Китайские камбоджийцы (или китайско-кхмеры ) — камбоджийские граждане китайского происхождения или китайцы полного или частичного кхмерского происхождения. Кхмерский термин «Кхмер Кат Чен» ( ខ្មែរកាត់ចិន ) используется для людей смешанного китайского и кхмерского происхождения ; Чен Кхмер ( ចិនខ្មែរ ) означает гражданин Камбоджи, родом из Китая. Кхмеры составляют самую большую этническую группу в Камбодже, среди которой Чен означает «китаец». Контакты с китайцами, такими как посланники, торговцы, путешественники и дипломаты, которые регулярно посещали Индокитай, достоверно существовали с начала нашей эры. [4] [5] [6] Однако самые ранние записи о китайской общине в Камбодже датируются 13 веком. [7]
Китайские камбоджийцы также играют ведущую роль в деловом секторе Камбоджи и сегодня доминируют в экономике Камбоджи. [8] [9] [10] [11] Кроме того, китайские камбоджийцы широко представлены на политической сцене Камбоджи: многие высокопоставленные правительственные чиновники и большая часть политической элиты страны имеют китайское происхождение. [12] [9] [13] [14] [15]
Самые ранние записи о китайских поселениях относятся к концу 13 века, когда в подробных и исчерпывающих записях Камбоджи упоминается присутствие китайских бизнесменов, торгующих в Ангкоре. [16] Португальские мореплаватели отметили наличие небольшого китайского поселения в Пномпене в начале 17 века. [17] Примерно в то же время Лим То Кхиенг , китайский капер, остался в Камбодже, занимаясь торговлей и совершая набеги в Южно-Китайском море. [18] Вскоре после падения династии Мин в 1644 году китайские войска под командованием Мак Куу и Дуонг Нган Дича призвали большое количество беженцев из провинций Фуцзянь и Гуандун поселиться в Индокитае . [19] [20] Большинство иммигрантов составляли мальчики, мужчины и мальчики, которые в конечном итоге женились на местных кхмерских женщинах. Их потомки обычно плавно ассимилировались с местными сообществами, экономическими и социальными процессами и лично идентифицировали себя как камбоджийцы. Однако были также импортированы обычаи, такие как практика китайского пучка волос, которая практиковалась до 18 века. [21] [7]
Французы впервые ввели закон в 1873 году, который классифицировал китайских иммигрантов как «иностранных азиатов», а подданные облагались налогами с населения. Король Нородом ввел законодательную реформу в 1884 году, которая требовала от китайских иммигрантов платить более высокие налоги с населения, но не было никаких юридических ограничений, налагаемых на иммигрантов при получении камбоджийского гражданства. [22] В 1891 году французы ввели закон, впервые представленный Джиа Лонгом в Кохинхине, который по-китайски назывался «бэнг». В Камбодже было создано пять ассоциаций, каждая из которых определяется своим конкретным регионом происхождения в Китае; Кантонский диалект, хоккиен, хайнаньский диалект, теочью и хакка. Китайские иммигранты должны были зарегистрироваться в своей ассоциации, чтобы поселиться в Камбодже. Каждую из этих ассоциаций возглавлял избранный глава, который отвечал за поддержание закона, порядка и сбор налогов со своих соотечественников. [23] [24]
Французская система управления китайской камбоджийской общиной была прекращена в 1958 году. В 1960-е годы делами китайской общины, как правило, занимался, по крайней мере в Пномпене, Китайский больничный комитет, организация, созданная для финансирования и управления созданной больницей. ранее для китайского сообщества.
Этот комитет был крупнейшей ассоциацией китайских торговцев в стране, и конституция организации требовала, чтобы в его совет из пятнадцати членов вошли шесть человек из группы теочью, трое из кантонского диалекта, двое из хоккиен, двое из хакка. , и двое из Хайнани. Совет больницы представлял собой признанное руководство китайской общины Пномпеня. Местные китайские школьные советы в небольших городах часто выполняли аналогичную функцию.
Это должно было стать высшей точкой с точки зрения прав китайских меньшинств. Независимость Камбоджи в 1953 году привела к ухудшению отношения к ним со стороны государственных властей, и ранее существовавшая автономия была ликвидирована новым правительством. Однако многие частные объединения – культурные, бизнес-ориентированные и связанные с образованием – просто продолжались самими китайскими общинами и клановыми объединениями, поскольку эти общины по-прежнему обладали весьма значительной экономической и политической властью. Однако антикитайские настроения и политика возникли после переворота 1970 года, в результате которого было создано прозападное правительство, которое считало соседнюю Китайскую Народную Республику опасной угрозой, а китайское меньшинство в Камбодже - возможной пятой колонной. [ нужна цитата ]
Таким образом, 1970 год знаменует собой начало почти двух десятилетий жестоких репрессий в отношении китайского меньшинства в Камбодже. Именно после этого власти Камбоджи начали принуждать к закрытию китайских школ и газет, требовали от китайцев иметь при себе специальные документы, удостоверяющие личность, вводили специальные налоги на китайцев и переходили к отказу от камбоджийского гражданства. [ нужна цитата ] Хотя изначально режим красных кхмеров, казалось, проводил более «толерантную» этническую политику, он продолжал дискриминировать китайцев после завершения захвата Камбоджи. [ нужна цитата ] Однако продолжающаяся дискриминация теперь основывалась на классовом, а не на этническом признаке; поскольку большинство городских китайцев были торговцами, революционный режим классифицировал их как «капиталистов». [ нужна цитата ] Хотя нет никаких доказательств того, что китайцы были особенно объектом чисток красных кхмеров, [ нужна цитата ] их население в Камбодже, вероятно, сократилось вдвое за четыре года правления красных кхмеров; [ нужна цитата ] Похоже, что незадолго до вьетнамского вторжения, которое положило конец режиму Пол Пота, произошло увеличение числа антикитайских событий. [ нужна цитата ]
Создание Народной Республики Кампучия после вьетнамского вторжения в 1979 году не было полностью положительным для китайских меньшинств. Частично из-за напряженности между Китаем и Вьетнамом новые власти Камбоджи приняли ограничительные меры против оставшихся представителей китайских меньшинств, включая запрет им возвращаться к городской торговле. [ нужна цитата ]
В 1971 году правительство санкционировало создание новой организации — Федеративной ассоциации китайцев Камбоджи, которая стала первой организацией, охватившей всех проживающих в Камбодже китайцев. Согласно ее уставу, федерация была создана для «помощи китайским гражданам в социальной, культурной, здравоохранительной и медицинской областях», для управления собственностью, находящейся в совместном владении китайской общины в Пномпене и других местах, а также для развития дружественных отношений между Камбоджийцы и китайцы.
Считалось, что с руководством, которое, как можно было ожидать, будет включать в себя признанных лидеров национальной китайской общины, федерация, вероятно, продолжит тенденцию, очевидную с начала 1960-х годов, выйти за рамки преданности диалектным группам во многих аспектах своих социальных, политических и экономических программ. .
В целом отношения между китайцами и этническими кхмерами были хорошими. Существовали некоторые смешанные браки, и значительная часть населения Камбоджи была частично китайско-кхмерской, которые легко ассимилировались либо с китайской, либо с кхмерской общиной. Уиллмотт предполагает, что китайско-кхмерская элита доминировала в торговле в Камбодже со времени обретения независимости и вплоть до эпохи Кхмерской республики.
Захват власти красными кхмерами стал катастрофой для китайской общины по нескольким причинам. Когда красные кхмеры захватили город, они немедленно разрушили местный рынок. По словам Уиллмотта, этот сдвиг практически уничтожил розничную торговлю, «и торговцы (почти все китайцы) стали неотличимы от неимущих городских классов». [25]
Китайцы, помимо того, что в целом лишились средств к существованию, также пострадали из-за своего социально-экономического класса. В основном это были хорошо образованные городские торговцы, и поэтому они были типичными людьми, которых ненавидели красные кхмеры. [26] Китайские беженцы сообщили, что они подвергались такому же жестокому обращению, как и другие городские камбоджийцы при режиме красных кхмеров, но они не подвергались дискриминации как этническая группа до вьетнамского вторжения из-за поддержки красных кхмеров со стороны КНР. Некоторые из наиболее высокопоставленных членов «красных кхмеров» сами частично имели китайское происхождение, например, Нуон Чеа , Иенг Сари , Кхиеу Самфан , Кан Кек Иев , Сон Сен , Та Мок и даже сам Пол Пот . [26] Король Сианук видел разграничение и подавление китайского бизнеса и идентичности по мере возникновения национализма, и китайцы воспринимались как угроза суверенитету Камбоджи. Во время различных режимов с 1970 по 1990 годы китайское предпринимательство и культурное самовыражение были полностью запрещены и уничтожены, а многие этнические китайцы умерли или покинули страну. [26] [27]
После вьетнамского вторжения в Камбоджу вьетнамцы установили провьетнамский режим Народной Республики Кампучия , который отменил некоторые репрессивные правила, наложенные на этнических китайцев правительством красных кхмеров. Было разрешено издавать китайские газеты, а запрет на разговоры по-китайски дома был снят. [28] Однако частичные ограничения и определенная доля подозрительности сохранялись, поскольку просоветский режим ФРК возмущался поддержкой Китаем борющихся против него партизан «красных кхмеров», теперь переименованных в « Национальную армию Демократической Кампучии » (НАДК). Наблюдатели в то время считали, что сохраняющаяся антикитайская позиция правительства ФРК и его чиновников в Пномпене делает маловероятным появление в Камбодже в ближайшем будущем китайской общины того же масштаба, что и до появления красных кхмеров.
Однако условия для этнических китайцев значительно улучшились при ШОС, переходном аватаре ФРК после 1989 года. Ограничения, наложенные на них бывшей ФРК, постепенно исчезли. Государство Камбоджа разрешило этническим китайцам соблюдать свои религиозные обычаи, и были вновь открыты школы китайского языка. В 1991 году, через два года после основания ШОС, китайский Новый год официально отмечался в Камбодже впервые с 1975 года. [29]
Особо следует отметить экономическую роль Китая в стране, которая побудила китайско-кхмерских бизнесменов восстановить свой прежний бизнес, который когда-то был подавлен красными кхмерами. Современная экономика Камбоджи сильно зависит от китайско-кхмерских компаний, которые контролировали большую долю в экономике страны, и их поддержка усиливается благодаря большому присутствию законодателей, которые сами имеют, по крайней мере частично, китайское происхождение. [13] [14]
Изучение китайского языка в Пномпене расширяется, и недавно этот предмет был добавлен в национальную учебную программу на университетском уровне. Многие камбоджийцы этнического китайского происхождения изучают китайский язык для трудоустройства, а также для деловых целей, поскольку многие инвесторы из материкового Китая инвестируют во всю экономику Камбоджи. [10]
Положение китайского меньшинства резко изменилось к лучшему, и китайцы, похоже, восстановили большую часть своего прежнего экономического влияния. По разным причинам, включая растущее экономическое сотрудничество между Китаем и Камбоджей и огромные инвестиции китайских компаний, в 2000-е годы (десятилетие) численность китайского сообщества резко возросла. Произошел огромный рост количества школ с преподаванием на китайском языке, часто щедро поддерживаемых правительством Китая посредством субсидий, а также производства учебников (на китайском языке), включающих историю Камбоджи, и семинаров для учителей. Сегодня таких школ может быть около 100 (2007 г.). Одна из этих частных школ претендует на звание крупнейшей зарубежной китайской школы в мире, в которой обучается около 10 000 учеников. После 1993 года в стране начал издаваться ряд газет на китайском языке, а после 1998 года государственное телевидение даже включало выпуск новостей на китайском языке. публикация агитационных материалов на китайском языке на последних выборах. Хотя это меньшинство сталкивалось с серьезной дискриминацией до 1980-х годов, похоже, что этот период подошел к концу и что они больше не подвергаются преследованиям со стороны государственных властей и им разрешено процветать при Хун Сене [30].
Согласно статистическим данным Министерства планирования правительства Камбоджи, примерно 15 000 человек, или 0,1% от общей численности населения страны в 15 миллионов человек, были идентифицированы как этнические китайцы в 2013 году. [2] Год спустя, по оценкам китайских ассоциаций в Пномпене, что около 700 000 камбоджийцев имеют хоть какое-то китайское происхождение. [31] Правительственная перепись, проведенная в 1962 году, показала, что 163 000 человек, являющихся гражданами Камбоджи, были зарегистрированы как китайцы, что составляло целых 3% населения страны. ECCC отметил, что, по оценкам тогдашнего принца Сианука, китайское население Камбоджи составляло от 300 000 до 435 000 человек в 1965 году, в то время как ЦРУ подсчитало, что в 1975 году их было около 444 000 китайцев. [ 32] Полевое исследование университета, проведенное Уильямом Уиллмоттом. в 1961 году обнаружили, что в Камбодже проживало 425 000 китайцев, что составляло примерно 7,4% от общей численности населения в то время. [33] Уиллмотт отметил, что существует тенденция к тому, что некоторые китайцы, принявшие камбоджийское гражданство, или потомки китайцев, ассимилированные в кхмерское общество посредством смешанных браков, идентифицируются как кхмеры в государственных переписях населения. [34] В конце 1960-х и начале 1970-х годов около 425 000 китайских камбоджийцев представляли крупнейшее этническое меньшинство в Камбодже. Однако к 1984 году это число упало всего до 61 400. Такое быстрое снижение объясняется совокупностью таких причин, как войны, экономический застой, эпоха красных кхмеров и периоды различных режимов, вызвавшие массовую эмиграцию . [35]
Официальные переписи населения 2004–2008 годов показали, что китайцы составляют 0,3% от общей численности городского населения страны и сконцентрированы в основном в Пномпене, в то время как в период с 2004 по 2013 год доля китайцев колебалась от 0,0% до 0,1% от общей численности сельского населения страны. [2] Исследование китайцев в городских и сельских районах Камбоджи, проведенное канадским китаеведом Уильямом Уиллмоттом в 1963 году, показало, что 59% китайцев жили в городах и поселках, а 41% - в сельской местности. В Пномпене проживало 135 000 китайцев, или около одной трети (33,5%) от общей численности населения города. [33]
Народ теочью составляет самую большую китайскую подгруппу в Камбодже и составляет около 77% китайского населения. Около 85% теочью в Камбодже прибыли из Цзеяна и Шаньтоу в Китае. Самые ранние упоминания об иммигрантах из Теочью относятся к 16 веку, когда несколько мятежников под предводительством китайского пирата Лим То Кхиенга поселились в Камбодже. [18] Никакой значительной китайской иммиграции из региона Чаошань не происходило до 1860-х годов, а теочью прибыли в Камбоджу в скромных количествах во второй половине XIX века. [36] Крупномасштабная иммиграция произошла в 1920-х и 1930-х годах, и после этого теочью зарекомендовали себя как доминирующая китайская подгруппа. Примерно 48% теочью живут в сельской местности и составляют около 90% сельского населения Китая. [37] Теочью также являются крупнейшей подгруппой в Камбодже, где около 100 000 из 135 000 китайцев в 1962 году принадлежали к этой подгруппе. [38]
Теочью в сельских регионах страны обычно зарабатывают на жизнь деревенскими лавочниками, сельскими ростовщиками, торговцами рисом или выращиванием овощей. В Пномпене и небольших городах Теочью обычно занимаются импортно-экспортными торговцами , фармацевтами или уличными торговцами. [39]
Большой приток иммигрантов теочью из Таиланда в Баттамбанг привел к тому, что теочью превзошли по численности другие группы китайских диалектов в городе после его краткой аннексии Таиландом в 1945 году, в результате чего в город переселилось большое количество иммигрантов теочью. К 1960-м годам диалект теочью стал основным языком коммерческого общения в городе. [40]
Кантонцы также известны как «Чен-Кантанг» на кхмерском языке . Они составляли самую крупную китайскую подгруппу в Камбодже в период с 17 по начало 20 века. [41] жили в основном в городе. Около 40% кантонского населения сосредоточено в Пномпене, [39] тогда как большая часть остальных проживает в Бантей-Минчей , Баттамбанг , Кампонг Чам , Кампонгчнанг и Кратье , где они составляют не менее 30% китайского населения. [38] Около 55% кантонцев прибыли из префектур Дунгуань , Гуанчжоу и Фошань в провинции Гуандун Китая . [42] В 1880-х и 1890-х годах китайские застройщики кантонского происхождения получили строительные контракты от французского колониального правительства на строительство кирпичных и бетонных магазинов в рамках программы городского обновления модернизации Пномпеня. [43]
Кантонцы, которые составляли большинство китайских камбоджийцев до начала миграции теочью в конце 1930-х годов, жили в основном в городе. Обычно кантонцы занимаются транспортом и квалифицированными строительными профессиями в основном в качестве механиков или плотников. [44]
Более 80 процентов хайнаньцев происходят из уезда Вэньчан . Они поселились в существующих торговых поселениях в провинциях Кампот и Сиануквиль . [19] Ранние хайнаньские поселенцы начинали как перевалочные торговцы, но в конце 18 века обратились к торговле перцем. Они основали плантации перца в Кампоте и стали доминирующей китайской подгруппой в этой провинции. Меньшие хайнаньские общины также встречаются в Сисофоне и Сре-Амбеле .
В 1950-х годах многие хайнаньцы переехали в Пномпень, где в конце 1960-х годов они монополизировали весь гостиничный и ресторанный бизнес города. [35] Хайнаньцы более скромного социально-экономического происхождения управляли ателье по пошиву одежды и галантереей. [45] [44] В 1957 году исследователи обнаружили, что многие хайнаньцы кхмерского происхождения от своих кхмерских матерей и кхмерских бабушек до сих пор свободно говорят на хайнаньском языке. [46]
Считалось, что подгруппа хоккиен была первой китайской подгруппой, поселившейся в Камбодже. Большинство хоккиенов ведут свое происхождение от префектур Цюаньчжоу и Сямынь на юге провинции Фуцзянь .
Хоккиены селятся в основном в Пномпене и Баттамбанге, и многие кхмерские семьи в Баттамбанге утверждали, что имеют отдаленное хоккиенское китайское происхождение. Сообщество Хоккиен занимается импортно-экспортной морской торговлей и банковским делом. [47] Они также составляли значительную часть самых богатых китайцев страны. [44]
Около 65% хакка берут свое начало в префектурах Мэйчжоу и Хэюань в провинции Гуандун.
Около 70% хакка проживают в Пномпене, где они являются доминирующими профессиями в области традиционной китайской медицины и изготовления обуви. Хакка также проживают в провинциях Такео , Стунг Тренг и Раттанакири и состоят из фермеров, выращивающих овощи, и рабочих каучуковых плантаций. Сообщества хакка в провинциях мигрировали в Камбоджу через Тонкин и Кочинчину в 18 и 19 веках. [48] В Пномпене вновь прибывшие хакка обычно были народными дантистами, продавцами традиционных китайских лекарств и сапожниками. [35]
Во многих китайских камбоджийских семьях дети учатся говорить по-китайски, чтобы подтвердить свою китайскую идентичность, поскольку стандартный китайский все чаще становится основным языком бизнеса для зарубежных китайских деловых кругов. Одним из основных факторов является рост глобального экономического положения Китая, и многие китайские камбоджийские бизнес-семьи рассматривают китайский язык как полезный актив для участия в экономических связях для ведения бизнеса между Камбоджей и материковым Китаем. [49]
Китайские камбоджийцы, как правило, исповедуют китайскую народную религию , которая включает в себя ритуалы, связанные с даосизмом , конфуцианством и буддизмом . Большинство китайских семей содержат небольшой храм, посвященный китайским божествам , и наиболее популярными из них являются Господь Гуань , Гуань Инь , Мацзу , Ван Е и Кухонный Бог . [31] [50] Во время праздников, таких как китайский Новый год , китайские камбоджийцы молились в общинных храмах индивидуально или группой. Для молитв используются благовония и бумага, а также пищевые подношения. В определенных случаях, таких как похороны или гадания, китайские камбоджийцы обращались к духовным медиумам и геомантам . [3]
Небольшое меньшинство китайских камбоджийцев исповедует основной махаянский буддизм деноминации Чань . [51] Китайские камбоджийские семьи обычно не исповедуют буддизм Тхеравады и отправляют своих детей в кхмерские монастыри, за исключением тех потомков, которые ассимилировались в основное кхмерское общество. [3] В 1990-х и 2000-х годах среди ассимилированных китайско-кхмерских торговцев шелком, которые поддерживают коммерческие связи с китайскими бизнесменами, существует тенденция повторно перенимать китайские культурные и религиозные традиции. Они содержат китайские святыни в своих домах и магазинах и объясняют, что принятие такой практики необходимо для установления более тесных связей с бизнесменами материкового и зарубежного Китая. [52]
Как и в большинстве стран Юго-Восточной Азии, китайцы доминируют в камбоджийской торговле на всех уровнях общества. [55] [56] [57] [58] [59] [8] [60] [53] [61] Предприимчивые и сообразительные китайцы буквально захватили всю экономику Камбоджи. [53] Китайское меньшинство обладает огромным экономическим влиянием над своими коллегами из числа коренного кхмерского большинства, и их присутствие играет решающую роль в поддержании экономической жизнеспособности и процветания страны. [60] [53] [62] Китайская община является одной из наиболее социально-экономически мощных и политически влиятельных общин меньшинств в Камбодже. Китайская община доминирует почти во всем деловом секторе Камбоджи и является экономически процветающей по сравнению с ее небольшим населением по сравнению с коренными кхмерскими коллегами. Обладая мощным экономическим влиянием, китайцы практически составляют всю богатую элиту страны. [63] [64] На социально-экономическом фоне Камбоджи ее предполагаемое утверждение как плюралистического общества, по-видимому, устроено таким образом, что место человека в экономической структуре страны стереотипно считается якобы зависимым и неразрывно связанным с этническим происхождением. Более того, камбоджийцы китайского происхождения не только образуют отдельную этническую общность, но и, по большому счету, образуют экономический класс: торговый средний и высший класс в отличие от более бедного коренного кхмерского большинства, работающего и окружающих их коллег из низшего класса, которые традиционно смотрел свысока на коммерцию. [61] [65]
Китайцы играли заметную роль в камбоджийском бизнесе и промышленности, поскольку их экономическое доминирование в Камбодже восходит к дофранцузским колониальным королевствам, где китайские торговцы часто поддерживали покровительско-клиентские отношения с кхмерской монархией. [65] Уильям Уиллмот, китаевед из Университета Британской Колумбии, подсчитал, что в 1963 году 90 процентов китайской камбоджийской общины были вовлечены в ту или иную форму торговли. [66] Взяв на себя и играя решающую экономическую роль в стране, китайцы контролируют почти всю внутреннюю торговлю Камбоджи и значительную часть обрабатывающей промышленности, включая переработку риса и транспортный сектор. [67] Сегодня, по оценкам, 60 процентов китайских камбоджийских городских жителей занимаются торговлей, в то время как остальная часть сельского населения работает владельцами магазинов, переработчиками пищевых продуктов (таких как рис, пальмовый сахар, фрукты и рыба) и ростовщиками. [35] [8] Во всех камбоджийских городах китайцы доминировали во многих отраслях, таких как розничная торговля, гостиничный бизнес, экспортно-импортная торговля, легкая промышленность, пищевая промышленность, безалкогольные напитки, полиграфия и механические мастерские. [64] В сельских районах Камбоджи камбоджийские бизнесмены китайского происхождения управляли универсальными магазинами, которые снабжали коренных кхмерских крестьян необходимыми покупками, такими как сельскохозяйственные принадлежности, продукты, импортированные из Китая, сампоты и саронги, бамбуковые корзины, духи, керосин для ламп, алкоголь, а также табак. [68] В провинции Кампот и некоторых частях провинции Каоконг выращивают черный перец и фрукты (особенно рамбутаны, дурианы и кокосы). Кроме того, сельские китайские камбоджийцы также занимались морской рыбалкой. В XIX веке французы позволили процветать предприятиям, принадлежащим китайцам, благодаря своей капиталистической политике невмешательства. [69] [61] Уиллмотт также подсчитал, что к середине 20-го века китайское сообщество контролировало 92 процента камбоджийской экономики. [61] Камбоджийцы китайского происхождения торговали в городских районах и работали владельцами магазинов, ростовщиками и народными целителями в сельской местности, в то время как китайские фермеры контролировали прибыльную промышленность Кампотского перца в Камбодже. [10] Китайские камбоджийские ростовщики также обладали значительной экономической властью над более бедными коренными кхмерскими крестьянами посредством ростовщичества.под процентную ставку от 10 до 20 процентов в месяц. По данным Австралийского колониального кредитного бюро, это могло быть причиной того, что 75 процентов крестьян Камбоджи были в долгах в 1952 году. По оценкам, камбоджийские предприниматели китайского происхождения контролируют 70 процентов промышленных инвестиций и активно участвуют в торговле, девелопменте недвижимости, строительстве, мелком производстве, производстве спирта, гостиничном бизнесе, ресторанах быстрого питания и пищевой промышленности. [70] [54] Китайцы также доминируют в камбоджийской шелковой промышленности, где ключевые коммерческие позиции в камбоджийских торговых сетях шелка полностью находятся в руках Китая. [71]
Промышленность по переработке риса в Камбодже полностью находится под контролем Китая, поскольку они обладают полной монополией над промышленностью по перегонке риса в Камбодже. На рубеже 20-го века все рисовые заводы Камбоджи полностью контролировались китайцами, а китайские торговцы рисом несли ответственность за весь экспорт риса в страну. Была создана иерархия рисовых мельниц, начиная от небольших скромных сельских торговцев рисом и кончая колоссальными рисовыми мельницами в стиле Чолон . [72] Многие камбоджийские владельцы магазинов китайского происхождения также смешивали и диверсифицировали другие ценные товары и услуги, такие как кредитование денег и розничная торговля промышленными товарами наряду с торговлей рисом. [73] Несмотря на то, что камбоджийцы китайского происхождения составляют менее 1 процента от общей численности населения Камбоджи, по оценкам, они контролируют 70 процентов публично зарегистрированных компаний по рыночной капитализации на камбоджийской фондовой бирже . [74] [75] [76] Из 346 судоходных компаний, перечисленных в выпуске «Китайского коммерческого ежегодника» за 1963 год, минимум 267 или 78 процентов принадлежали камбоджийцам китайского происхождения, при этом восемь из десяти крупнейших предприятий принадлежали их тоже. [60] [77] Остальные принадлежали либо французам, либо государству, но экономическое превосходство побудило китайских камбоджийских бизнесменов выступать в качестве финансовых посредников и действовать в качестве агентов как для французов, так и для своих собственных. [78] Кроме того, китайские инвестиции в Камбоджу были вторыми после французских до Второй мировой войны . [69] 95 процентов внутренней торговли также находилось под контролем китайцев. [60] Из 3349 промышленных фирм, перечисленных Министерством промышленности Камбоджи в 1961 году, 3300, или 99 процентов, контролировались китайцами, а остальные находились либо в государственной собственности, либо в интересах Франции. [60] [77] Китайское представительство 3300 промышленных фирм также составило 90 процентов частных инвестиций в совокупности. [60] [77] Промышленные фирмы варьировались от ремесленных мастерских, мелкого производства, пищевой промышленности, производства и розничной торговли напитками, а также первичной обработки лесопиления, помола риса, переработки сахара и сжигания древесного угля. [79] После эпохи постколониального французского правления китайцы сохранили свое коммерческое доминирование в экономике Камбоджи на протяжении всего правления короля Сианука (1953-1970) . [80] [81]В городе Пномпень треть всего населения имела китайское происхождение, а их численность составляла около 135 000 человек, которые зарабатывали на жизнь сапожниками, дантистами, владельцами кинотеатров, парикмахерами, пекарями, плотниками и дантистами. [82] Большая часть китайского камбоджийского делового сообщества смешалась между собой по диалектному и этническому признаку, поскольку сообщество сплотилось на основе этнических и семейных отношений, когда дело дошло до поиска капитала, организации труда и создания своих собственных уникальных экономических ниш в Китае. различные профессии. [80] В сельской местности и сельских районах китайцы выращивали товарные культуры, такие как перец и овощи, а китайские купцы закупали излишки риса, торговали товарами и предоставляли ссуды кхмерским крестьянам, которые нуждались в кредитах. [83] Китайские предприниматели также смогли получить контракты от кхмерской королевской семьи, где им был предоставлен доступ к обширным сетям родства для мобилизации инвестиционного капитала и поддержки кредитов и займов, а также предоставлены привилегии управлять игорными заведениями, опиумными фермами, ломбардами. брокерские конторы и рыболовство по всей стране. [84] Кантонцы контролировали торговлю рисом, перцем и солью, а теочью доминировали в оптовой и розничной торговле, оказывая огромное влияние на экономику Камбоджи в постколониальную эпоху. [84] С 1995 года камбоджийцы китайского происхождения восстановили свои позиции в качестве доминирующих игроков экономической власти в стране после падения красных кхмеров, контролируя всю импортно-экспортную деятельность Камбоджи, банковское дело, гостиничный бизнес, торговлю золотом и рисом, швейную промышленность, промышленное производство, и отрасли недвижимости. [61] Рыночные реформы середины 1980-х годов привлекли большой контингент богатых зарубежных китайских предпринимателей и инвесторов, стремящихся использовать возможности камбоджийского развития недвижимости и общего торгового сектора. [54]
Камбоджийцы китайского происхождения несут ответственность за пионерское развитие всего сектора малых, средних и крупных предприятий Камбоджи , поскольку китайская община была ключевыми вдохновителями создания всех торговых кооперативов, производственных домов, ресторанов и розничных торговцев Камбоджи, а также находясь в авангарде практически всех бизнес-групп страны с хорошими политическими связями. [85] Используя бизнес-модель бамбуковой сети , принадлежащие китайцам предприятия, работающие в Камбодже, структурированы как семейные предприятия , сети, основанные на доверии, и механизмы патронажа с централизованной бюрократией. [86] Более того, социальные механизмы, лежащие в основе этих предпринимательских траекторий, во многом основаны на семейных, этнических, культурных и покровительско-клиентских связях, основанных на персонализированном и неформальном доверии. Кроме того, конфуцианская китайская деловая практика используется наряду с социальными дискурсами, которые стереотипно связывают «китайскость» с социально-экономическим успехом, который повсеместно присутствует в современной Камбодже. [87] Для малого и среднего бизнеса Пномпеня потенциальная приходящая клиентура среди недавно акклиматизированных китайских мигрантов, сырье, оборудование, потребительские товары и инвестиционный капитал из Большого Китая служили незаменимыми средствами для многих владельцев китайского происхождения. произошло беспрецедентное расширение их деловой активности. [88] Более того, экспорт камбоджийской древесины и товарных культур, а также приток китайских инвестиций создали благоприятные условия для деловых возможностей, проявляющихся в форме предприятий в сфере недвижимости, энергетики и строительства для начинающих камбоджийских предпринимателей и инвесторов китайского происхождения. чтобы извлечь выгоду. [88] Камбоджийские предприниматели и инвесторы китайского происхождения продолжают оставаться движущей силой современной камбоджийской экономики, причем многие из них имеют дальних родственников и родственников, работающих в правительстве Камбоджи через политические связи и деловые сети в Торговой палате Камбоджи, которая состоит преимущественно из людей полностью китайского происхождения. Предпринимательские сети, ассоциации китайских семейных кланов , торговые палаты с бизнес-ресурсами расположены по всей стране для оказания помощи начинающим камбоджийским предпринимателям китайского происхождения. Более того, усиление глобального влияния Китая в мировой экономике привело к возрождению связей между камбоджийцами китайского происхождения и их прародиной в материковом Китае. [89]
Сегодня камбоджийцы китайского происхождения находятся в авангарде открытия экономики страны как международного экономического форпоста за рубежом. Большая часть иностранных инвестиций, поступающих сейчас в Камбоджу, направляется через зарубежные китайские бамбуковые сети. Многие члены китайского камбоджийского делового сообщества часто выступают в качестве агентов финансистов и инвесторов из материкового и зарубежного Китая, эмигрантов за пределами Камбоджи. Особо следует отметить экономическую роль материкового Китая в стране, которая стала доминирующим внешнеэкономическим игроком в Камбодже. Источник внешнего влияния Китая на экономику Камбоджи побудил камбоджийских бизнесменов китайского происхождения восстановить и вернуть себе прежний бизнес, а также вернуть утраченную собственность, которая когда-то была конфискована красными кхмерами . [61] [89] Современный камбоджийский бизнес-сектор сильно зависит от компаний, принадлежащих китайцам, которые контролируют практически всю экономику страны, а их расширенный патронаж усиливается за счет большего присутствия законодателей и политиков, которые сами имеют, по крайней мере, частично китайское происхождение. . [9] [13] [14] [12] Отсутствие в Камбодже местной кхмерской коммерческой культуры в частном секторе, в котором полностью доминируют камбоджийцы китайского происхождения, стимулировало приток иностранных инвестиций в страну из материкового Китая. [89] С 1994 по июль 2011 года материковый Китай инвестировал более 8,8 миллиардов долларов США по всей стране. [89] Правительство Камбоджи предприняло усилия по привлечению сотен миллионов долларов инвестиций из материкового Китая и зарубежных китайских финансистов и инвесторов, а также по маркетингу национальной туристической индустрии среди потенциальных клиентов из материкового Китая. [61] [12] Кроме того, предприниматели и инвесторы-экспатрианты из материкового Китая массово приезжали в Камбоджу, чтобы приобрести камбоджийские активы, и вложили значительные суммы капитала во многие отрасли камбоджийской экономики, направляя свой финансовый капитал через бамбуковую сеть. [10] Камбоджийско-китайское деловое сообщество пользуется поддержкой камбоджийской политической элиты, поскольку экономическая жизнеспособность страны во многом зависит от зарубежных китайских предпринимателей и инвесторов, а также от притока инвестиционного капитала материкового Китая для создания рабочих мест, что также увеличивает глобализированную совокупность. цепочка инвестиций с добавленной стоимостью в стране. В состав самой НПК вошли многие члены китайского происхождения, которые оказывают финансовую поддержку партии, при этом многие высокопоставленные правительственные чиновники и другие важные лица, принимающие политические решения, сами частично имеют китайское происхождение . [12]Положение китайского меньшинства в Камбодже резко изменилось к лучшему, и китайцы, похоже, восстановили большую часть своего прежнего экономического влияния, существовавшего до прихода к власти красных кхмеров. Приток китайского капитала в экономику Камбоджи также привел к возрождению китайской культурной гордости среди китайского камбоджийского сообщества, одновременно создавая новые рабочие места и создавая новые экономические ниши. [90] После перехода Камбоджи от социализма к рыночным государственным капиталистическим принципам китайская община Камбоджи начала восстанавливать свою культурную самобытность и экономическое влияние. Это восстановление китайской идентичности переросло в уверенную демонстрацию этнической гордости ханьцев после притока инвестиций из материкового Китая в Камбоджу. [91] С 1990 года Камбоджа стала свидетелем возрождения ханьской китайской идентичности, культурного самовыражения и делового бума по всей стране. Региональные торговые сети были восстановлены, а малый и средний бизнес процветал после введения рыночных принципов государственного капитализма. [89] Растущее экономическое сотрудничество между Китаем и Камбоджей и огромные инвестиции, вложенные китайским камбоджийским деловым сообществом, зарубежными китайцами и компаниями материкового Китая в стране, привели к тому, что китайское камбоджийское сообщество резко возросло с момента поворота 21 век. [61]
Китайская камбоджийская община 21-го века остается современной, устоявшейся коммерческой группой среднего и высшего класса. [65] Китайская община остается изолированной и сплоченной группой, которая хорошо интегрировалась во внутреннее камбоджийское общество, но продолжает оставаться основной движущей силой, обеспечивающей значительную часть значительного влияния и влияния, которое они оказывают на экономическую и политическую жизнь современной Камбоджи, с возникают стереотипные образы, предвещающие социально-экономический успех и чрезвычайное богатство. [85] По мере того как экономическая мощь Китая в стране росла, камбоджийские горные племена и кхмерские аборигены постепенно были вытеснены на более бедные земли на холмах, а также на сельские окраины крупных камбоджийских городов или в горы. Возрождение китайской культурной и экономической деятельности в Камбодже XXI века вызвало недоверие, негодование и антикитайские настроения среди более бедного коренного кхмерского большинства, многие из которых влачат элементарную повседневную жизнь, занимаясь сельским аграрным рисовым крестьянством или ловя рыбу в сельской местности. разительный социально-экономический контраст с их современными, более богатыми и космополитичными китайскими коллегами из среднего класса. [92] [93] [94]
По крайней мере частичного китайского происхождения
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . Страноведение. Федеральный исследовательский отдел .
