Китайская иммиграция в Сидней началась почти двести лет назад, и первым зарегистрированным поселенцем в Австралии был Мак Сай Ин . Перепись 2006 года показала, что 221 995 человек (5,39%) в Сиднее указали кантонский или стандартный китайский как язык, который они использовали дома. [1] В пригородах Бервуд , Иствуд , Кэмпси и Родос проживает многочисленное китайское население.
Начиная с 1828 года китайская иммиграция рассматривалась как часть решения проблемы нехватки рабочей силы в Новом Южном Уэльсе , хотя масштабы иммиграции оставались низкими вплоть до конца девятнадцатого века. [2]
То, что стало известно как политика Белой Австралии, привело к принятию ряда ограничительных законов как на уровне штата, так и позднее на федеральном уровне. Атмосфера страха и недоверия несколько ослабла с 1950-х годов [2] , и сегодня китайские общины образуют живую и важную часть характера Сиднея. [3]
Китайская иммиграция непрерывно росла с 1990-х годов, и сегодня китайцы являются третьей по величине группой среди иммигрантов. С середины 1990-х годов миграция стала менее постоянной, чем раньше, и идет в более чем одном направлении, тенденция, которая касается и китайцев. Студенты и ученые являются примерами этой модели. В 1990 году китайские поселенцы редко возвращались на постоянное жительство, но к 2002 году число поселенцев из Гонконга, покинувших Австралию навсегда, сравнялось с числом прибывших в течение того года. [4]
Самым ранним задокументированным китайским поселенцем был Мак Сай Ин , который прибыл в 1818 году и купил землю в Парраматте . Он женился на англичанке; Сара Томпсон в 1823 году сменила имя на Джон Шайинг, и к 1829 году имела лицензию на публичный дом в Парраматте, Lion. Он вернулся в Китай в 1832 году, но вернулся в Сидней пять лет спустя. Некоторые из его детей стали производителями мебели, а потомки живут в Мельбурне сегодня. [5] Эта история интеграции при сохранении связей с Китаем повторялась снова и снова в девятнадцатом веке. Европейские иммигранты часто считали долгую поездку «домой» пугающей перспективой, но многие китайцы не чувствовали себя такими далекими от старых связей.
Нехватка рабочей силы, последовавшая за отменой системы каторжников в 1840-х годах, побудила к некоторому осторожному импорту так называемых « кули » из Китая. Первая большая группа прибыла из Амоя ( Сямынь ) на «Нимроде» , который причалил к причалу Генри Мура в Миллерс-Пойнт в октябре 1848 года, где высадилась около половины из 121 китайского пассажира. К 1852 году прибыло более 1500 человек. Предполагалось, что они будут работать в качестве кабальных рабочих в сельских владениях, но некоторые остались в Сиднее, а другие избежали изоляции буша и вернулись в город. Пятилетний кабальный договор мало что значил после того, как было обнаружено золото, и китайцы, как и все остальные, кто заразился золотой лихорадкой, покинули свои посты ради раскопок.
К началу 1852 года новости о золоте достигли южного Китая, и многие мужчины из Кантонского и Сямыньского судоходных компаний прибыли по системе кредитных билетов, с оплатой проезда после того, как будет заработано состояние. Очень немногие прибыли своим ходом. Следовательно, большинство китайских иммигрантов искали золото на золотых приисках Австралии, а также в сельских районах Австралии, таких как Вонг А Сат . Первый закон, призванный не допустить китайцев, был принят к 1861 году, но был отменен в 1867 году в ответ на сокращение прибытий. Новые золотые лихорадки и большее количество привели к более жестким ограничениям, которые были введены повторно в 1881 и 1888 годах. [6]
По иронии судьбы, не только «инаковость» китайцев подпитывала расистские реакции на них, но и близость Китая. Китай был достаточно близко, чтобы позволить кораблям прибывать в течение инкубационного периода определенных болезней. Больница принца Генри была основана в тогда изолированном Литл-Бей , к югу от города, в ответ на вспышку оспы в 1881 году, сопровождавшуюся резкими антикитайскими настроениями. Зона изоляции для прокаженных существовала там до 1960-х годов, и эта самая избегаемая из болезней также была связана с китайцами.
Но хотя многие китайцы приехали, очень немногие остались. Например, в 1880 году Eastern and Australian Steamship Company совершила 19 рейсов между Сиднеем и Гонконгом, перевезя 2564 человека в Китай и 2569 обратно, оставив дефицит в пять человек. Кроме того, большой приток китайцев после февраля был вызван сокращением перемещений во время китайского Нового года, и эта тенденция сохраняется и сегодня. Постоянное движение в порт Сиднея и из него способствовало экономическому росту города. С самого начала золотой лихорадки были китайцы, которые понимали, что в городе можно будет заработать более надежное состояние или, по крайней мере, пропитание, предоставив прибывающим искателям удачи место для ночлега, кирки, лопаты и мешки с рисом.
Официально в Сиднее на ночь переписи 1861 года проживало 189 китайцев, в 1871 году их число возросло до 336, а в 1881 году — до 1321. Большинство из них были мужчинами, хотя некоторым удалось получить разрешение привезти своих жен. Иммиграционные соглашения часто включали плотные слои обязательств, а иногда и вымогательства, и многие китайцы, которые не смогли добиться успеха в охоте за состоянием, не смогли вернуться домой. Черная работа в Сиднее иногда позволяла им накопить достаточно капитала, чтобы вернуться с честью, и чтобы добиться этого, они были готовы жить очень экономно.
К 1860-м годам в деловых справочниках Сиднея были указаны китайские помещения, особенно в The Rocks , с концентрацией китайских магазинов, кулинарий и пансионатов на Lower George Street , недалеко от причалов. К 1870 году в этом районе также было указано по крайней мере пять мебельных магазинов, что указывало на более интегрированную экономическую деятельность. Одной из крупнейших была мастерская Ah Toy, которая не только производила дешевую мебель, но и выполняла заказы для элитного универмага David Jones .
В 1878 году всплеск насилия против китайских торговцев заставил их обратиться к колониальному правительству с просьбой о защите от « ларикинов ». Это антикитайское поведение было связано с профсоюзными собраниями, призывавшими к прекращению иммиграции, на которых ораторы открыто выступали за насилие. Профсоюзы выступали против низкой заработной платы, выплачиваемой китайским рабочим китайскими работодателями, но их решением было не работать за лучшую оплату и условия, как призывали некоторые организованные китайские рабочие-мебельщики, а выступать за исключение. В ноябре профсоюз моряков выступил против использования Австралийской пароходной компанией дешевой китайской рабочей силы. Было проведено несколько публичных митингов, и после большого антикитайского факельного митинга в Гайд-парке группа протестующих решила пройти маршем к зданию парламента, чтобы потребовать исключения китайцев. Другая группа, по данным полиции, насчитывавшая около 2000 человек, направилась по Питт-стрит к Бридж-стрит , а оттуда в мебельный магазин Ah Toy на Куинс-плейс (ныне Далли-стрит). Здесь толпа попыталась поджечь здание, вероятно, зная, что наверху спят многие китайские рабочие.
Когда Куонг Тарт обследовал золотые прииски на предмет опиумных наркоманов, было обнаружено, что китайские мужчины живут с 73 австралийскими белыми женщинами, страдающими опиумной зависимостью, и множество бездомных женщин, подвергавшихся насилию со стороны мужей и проституток, сбежали и вышли замуж за китайцев в Сиднее, найдя убежище в китайских опиумных притонах в игорных домах. Преподобный Фрэнсис Хопкинс сказал, что «англосаксонская жена китайца — почти его Бог, европейка — его рабыня. Вот почему так много девушек переносят свои привязанности на миндалевидных небесных существ», объясняя причину, по которой эти женщины вышли замуж за китайцев. [7]
Белые мужчины в Австралии боялись сексуальных и расовых угроз, которые, по их мнению, исходили от мужчин с островов Тихого океана и азиатов, и в газете Sydney Morning Herald писали, что китаец «женится или сожительствует с подлой белой женщиной, толкается и конкурирует с белым мужчиной, а когда дело доходит до работы в тропиках, вытесняет его». Межрасовый секс и проституция процветают в Северной Австралии из-за расового сексуального дисбаланса, вызванного тем, что Австралия почти никогда не разрешала иммиграцию небелых женщин. [8]
Вокруг района Литл-Бурк-стрит в Мельбурне и Нижней Джордж-стрит в Сиднее выросли анклавы, в которых преобладало китайское мужское население, и в общей сложности к 1870 году в Австралии насчитывалось 50 000 китайских рабочих и служителей, а опиумные притоны были обычным явлением вокруг китайских гетто, китайские мужчины были женаты на бедных белых женщинах или обслуживались бедными белыми женщинами-проститутками, которые заполняли недостающую женскую нишу в китайской общине, и это привело к осуждению белых женщин как потребителей опиума и разжиганию антикитайских настроений. [9]
Была созвана парламентская комиссия по расследованию азартных игр китайцев в Сиднее, которая 14 декабря 1891 года пригласила для дачи показаний белых европейских женщин, среди которых была 27-летняя Минни, у которой были длительные отношения с двумя китайскими мужчинами, которые относились к ней по-доброму после того, как она вступила в «случайные» сексуальные отношения с несколькими китайскими мужчинами. [10]
Минни в конечном итоге занялась сексом с китайскими мужчинами после того, как познакомилась с ними у друзей, которые тоже этим занимались, после того, как она сбежала от мужа-алкоголика, когда ей было 16. Помимо Минни, были опрошены еще семь женщин, девушки и женщины сбежали от опасной уличной жизни, найдя убежище в центре города и The Rocks с китайцами, еще одна опрошенная женщина была Ханна, которая сбежала от своего жестокого мужа-европейца, сидящего в тюрьме, чтобы жить с китайцем, объяснив, что «я думала, что лучше иметь одного мужчину, чем шататься по улицам со всеми», так как «люди мужа не будут заботиться обо мне», и Минни сказала: «Я думаю, что половина из них приходит к китайцам, когда им больше некуда идти», и ее спросили: «Это потому, что китайцы добры к ним?», она ответила: «Это главное, и ради дома». [11]
Некоторые европейские мужья и партнеры женщин пытались заставить их работать проститутками, чтобы «шататься по улицам» и забирать заработанные ими деньги, или применяли физическое насилие по отношению к женщинам, что заставляло женщин идти к китайцам, которые предоставляли им дома, Полин объяснила: «Я бы скорее жила с китайцем, чем с белым мужчиной. Китайцы знают, как обращаться с женщиной». После того, как ее европейский муж попытался заставить ее стать проституткой, женщина по имени Мод сказала: «Он пытается угодить мне, а я стараюсь угодить ему», а женщина по имени Аделаида любила и хотела выйти замуж за молодого китайца, но его отец заставил его разорвать отношения, еще две опрошенные женщины были Эллен А. и Эллен Б. [12]
Некоторые из этих женщин продолжали заниматься проституцией с несколькими другими китайскими мужчинами даже после того, как они сформировали отношения с одним китайцем, эти женщины гордились тем, что были женами китайцев, и своими ухоженными домами, говоря, что они были «чистыми и опрятными», и комиссары даже сказали, что они были «чистыми и даже со вкусом обставленными», и Эллен Б. сказала: «Вы всегда видите дома всех китайских женщин чистыми и удобными», «всегда много еды и питья», а Минни сказала, что она «жила достойно с китайцем», женщины также смотрели на небелых мужчин разных рас в ином свете, говоря, что «темные» мужчины, такие как Ласкары, отличались от китайцев, и Эллен Б. сказала: «Нет ни одной девушки с китайцами, которая бы заботилась о темном парне». [13]
Комиссия признала, что «у них есть некоторые основания быть довольными, как они говорят, своим окружением. Вероятно, они были бы на улицах Сиднея, если бы не были любовницами трудолюбивых китайцев». И признала, что без проблемы опиума «было бы невозможно сказать, что эти, среди самых несчастных женщин среди нас, не улучшили свое окружение, перейдя расовую черту» и «нет оснований подозревать, что наше инородное население теперь представляет опасность для юношеской добродетели». Таким образом, комиссия в конечном итоге только выступила за более жесткие антиопиумные меры; женщины также отвергли утверждение инспектора Ричарда Сеймура в 1875 году о том, что опиум делает девушек бессознательными и уязвимыми для сексуальной активности, что ясно дало понять, что курильщики опиума были в сознании во время курения. [14] Во время расследования в 1875 году полиция сообщила, что китайцы обслуживались молодыми девушками. [15]
Первоначально Эллен Б. забеременела от европейского мужчины в Мельбурне, а затем она переехала в Бичворт , Олбери и, наконец, в Сидней после родов, прибыв в англиканскую церковь «Church Home», которая была предназначена для «падших женщин», где одна женщина познакомила ее с китайцами. [16]
Китайские мужчины в The Rocks были сексуально обслужены 40-50 европейскими женщинами, эти женщины не были «любовницами», которые жили с одним китайским мужчиной, как женщины, опрошенные комиссией, но они были постоянными проститутками. [17] Комиссия признала, что «европейские женщины, которые жили проститутками среди китайцев, по-видимому, почти в каждом случае бежали в свои нынешние убежища как в убежища от жестокости мужчин своей собственной расы. Они утратили касту; они пристрастились к спиртному; они были рабами larrikins, которые плохо с ними обращались; некоторые сидели в тюрьме; никто не пользовался защитой приличного дома. Поэтому, из-за отсутствия лучших перспектив, они искали китайцев, которые, по крайней мере, хорошо им платили и относились к ним по-доброму». и эти проститутки были найдены в Квинсленде , Виктории и Новом Южном Уэльсе в сельской местности среди китайских поселений. [18] Многие проститутки были ирландскими католическими девушками и женщинами в колониальной Австралии. [19]
К 1870-м годам также существовала устоявшаяся группа китайских заведений в конце города Хеймаркет , на улицах Гоулберн и Кэмпбелл и их переулках, недалеко от рынков фруктов и овощей Белмор. Когда садоводы привозили свою продукцию в город, они оставались здесь на ночь в зданиях, которые приближались к концу своего срока службы. В некогда печально известной Дюранс-аллее, давно признанной в официальных отчетах здравоохранения «жалким пристанищем», большое здание, которым управлял Коу Ю Ман, могло вместить 100 мужчин. Улица была переименована в Робертсон-лейн в 1880-х годах в честь фабрики по производству экипажей Робертсона, которая сама была захвачена и управлялась как пансион в конце 1880-х годов Квонг Чонгом, который брал шесть пенсов за ночь с человека и шесть пенсов за ночь с лошади. [20] Мужчины, работавшие в садах, были одними из самых бедных и наименее интегрированных китайцев, и Антикитайская лига часто жаловалась властям на состояние недвижимости в Хеймаркете.
Тем не менее, многие успешные китайские магазины объединились в этом районе к последнему десятилетию девятнадцатого века, некоторые с новыми зданиями и правоустанавливающими документами, чтобы показать китайское владение. Многие из более богатых, устоявшихся китайских торговцев предпочли остаться в The Rocks или переехать в пригородные виллы, как, например, известный ресторатор и бонвиван Мэй Куонг Тарт , который построил свою семейную резиденцию в Эшфилде . Но улицы, близкие к рынкам в Хеймаркете, стали предпочтительным местом для небольшого, но растущего числа китайских семей. К 1900 году Вексфорд-стрит была почти полностью занята китайцами, и хотя ее широко считали трущобами, многие из ее китайских жителей были респектабельными гражданами. Там жил Джеймс Унг Куой, представитель общины, в то время как преподобный Джон Янг Вай из китайской пресвитерианской церкви жил на соседней Мэри-стрит, как и Сан Джонсон, редактор Chinese Australian Herald. Когда комиссары Королевской комиссии 1891 года по предполагаемым китайским азартным играм и безнравственности посетили некоторые из этих семей, они обнаружили, к своему великому удивлению, что их дома были опрятными и уютными. Они были еще больше удивлены, когда австралийские женщины дали показания о том, что они вышли замуж за китайцев, потому что любили их, и потому что предпочитали более мягкие манеры этих мужчин «biffo», которые они могли ожидать от некоторых из предлагаемых пьяных ирландцев. «Для меня не могло быть лучшего мужчины в мире», — сказала Ханна (фамилия не указана) о своем муже-китайце.
Реальный взгляд на китайцев Сиднея можно получить из Королевской комиссии 1891 года, которая взяла показания у примерно 60 человек, китайцев и некитайцев, мужчин и женщин, от рабочих до элиты сообщества. Мэй Куонг Тарт, возможно, самый известный китаец в Сиднее в то время, был комиссаром, и его присутствие, возможно, удерживало его коллег-комиссаров от перехода к гиперболе. Их комментарии о курении опиума тщательно отмечали пределы этой практики, и они обнаружили, что китайские игорные дома зависели от европейского покровительства для выживания, и что в целом китайские азартные игры составляли лишь малую часть игорных привычек жителей Сиднея.
Для посторонних китайцы были просто китайцами, но внутри страны лояльность к клановому и деревенскому происхождению была сильной, часто преобладая над лояльностью китайскому национализму. Королевская комиссия 1891 года отметила, что ведущие магазины часто служили базами для клановых тонгов (обществ), которые развивались, чтобы заботиться об интересах мужчин из разных местностей Китая. Они предоставляли авторов писем, переправляли деньги домой через личные цепочки контактов, а не через ненадежные банки, оказывали юридическую поддержку, разрешали споры и занимались захоронениями и вывозом костей в Китай. Эти клановые общества существуют и сегодня, оказывая поддержку новоприбывшим и нуждающимся.
Закон об ограничении притока китайцев 1881 года и Закон об ограничении и регулировании китайцев 1888 года преуспели в том, чтобы воспрепятствовать въезду и сделать повторный въезд в Австралию невозможным, за исключением ограниченного числа людей. Сельские районы медленно теряли свое китайское население по мере истощения золота, но китайская община Сиднея росла, поскольку город становился более привлекательным для сокращающегося населения, которое оставалось, либо потому, что они были в освобожденных категориях, либо потому, что у них были документы с более раннего периода, обеспечивающие жительство или натурализацию. Согласно переписи, к 1901 году в Сиднее проживало 3276 мужчин и 56 женщин, «рожденных в Китае». Когда были добавлены частично китайцы и китайцы, не родившиеся в Китае, в Сиднее было зарегистрировано 3680 китайцев. Этот процесс концентрации продолжался в начале двадцатого века, поскольку китайцы из других частей континента, включая Мельбурн, тяготели к Сиднею. Китайская община была прочно встроена в ландшафт города и прилегающих пригородов, где процветали садоводческие хозяйства. Китайские вывески оповещали о предприятиях в китайских районах города. Китайские садоводы из Го Юй построили храм в Александрии , которым тогда и сейчас управляет Юй Мин Хун Фук Тонг . Люди Сзе Юп сделали то же самое в Глебе Пойнт . Этот храм был посвящен Кван Кунгу , символизирующему верность и взаимную поддержку. Более сдержанная, но тем не менее китайская, китайская англиканская церковь на Вексфорд-стрит, Сурри-Хиллз , была украшена башенкой в китайском стиле, а также крестом.
Энтузиазм в деле прозелитизма привлек все основные христианские церкви в китайскую жизнь города. Совместная кантонско-английская служба, проведенная в часовне Уэслиан на Принсес-стрит в Роксе в 1886 году, ознаменовала рукоположение преподобного Тира Тэка. Пресвитериане, проводившие китайские службы с 1870-х годов, стали очень активными под руководством преподобного Джона Янга Вая [ необходим китайский шрифт ] , который, помимо прочего, перевел книгу гимнов Айры Сэнки на кантонский язык. В 1885 году Су Ху Тен, который долгое время служил в китайских англиканских общинах в городе и в Ботани, был рукоположен в соборе Святого Андрея .
Но многие китайцы не были религиозными, христианскими или иными, и политически сообщество также было разнообразным. Поскольку семья и друзья часто переезжали из одного места в другое, будущее родины сразу стало актуальным для многих сиднейских китайцев. К началу двадцатого века ряд китайских газет, издававшихся в Сиднее, активно обсуждали как местные проблемы, так и драматическую эволюцию политики в Китае. В деловых предприятиях и по таким вопросам, как иммиграционные правила, китайские лидеры всех убеждений были способны действовать сообща ради общего блага, но когда дело касалось китайской политики, возникали очевидные разногласия.
Такие организации, как Ассоциация китайской империи и Линь Ик Тонг, которые превратились в Общество китайских торговцев, в конечном итоге остановившись на названии Китайская торговая палата в 1913 году, использовали свой рупор, Tung Wah Times , для поддержки статус-кво в Китае. Томас Йи Хинг из старой устоявшейся фирмы Rocks On Chong & Co был видным деятелем монархического дела, как и Пинг Нам и Уильям Гоксон.
Прореспубликанские элементы были частично исторически связаны с более старыми Йи Хингс девятнадцатого века, [ нужна китайская письменность ] или Хун Лигой [ нужна китайская письменность ] тайных обществ (триад), посвятивших себя свержению маньчжуров . Хотя традиционно считалось, что они не очень уважаемы, эти группы изменили свое положение к началу двадцатого века, чтобы быть более приемлемыми для более широкого китайского общества. Движение стало публичным в 1908 году, открыв офисы в Сурри-Хиллз, а в 1912 году оно приняло англоязычное название Китайское масонское общество, когда переехало в новое помещение на Мэри-стрит, Сурри-Хиллз. Это здание стало национальной штаб-квартирой для всех Йи Хингс, и этот адрес остается штаб-квартирой общества и сегодня. Его ранние лидеры Мой Синг и Дж. А. Чуэй были видными деятелями республиканского дела, как и Питер Йи Винг и Сэмюэл Вонг [ нужна китайская письменность ] . [21]
В то время как некоторые китайцы Сиднея с тревогой отреагировали на « двойное десятое » (10 октября 1911 г.) восстание республиканских сил на юге Китая, большинство подняло новый республиканский флаг. Следующий январь ознаменовал первый из многих ежегодных пикников в Кабарите и других портовых местах, чтобы отпраздновать новую китайскую нацию, случаи, которые всегда были поводом для взрыва петард в освященной веками китайской манере.
По данным прореспубликанской китайской Australian Times , строительство храмов в Сиднее было ретроспективным, и прореспубликанские клановые группы, такие как Chung Shan Society, с большей вероятностью собирали деньги для школ и больниц, поддерживая эти учреждения как в Сиднее, так и в Китае. Доктор Сунь Ятсен , политический лидер республиканского движения, осознавал, что зарубежные китайцы были потенциальным источником поддержки и финансирования, особенно если культурные связи сохранялись, и он поощрял создание школ с преподаванием на китайском языке, таких как открытая на Элизабет-стрит в Сиднее в 1910 году. Многие сиднейские китайцы были выходцами из той же деревни Чуншань, что и доктор Сунь, и до своей смерти в 1999 году Далтон Гокбо (Бо) Лю любил подчеркивать тесную связь, рассказывая историю о посещении дома Суня его отцом Уильямом (дядей Билли) Лю в 1921 году, когда он был секретарем сиднейского отделения Гоминьдана .
В 1919 году реформированная партия Гоминьдан создавала отделения по всему миру, а в 1920 году в Сиднее состоялся съезд с делегатами из Австралии, Новой Зеландии и стран Тихоокеанского региона. В Сиднее широко освещалась деятельность в англоязычной прессе, а на борту парохода SS Victoria , недавно созданной амбициозной Почтовой пароходной линии China-Australia Mail Steamship Line, был устроен прекрасный прием. Настроение было на высоте. К середине 1921 года националисты собрали обещанные на конференции 10 000 долларов на строительство нового здания с читальными залами, лекционным залом и жилыми помещениями на Ultimo Road, которое открылось с большой помпой и поднятием республиканского флага в 1922 году.
Но Китай не процветал, местная пароходная линия быстро поддалась войне цен на грузоперевозки, призванной вытеснить ее с рынка, и в течение следующих десятилетий продолжающиеся иммиграционные ограничения породили множество печальных историй о контрабанде людей, которая пошла не так, и о преследованиях со стороны властей. Одинокие старики не могли жениться, не могли вернуться во все более хаотичный Китай и не могли ассимилироваться в сиднейской жизни. Их помнят как «остатков», которые досиживали свои дни в скудных жилищах в Чайнатауне.
Постоянное главенство сиднейской общины было признано переездом генерального консула Китая из Мельбурна в Сидней в 1928 году. Численность китайского населения Сиднея оставалась более или менее стабильной, но по мере сокращения численности остальных китайских общин страны возникло общее ощущение сокращения численности населения.
Возможно, единственной позитивной частью китайской истории Сиднея за эти десятилетия был впечатляющий успех нескольких самых осторожных торговцев фруктами. Хотя Великая депрессия 1930-х годов негативно отразилась на торговле многих садоводов и владельцев прилавков, несколько фирм смогли консолидироваться. Когда городской совет построил новые здания рынка ближе к Дарлинг-Харбор в начале двадцатого века, китайские торговцы последовали за ними. Диксон-стрит стала центром третьего Чайнатауна Сиднея .
Несколько фирм успешно нарастили свое богатство, торгуя обратно в Китай. Не имея стимулов инвестировать во враждебную местную экономику, на первый взгляд скромные заведения в Чайнатауне на самом деле были штаб-квартирами крупных торговых империй компаний Wing On , Wing Sang, Tiy Sang и взаимосвязанных компаний Sang On Tiy.
Например, Wing Sang начала торговать фиджийскими бананами на рынках Сиднея в 1890-х годах и в конечном итоге основала универмаг, предположительно по образцу сиднейского Anthony Hordern & Sons , в Гонконге в 1900 году. Затем последовали филиалы в Кантоне и Шанхае, а к 1960-м годам компания Wing Sang занималась банковским делом, гостиничным бизнесом и различными производственными предприятиями. Фирма Wing On также выросла из торговли фруктами в Haymarket и стала многогранной бизнес-империей. В конечном итоге три из четырех компаний, которые контролировали четыре крупнейших современных универмага Гонконга и Шанхая, известных на местном уровне как «Четыре великие компании», были основаны партнерами Wing Sang и Wing On: Wing On братьями Квок из Wing On и их кузеном Джорджем Квок Бью из Wing Sang, Sincere Ма Ин-пиу из Wing Sang и Sun Чой Чонгом из Wing Sang. Четвертая компания, Sun Sun, также была основана китайско-австралийскими торговцами из Сиднея.
Вернувшись в Сидней, небольшая китайская община перестраивалась, поскольку политика Китая быстро менялась. Республиканцы во главе с генералом Чан Кайши теперь противостояли новым коммунистическим силам под руководством Мао Цзэдуна , и постепенно Гоминьдан стал представлять более консервативные элементы. Но местная китайская община знала Гоминьдан, и в местном контексте враждебности к коммунизму он оставался доминирующей социальной и политической организацией. Меньшее количество левых китайцев стали активными в Китайской лиге молодежи, созданной в 1939 году на Диксон-стрит. Хотя все китайские организации в Сиднее знали, на какой политической позиции они стоят, все они также были на стороне Китая.
Эта первичная лояльность никогда не была понята местными разведывательными службами, которые часто не могли распутать и понять политические связи в китайской общине. Все активные китайские организации предоставляли социальные выходы через концерты, кантонскую оперу и кинопоказы. Многие простые китайцы были рады отправиться туда, где они находили компанию и утешение во враждебном сообществе, твердо убежденном в своем расовом превосходстве и мудрости «Белой Австралии».
В устном интервью, данном в 1995 году, пожилой китайский работник береговой линии Альберт Леонг хорошо это подытожил. Явный коммунист и хорошо начитанный в коммунистической литературе, он был вовлечен в политическую деятельность Китайской лиги молодежи, но он также ходил в храм в Глибе («просто общественное собрание»), на кладбищенские дни в Руквуде («нечто вроде пикника»), на танцы, устраиваемые Гоминьданом в последнюю среду месяца, и в церковь в Сурри-Хиллз. «Мы все ходили, чтобы увидеть друг друга». [22]
В ранние темные дни 1930-х годов, когда Австралия благоприятствовала японцам в торговле и игнорировала экспансионистские планы Японии в отношении Китая и Тихого океана, сиднейская китайская община всегда стремилась просвещать остальных. Это стало стимулом для лекций Джорджа Эрнеста Моррисона, основанных Уильямом Лю в 1932 году, и для ряда книг и брошюр, написанных для изложения китайского дела.
Вторая мировая война объединила китайскую общину. Они устроили экстравагантный китайский фестиваль в Sydney Showground на следующий год во время празднования полуторавековой годовщины прибытия европейцев в Сидней в 1788 году. Это зрелищное событие получило восторженные отзывы в основных газетах. Полиция подсчитала, что было 40 000 человек, еще 10 000 отказались, в то время как Sydney Morning Herald сообщила, что «трамвайщики сказали, что никогда не видели ничего подобного давлению людей». Это участие китайской общины в «Sesqui» было отчасти направлено на то, чтобы предупредить жителей Сиднея о бедственном положении Китая, а отчасти — на сбор денег у европейцев. Опытный организатор китайских мероприятий Альберт Куминес из давно существующей фирмы Rocks короля Нам Джана вспоминал в 1990-х годах, что китайское зрелище, которое «совпало» с полуторавековой годовщиной, было настолько популярным, что его повторили на следующий вечер. «Мы продали все билеты (и) собрали достаточно денег на машину скорой помощи». [23]
Перед лицом японской агрессии элементы китайской общины Сиднея установили самые тесные политические связи, которые у них когда-либо были, с частями основного сообщества, которые осуждали японцев. Левые профсоюзы поддерживали бойкоты японских товаров, а рабочие береговой линии отказывались загружать суда, направлявшиеся в Японию. Китайские моряки, дезертировавшие с судов, направлявшихся в Японию, были укрыты властями. Когда в 1938 году рабочие отказались загружать чугун на Dalfram в Порт-Кембле , к югу от Сиднея, Фред Вонг, который был членом кампании «Руки прочь от Китая» Совета по торговле и труду, собрал грузовики с фруктами и овощами с рынков Сиднея и отвез их бастующим рабочим. В следующем году Вонг стал первым президентом недавно сформированной Китайской молодежной лиги.
Китайская католическая группа действий оказывала помощь китайским беженцам их веры. [24]
Австралия с опозданием получила сообщение. Многие сиднейские китайцы вступили в австралийские вооруженные силы, о чем свидетельствует китайский военный мемориал в Чайнатауне. Местные условия, созданные Второй мировой войной, имели решающее значение для медленного краха политики Белой Австралии, и многие китайцы тщательно организовались, чтобы максимально увеличить свои шансы.
В начале войны на Тихом океане многие китайские моряки покинули свои корабли в Сиднее, а после бомбардировки Перл-Харбора они дезертировали толпами. В 1942 году в Сиднее было создано отделение Союза китайских моряков, тесно связанное с Австралийским союзом моряков и Китайской лигой молодежи. Помимо работы над улучшением условий для моряков, все эти организации занимались укрывательством дезертиров, подделкой документов и поиском незаметной работы.
К 1943 году нерадивые грузоотправители были обязаны выплачивать китайским морякам базовую заработную плату плюс военные премии. В то же время нехватка рабочей силы в Сиднее побуждала других вообще не выходить в море, и официально подсчитано, что около 500 моряков нелегально находились на берегу. Некоторых посадили в тюрьму и депортировали, но большинство умело «исчезло» в обществе. Работодатели, отчаянно нуждавшиеся в рабочих, не задавали слишком много вопросов, и даже государство было соучастником: несколько сотен бывших моряков работали на строительстве плотины Варрагамба в период с 1942 по 1944 год. Документы, ограничивающие возможности работы для законных жителей, проверялись реже, и беженцы, прибывающие из Тихого океана и из Новой Гвинеи, могли свободно работать где угодно.
Во время и сразу после войны все большее число китайцев с готовностью меняли работу и уходили от этого, что помогло сформировать терпимость общества и сопротивление ограничениям на иммиграционную занятость. Также появился новый интерес к китайской кухне, поскольку посетители брали пример с американских солдат, находившихся в отпуске, которые ценили китайские рестораны, ранее игнорированные некитайскими жителями Сиднея. Создание Китайской Народной Республики в 1949 году также помогло. В 1947 году правительство предприняло согласованные усилия по репатриации военных беженцев, а сообщество предприняло соответствующие усилия по укрытию и защите людей, многие из которых к тому времени уже женились и обосновались на местной сцене. Эта политика была отменена в 1949 году, поскольку недавно избранное консервативное правительство Мензиса не хотело отправлять военных нелегалов, моряков и вновь прибывающих беженцев в объятия режима, который оно громко осуждало.
Администрация иммиграционного закона становилась все более непредсказуемой, но ошибалась в сторону снисходительности. Хотя такие люди, как Стэнли Вай из Китайской лиги молодежи и Чон Нгок Бью (Уильям Чон), секретарь Китайского союза моряков, были наказаны за свои политические действия дискриминационным продлением их документов на один год в течение многих лет, [25] больше опыта было в другом направлении.
Для большинства поворот событий в Китае был нежеланным. Члены Китайской лиги молодежи бежали по улицам с самодельным красным флагом с пятью золотыми звездами, но на официальном праздничном пикнике в Королевском национальном парке присутствовало всего около 200 человек , а в 1950-х годах холодной войны многие китайцы чувствовали холод. Контакты с домом были ограничены, и беспокойные поездки туда и обратно прекратились вообще. Новые иммигранты не приезжали. На любого, кто был на левой стороне политики, смотрели с подозрением и находились под постоянным наблюдением. Артур Гар Локк Чанг, вспоминая, что совет из Китая был затаиться, не маршировать на Первомай и не раскачивать лодку, описал эти времена как «одинокие, изолированные, преследуемые и преследуемые». [26] Некоторые вернулись, чтобы поддержать революцию, но для большинства, независимо от их политических взглядов, интерес остаться неизбежно усилился.
После 1951 года китайские студенты начали прибывать по плану Коломбо из Сингапура, Малайи и Гонконга, и хотя многие вернулись, чтобы стать частью образованной элиты Юго-Восточной Азии, многие остались, женились или вернулись в последующие десятилетия. Сегодня эта группа вносит свой вклад в руководство китайской общины Сиднея.
Когда антикитайский таблоид Truth спросил в своих колонках, почему Jap Kuan Wong [ нужна китайская письменность ], который приехал в Сидней в качестве студента в 1938 году, все еще был здесь в 1954 году, уловка дала обратный эффект. Широкая поддержка была оказана Jap, известному как Keith Wong, который был отцом пятерых детей, сыном Stanley Wong, хорошо известной личности в гонках и партнером в ночном клубе Chequers, возможно, самом грандиозном ночном заведении в Сиднее в то время.
Вонг и некоторые другие высокопоставленные китайцы, включая Мартина Вана, китайского консула до 1949 года, получили гражданство в 1957 году, а к следующему году гражданство стало доступно любому человеку с 15-летним стажем проживания. Этот срок был сокращен до пяти лет в 1966 году, а в 1973 году — до трех лет, что было обязательным требованием для всех иммигрантов. Политика Белой Австралии окончательно умерла.
Низкий профиль китайской общины в десятилетия после 1949 года заставил некоторых комментаторов поверить, что ассимиляция была неизбежна. В 1955 году, когда Glebe Joss House был вновь открыт после пожара, Sydney Morning Herald заметила, что это может быть последняя подобная церемония, когда-либо увиденная в Сиднее. Отсутствие жизненной силы Чайнатауна рассматривалось как еще одно доказательство. Но это было отчасти результатом того, что китайцы делали то же, что и все остальные, покидая город ради пригородов. Были очаги китайцев в западных пригородах Конкорд и Эшфилд , в Кенсингтоне и Кингсфорде на востоке и в Чатсвуде на нижнем северном берегу. Все эти места имели некоторые связи с более ранними китайскими поселениями, часто со старыми районами рыночных садов.
И к 1970-м годам, когда все старые причины избегать инвестиций в Сидней исчезли, китайские деньги обратились в недвижимость Сиднея. Серьезно богатые семьи Чэнь и Чан были на переднем плане, с Бернардом Чаном, который прибыл в Сидней в 1967 году, купив умирающий Чайнатаун в качестве начала своего портфеля отелей, пригородных торговых центров и жилых зданий. [27]
Правительство начало финансировать школы китайского языка, и организации разрослись как грибы. Традиционные районные общества возродились и умножились, наряду с организациями китайских ученых, творческими ассоциациями, домами для престарелых и детскими учреждениями. В 1974 году была создана Ассоциация австралийской китайской общины как зонтичный орган для защиты интересов китайской общины перед правительством. Она располагалась на улице Мэри в старом китайском квартале ... организационной штаб-квартиры. Программы на кантонском языке начались на радио 2EA в 1975 году. Позже другие станции и телевидение SBS также предоставляли информацию и развлечения на мандаринском наречии. Ежедневные газеты на китайском языке росли в количестве и тираже.
К концу десятилетия улица Диксон-стрит, район, больше не связанный с рынками, была отремонтирована и стала пешеходной зоной с даменом (арочным входом). На каком-то уровне это было надуманным элементом «китайского» городского совета, но это сработало. Цены на недвижимость выросли, китайские организации переместились туда, и все с удовольствием посещали Чайнатаун, чтобы пообедать. Дар обширных китайских садов в 1988 году от города-побратима Сиднея Гуанчжоу улучшил местность. Танцы львов, давно исчезнувшие с улиц Сиднея, вернулись и появились также в пригородах. Гонки на драконьих лодках, впервые организованные газетой Sing Tao в 1984 году, стали частью городского календаря. Количество людей, посещающих различные кладбища на праздники середины осени и Цинмин, растет с каждым годом.
В июне 1989 года китайцы и некитайцы стояли плечом к плечу под дождем на Сиднейской площади, слушая речи на английском и китайском языках после того, что стало известно как протесты на площади Тяньаньмэнь 1989 года и резня в Пекине. С тех пор число иммигрантов неуклонно росло, и все больше людей, говорящих на мандаринском языке, из материкового Китая присоединялись к старшему сообществу, говорящему на кантонском диалекте. Напряженность внутри китайского сообщества, особенно со стороны старших поколений жителей, которые чувствовали, что их культурно затопляют, не была редкостью.
В 1996 году в Сиднее проживало 99 600 китайцев. К 2006 году их число возросло до 146 000. Когда к ним присоединились те, у кого родители-китайцы, число возросло до 292 400, и эти цифры не включают потомков истории, рассказанной здесь. Районами наиболее резкого роста населения стали Сидней и Херствилл, с ростом численности в Оберне , Эшфилде , Парраматте , Райде , Чатсвуде , Хорнсби и Уиллоуби .
В 21 веке многие китайские студенты иммигрируют в Австралию по визе 189 (виза независимого специалиста) и 190 (виза номинированного иждивенца). Более того, многие китайские богачи иммигрируют в Австралию по визе инвестора или инвестиционной визе.