Рабство в империи ацтеков и окружающих мексиканских обществах было широко распространено, и рабы были известны под науатльским словом тлакотли. [1] Рабы не наследовали свой статус; люди были порабощены в качестве наказания, после захвата на войне или добровольно для уплаты долгов. В мексиканском обществе рабы составляли важный класс .
Рабство не было положением, в котором человек рождался, а состоянием, в которое вступали в качестве наказания, из-за финансового отчаяния или в качестве пленника. [2] Практика состояла из двух систем:
Рабовладельцы были обязаны обеспечивать своих рабов едой, водой и кровом. [2]
Женщины-рабовладельцы много делали в плане выбора, в отношении рабов. Например, если женщина овдовела, для нее было обычным либо повторно выйти замуж за одного из рабов своего мужа, либо сделать одного из его рабов своим управляющим. [2] Самые богатые торговцы в обществе Мексики были работорговцами. Они были не только богаты, но и получали особые привилегии. Они также считались очень религиозными и играли ключевую роль в празднике Панкецалицтли в честь бога Мексики Уицилопочтли . [2]
Любой человек, не являющийся родственником хозяина раба, мог быть обращен в рабство за попытку предотвратить побег раба. [ необходима цитата ] Если раб не вел себя в соответствии с волей хозяина раба, его могли приговорить к смерти. [3]
Хотя рабство не могло передаваться по наследству, в мексиканском обществе можно было жить рабом неопределенно долго. Например, Монтесума II , в дополнение к конфискации имущества, приговаривал предателей или их семьи к пожизненному рабству. Он также делал то же самое с астрологами, которые не могли предсказать появление знамений. [2]
Рабы были привязаны к землям своих хозяев до тех пор, пока их долг не был выплачен их хозяину. За исключением плена, наказания за совершение преступления или неуплаты непогашенного игорного долга, рабство было институтом, в который можно было свободно вступить. [2] [4] В этом отношении система была не рабством, а договорным кабальным рабством, приводящим к «несвободному» труду. Однако это была настолько широко распространенная практика, что мешики часто продавали своих детей в рабство. [2]
Рабы носили одежду из магеи, называемую « cueitl » , которая представляла собой юбку, которая оборачивалась вокруг бедер, один конец которой накладывался на другой, и которая удерживалась вместе ремнем, похожим на пояс. Отражая их низкий статус в обществе, одежда рабов была бесцветной. [2] Как правило, после смерти своего хозяина рабы, которые оказали выдающиеся услуги, освобождались, в то время как остальные передавались как часть наследства. [ требуется цитата ] Что касается назначенной работы, многие рабы были отправлены в регионы Cimatan и Acalan , водные среды, чтобы работать гребцами и рабочими в рощах какао, что было работой, которую нужно было делать круглый год. [2]
За пределами своего труда рабы были свободны; они могли вступать в брак и владеть своей собственностью, включая других рабов. [5] От них также ожидалось внесение вклада в улучшение общества Мексики. Например, рабы помогали перемещать военное снаряжение, когда оно отправлялось на битву. [2] Когда у рабов рождались дети, их не передавали хозяину рабов, а отпускали жить своей собственной жизнью.
Рабов можно было использовать для любой работы, но на практике большинство рабов оказывались слугами во дворцах лордов. [6] Когда умирали дворяне, их кремировали вместе с сорока рабами — 20 женщинами и 20 мужчинами. [1]
Ацтекское общество состояло из строгой социальной классовой структуры, и у каждого человека было свое место в обществе, хотя социальный класс не был высечен на камне; скорее, существовало пространство для маневра. [7] Ацтекские рабы были средством передвижения по социальной иерархии. Хосе Луис де Рохас, автор книги «Теночтитлан: столица империи ацтеков» , утверждает, что одной из самых уважаемых должностей, которую мог получить ацтекский простолюдин, была роль «tealtiani» или человека, ответственного за очищение рабов перед жертвоприношением . [8]
Рабство было самым трудным для военнопленных , которых после захвата можно было продать. [2] Их также могли принести в жертву на религиозной церемонии или празднике. [2] Например, рабов выбирали для ixiptla , что является представлением бога . Они верили, что бог, в свою очередь, будет представлять силу небесной природы, такую как ветер или луна, и что принесение в жертву раба удовлетворит бога, который затем принесет удачу людям. [2] В случае смерти дворянина рабов могли убить и похоронить вместе с ним, чтобы они помогали ему в подземном мире , как они помогали ему в жизни. [2] Части тела принесенных в жертву рабов можно было забрать домой и съесть с кукурузой и солью в качестве продолжения их жертвоприношения. [2]
В империи ацтеков было большой честью иметь возможность принести в жертву человека в публичном месте. Воины отправлялись на битву и возвращались с рабами для жертвоприношения. Однако для пожилых людей и знати это было недоступно, и они вместо этого покупали рабов. Граждане также покупали рабов, которые занимались теми же видами деятельности, что и они сами, для жертвоприношения. [9]
Одним из способов получить свободу для рабов было выбежать за стены рынка и наступить на кусок человеческих экскрементов , а затем представить свое дело судьям, прося об освобождении. [3] Если рабам предоставлялась свобода, их мыли, давали новую одежду (не принадлежащую хозяину) и объявляли свободными.
Рабы также были частыми лицами на рынке Теночтитлана, где, как и у продуктов питания, тканей и товаров ручной работы, имелись свои секции, также существовала секция рабов для продажи. [10] Однако городами с самыми известными рынками рабов были Аскапоцалько и Ицокан . [2]
Обычно только богатые люди или дворяне могли позволить себе рабов. Рабов можно было купить за 30 хлопчатобумажных изделий, называемых « причудливо ». Рабы, которые могли развлекать своих хозяев талантом, например, пением или танцами, были дороже и могли стоить на 25 процентов больше. [2]
Рабы, обладавшие разными навыками, ценились по разным ценам. По словам Хосе Луиса де Рохаса, автора книги «Теночтитлан: столица империи ацтеков» , рабы, которые умели танцевать, стоили около 40 кусков хлопчатобумажной ткани. В то же время разные навыки, такие как ткачество, ценились по-разному. Луис также пишет о том, что рабов можно было купить за бобы какао , средний раб владел 3000-4000 бобами. [8]
Ороско-и-Берра сообщает, что хозяин не мог продать раба без согласия раба, если только раб не был признан неисправимым властями. Неисправимость могла быть определена на основе повторяющейся лени, попыток побега или общего плохого поведения. Неисправимых рабов заставляли носить деревянный ошейник, прикрепленный кольцами сзади. Ошейник был не просто символом плохого поведения: он был предназначен для того, чтобы затруднить побег через толпу или узкие пространства.
По словам доктора Майкла Смита, рабов, продаваемых на рынке, можно было опознать по большим деревянным ошейникам. [6]
При покупке раба в ошейнике сообщалось, сколько раз этот раб был продан. Раб, проданный трижды как неисправимый, мог быть продан для жертвоприношения ; такие рабы имели большую цену. Однако, если рабу в ошейнике удавалось явиться в королевский дворец или храм, он или она возвращали себе свободу.
Некоторые рабы отказывались от своей свободы, чтобы выплатить игровые долги. [4] Однако, становление рабом было процессом. Сначала игрок должен был предстать перед четырьмя уважаемыми старейшинами. Затем они проводили церемонию, в ходе которой игрок предпочитал свое желание (или потребность) стать рабом и получал от своего нового владельца цену своей свободы, которая часто составляла 20 кусков ткани и средства для жизни в одиночестве в течение года, прежде чем он начнет свое рабство. После того, как игрок тратил эту сумму, его услуги обменивались на еду, кров и одежду. [6] Любой мог стать рабом, хотя простолюдины чаще шли в рабство добровольно. Но, поскольку на рабов смотрели свысока, это был, как правило, последний вариант, который принимали, чтобы выплатить долг. [2] Помимо игроков, продажа себя в рабство часто была судьбой для стареющих куртизанок или проституток, известных среди мексика как « тахини ». Помимо выплаты долгов, люди могли стать рабами, чтобы лучше прокормить себя во времена экономического кризиса. Во время голода в 1450-х годах многие ацтеки продали себя в рабство на побережье Мексиканского залива , где экономические перспективы были лучше. [6]
Считалось, что те, кто родился в 13-дневный цикл, начинавшийся с 1 Оцелотля , были обречены стать рабами или что их жизнь будет обременена чем-то другим нежелательным. [2]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)крупнейший рынок в центральной Мексике, в Тлателолко, ежедневно обслуживал десятки тысяч покупателей и продавцов. Прилавки стояли аккуратными рядами, на рынке преобладали продукты питания. Ювелирные изделия, перья и драгоценные камни были в одном ряду, рабы в другом