Удхаули приносят в жертву петуха и в качестве поклонения предлагают имбирь , рис, домашний алкоголь и древесную смолу (смола добавляется в горящий уголь для аромата), а также проводят танец Сакела. В этом танце они выполняют все свои повседневные действия, такие как посадка риса, сбор урожая и т. д. Во время танца они также копируют поведение животных и птиц, которые являются частью их повседневной жизни. Лимбу Кирант празднует Удхаули Часок Тангнам в день Мангшир Пурнимы и Убхаули (Йоква Тонгнам) в месяце Байсах. Другие киранцы (якха и сунувары) также празднуют по-своему.

Сакела Сили наблюдается два раза в год в месяцы Байсах Пурнима и Мангсир Пурнима, а именно Убхаули (восходящий) и Удхаули (нисходящий), что указывает на характер миграции птиц, называемых Карьянгкурунг соответственно. Накчхонг совершает жертвоприношение, чула-пуджу и другие ритуалы в Сакела Тан. Затем танец возглавляют Силимаппа и Силимамма, а люди из общины Кират собираются вместе в своих традиционных одеждах, чтобы сформировать круг, вместе петь и танцевать под удары и ритмы барабанов (Дхол) и тарелок (Джьямта), разыгрывая свои повседневные дела. а также подражать различным животным и птицам. Сили или танцевальные движения отражают различные аспекты жизни человека и его отношения с природой.

Кирати поклоняются природе; поэтому Сакела Пуджа, также известная как Бхуми Пуджа, представляет собой молитву Матери-природе. Во время Убхаули кирати поклоняются Матери-природе за хороший урожай и защиту от стихийных бедствий во время культивирования и земледелия. Точно так же кирати выражают свою благодарность и благодарность Матери-природе во время Удхаули (время сбора урожая) за то, что она подарила им хороший урожай. [19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Результаты переписи населения Непала по кастовой этнической принадлежности 2021 года» .
  2. ^ «Окончательный макет pdf.p65» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2009 г. Проверено 22 января 2008 г.
  3. ^ с. Краткий обзор 56 киратезе Гопал Ман Тандукар
  4. ^ с. xxv ​​«Грамматика лимбу» , Джорджин Сунгге ван Дрим
  5. ^ Проблемы современной индийской литературы от Statistical Pub. Общество: дистрибьютор, КП Багчи
  6. ^ с. 323 кирата в Древней Индии Г. П. Сингх, Дханешвар Калита, В. Сударсен, М. А. Калам
  7. ^ «История и культура Кирата» И.Шемджонга.
  8. ^ с. 535 Непал Том Вудхэтч
  9. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 18 апреля 2013 г. Проверено 1 ноября 2012 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  10. ↑ Школы как зоны мира в Непале. Изабель Дюкен LIT Verlag Münster, 12 января 2016 г.
  11. ^ Страница 45 Современное общество: концепция племенного общества С. Н. Ратха, Георг Пфеффер , Дипак Кумар Бехера, 1997 г.
  12. ^ P.6 Европейский бюллетень гималайских исследований, выпуски 17-19, Институт Судасиен, 1999 г.
  13. ^ Хардман, Шарлотта Э. (декабрь 2000 г.). Джон Гледхилл; Барбара Бендер; Брюс Капферер (ред.). Другие миры: представления о себе и эмоциях среди лохорунгов . Издательство Берг. стр. 104–. ISBN 978-1-85973-150-5.
  14. ^ Дор Бахадур Биста (1991). Фатализм и развитие: борьба Непала за модернизацию . Ориент Лонгман. стр. 15–17. ISBN 81-250-0188-3.
  15. ^ Цемджонга, Имана Синха (2003). История и культура кирантского народа . Кирант Яктунг Чумлунг. стр. 2–7. ISBN 99933-809-1-1.
  16. ^ «Культура и жители Дарджилинга». Архивировано из оригинала 4 октября 2013 г. Проверено 11 апреля 2008 г.
  17. ^ Гурунг, Харка Б. (2003). Трезубец и удар молнии: культурная динамика в непальской политике (PDF) . Непал: Социальные науки Баха. ISBN 99933-43-44-7. OCLC  57068666. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2009 г. Проверено 22 января 2008 г.
  18. ^ аб стр. 65 Культура, творчество и деторождение Моника Бёк, Апарна Рао
  19. ^ с. 108 Политика культуры: исследование трех общин кират в Восточных Гималаях, проведенное Т.Б. Суббой.

Внешние ссылки