Джунгин или чунгин ( кор . 중인 ; ханджа中人) были верхним средним классом династии Чосон в средневековом и раннем современном корейском обществе. Название «джунгин» напрямую означает «средние люди». [ 1] Этот привилегированный класс простолюдинов состоял из небольшой группы мелких бюрократов и других высокообразованных квалифицированных рабочих, чьи технические и административные навыки позволяли янбану и королевской семье управлять низшими классами. Джунгин были жизненной силой корейской конфуцианской аграрной бюрократии, от которой высшие классы зависели, чтобы поддерживать свою власть над людьми. Их традиции и привычки являются предшественниками современных корейских административных систем как в Северной , так и в Южной Корее . [2] [3]
В династической Корее, особенно в период Чосон, чжунгин были ниже аристократии янбан , но выше низшего среднего класса и простолюдинов рабочего класса по социальному статусу. Они включали высокообразованных государственных специалистов со статусом, сопоставимым с современными служащими , военных офицеров из семей, выпускающих технических специалистов, или имевших брачные связи с ними, потомственных государственных функционеров (как столичных, так и местных) и незаконнорожденных детей аристократов. [4] [5]
В повседневной жизни чжунгин были ниже аристократического янбана , но выше низшего среднего и рабочего класса сангмин . Их роли были мелкими техническими и административными чиновниками, которые поддерживали структуру правительства. Самые высокопоставленные чжунгин , местные функционеры, административно позволяли янбану угнетать низшие классы, особенно полный контроль, который они имели над сангмин. Чжунгин функционировали как средний класс и были по сути мелкими бюрократами, особенно в сельской местности.
Хотя высокообразованные джунгины уступали аристократии по социальному положению, они пользовались гораздо большими привилегиями и влиянием, чем простые люди из низшего среднего и рабочего класса. Например, джунгины не облагались налогами и не подлежали воинской повинности . Как и янбанам , им разрешалось жить в центральной части города, отсюда и название «средние люди». Кроме того, джунгины, как правило , вступали в брак как с представителями своего класса, так и с представителями класса янбанов . Кроме того, поскольку они имели право войти во дворец в качестве королевских слуг , для девушки -джунгина , если ее отец имел чистую репутацию или хорошие связи, и она могла привлечь внимание короля или вдовствующей королевы, была возможность стать королевской супругой или даже королевской благородной супругой, вторым по величине уровнем в иерархии гарема короля после королевы. Примером может служить королевская благородная супруга Хуэй из клана Индонг Чан , личное имя Чан Ок-чжон , была супругой короля Сукчона из Чосона и матерью Кёнджона . Она была королевой Чосона с 1689 года до своего свержения в 1694 году.
Однако, чтобы стать чжунгином , обычно требовалось пройти экзамен чапква , который проверял их практические знания определенных навыков. Чжунгин, помимо того, что были известны как часть среднего класса, были самым маленьким социальным классом в династической Корее.
Корейские чунгины , как социальный класс, были примерно аналогичны среднему классу в Европе . Местные функционеры в сельской местности были в основном равны мелким бюрократам.
Jungin были высокообразованными, как yangbans, и хотя они никогда не считались теми же по уровню или социальному статусу, они получали помощь от людей yangban, которым нравились их стихи, чтобы они были опубликованы. Более того, будучи менее признанными, чем класс yangban, они также подвергались дискриминации. Поскольку к Jungin относились несправедливо из-за их статуса в обществе, они хотели большего признания в обществе и создали поэтическую группу; их работы можно увидеть в древних книгах «Okgyeiseungcheop» и «Okgyecheongyucheop». Наряду с этим они продолжили публиковать свой первый сборник стихов «Sodaepungyo» и продолжали выпускать новый сборник каждые 60 лет. [6]
Литературный сборник «Декларация сборников шести поэтов» рассказывает об уровне литературных талантов поэта по сравнению с его местом в обществе. Несмотря на их различия, развитие поэтического общества Сонсогвон привело к более тесному взаимодействию между социальными классами янбан и чжунгин. В конце семнадцатого века многие чжунгин приобрели некоторую популярность, сочиняя стихи. Они писали стихи о своей жизни как поэтов, и иногда люди из высшего общества распространяли их поэзию среди других. Даже несмотря на то, что они делились этими стихами и нравились другим, это все равно не позволяло им получить большее расположение в обществе, и они оставались чжунгин . Оставшиеся жемчужины Кореи были набором стихотворений, составленных чжунгином, которого подтолкнул к этому янбан.
Известный автор сиджо во времена династии Чосон, Ким Чон Тхэк, был констеблем Погё во время правления короля Сукчона. Ким Чон Тхэк составил Чхонгуёнгон и был известен тем, что помнил наизусть сотни произведений из Сигёна. Ким был высококвалифицированным певцом с большими познаниями в искусстве, который тронул народ страны до слез своим пением. Будучи членом класса чжунгин в свой период, он не смог продвинуться в обществе, поэтому выбрал жизнь с природой. Ким знал это из-за социального расслоения в династии Чосон и поселился среди того, что природа могла предложить большинству людей чжунгин . В своих сиджо Ким включил элементы природы; в своем сиджо о белой чайке (английский перевод ниже) он выражает, что как член класса чжунгин он будет жить с природой: [7] [8]
Белая чайка, позволь мне спросить тебя кое о чем. Не пугайся.
Где все эти знаменитые места, великолепные земли, которые были заброшены?
Если вы мне расскажете подробно, мы сможем поехать и провести там время вместе.
- Ким Чон Тэк
Движение «Чонгин» было особенно заметно в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда оно приветствовало западные институты и идеи модернизации Кореи.
чунгин.