Ксилографические книги или ксилографические книги , также называемые ксилографическими , представляют собой короткие книги объемом до 50 листов, напечатанные в Европе во второй половине XV века в виде ксилографических гравюр с вырезанными блоками, включающими как текст (обычно), так и иллюстрации. Содержание книг почти всегда было религиозным, нацеленным на массовую аудиторию, и несколько названий часто переиздавались в нескольких изданиях с использованием новых ксилографических гравюр. Хотя многие считали, что ксилографические книги предшествовали изобретению Гутенбергом подвижного шрифта в первой половине 1450-х годов, сейчас принято считать, что большинство сохранившихся ксилографических книг были напечатаны в 1460-х годах или позже, и что самые ранние сохранившиеся образцы могут датироваться примерно 1451 годом. [1]
Похоже, они функционировали как дешевая популярная альтернатива наборной книге, которая на этом этапе все еще была очень дорогой. Однолистовые ксилографии предыдущих десятилетий часто включали отрывки текста с молитвами, индульгенциями и другими материалами; ксилография была расширением этой формы. Ксилография очень редка, некоторые издания сохранились только фрагментарно, а многие, вероятно, не сохранились вообще.
На некоторых экземплярах изображения дополнены акварелью , нанесенной либо непосредственно перед печатью, либо позднее.
Ксилографические книги — это короткие книги, в 50 или менее листов, которые были напечатаны во второй половине XV века с деревянных досок, в которых текст и иллюстрации были вырезаны. Некоторые ксилографические книги, называемые хироксилографическими (от греческого cheir (χειρ) «рука»), содержат только печатные иллюстрации, а текст добавлялся вручную. Некоторые книги также были сделаны с иллюстрациями, напечатанными с ксилографии, но текст печатался с помощью подвижного металлического шрифта, но тем не менее считаются ксилографическими книгами из-за их метода печати (только на одной стороне листа бумаги) и их близкой связи с «чистыми» ксилографическими книгами. Ксилографические книги относятся к категории инкунабул , или книг, напечатанных до 1501 года. Единственным примером формы ксилографической книги, которая не содержит изображений, является школьный учебник латинской грамматики Доната .
Ксилографические книги были почти исключительно «посвящены распространению веры посредством изображений и текста» и «интерпретировали события, взятые из Библии или других источников средневековой религиозной мысли. Ксилографические изображения во всех них были значимы даже для неграмотных и полуграмотных людей, и они помогали священнослужителям и проповедующим монахам драматизировать свои проповеди». [2]
Блок-книги обычно печатались как фолио , с двумя страницами, напечатанными на одном полном листе бумаги, который затем складывался один раз для переплета. Несколько таких листов вставлялись в другой, чтобы сформировать собрание листьев, один или несколько из которых сшивались вместе, чтобы сформировать полную книгу. [3]
Ранние блочные книги печатались только на одной стороне бумаги ( анописфографические ), используя коричневые или серые чернила на водной основе. Считается, что они печатались путем натирания, а не на печатном станке. Природа чернил и/или процесс печати не позволяли печатать на обеих сторонах бумаги — повреждение могло произойти из-за трения поверхности первой стороны, чтобы напечатать вторую. При скреплении вместе односторонние листы давали две страницы изображений и текста, за которыми следовали две пустые страницы. Пустые страницы обычно склеивались, чтобы получить книгу без пробелов — китайцы нашли такое же решение проблемы. В 1470-х годах были введены чернила на масляной основе, позволяющие печатать на обеих сторонах бумаги ( описфографические ), используя обычный печатный станок. [4] [5]
Книжные блоки часто печатались с использованием одного деревянного блока, содержащего две страницы текста и изображений, или отдельными блоками с одной страницей текста и изображения. [3] [5] Иллюстрации обычно раскрашивались вручную.
Использование ксилографических блоков для печати книг на протяжении столетий использовалось в китайской и других восточноазиатских культурах для печати книг , но обычно считается, что европейское развитие этой техники не было напрямую вдохновлено азиатскими образцами, а вместо этого выросло из одинарной ксилографии, которая, в свою очередь, произошла от ксилографии на текстиле. [6]
Ксилографические книги почти всегда не датированы и не содержат указаний на печатника или место печати. Определение дат их печати и относительного порядка среди изданий было чрезвычайно сложной задачей. Отчасти из-за их иногда грубого внешнего вида, обычно считалось, что ксилографические книги датируются первой половиной XV века и были предшественниками печати с помощью подвижного металлического шрифта, изобретенного Гутенбергом в начале 1450-х годов. Стиль ксилографии использовался для поддержки таких ранних дат, хотя теперь понятно, что они могли просто копировать более старый стиль. Ранние письменные отчеты, касающиеся «печати», также предполагали, по мнению некоторых, ранние даты, но они неоднозначны. [7]
Однако письменные записи о датах покупки и рубрикации заставляют учёных полагать, что книги были напечатаны позже. [7] Вильгельм Людвиг Шрайбер, ведущий исследователь ксилографических книг XIX века, пришёл к выводу, что ни одна из сохранившихся копий не может быть датирована ранее 1455-60 гг. [8] Аллан Х. Стивенсон , сравнив водяные знаки на бумаге, используемой в ксилографических книгах, с водяными знаками в датированных документах, пришёл к выводу, что «расцвет» ксилографических книг пришёлся на 1460-е годы, но по крайней мере одна датируется примерно 1451 годом. [5] [9]
Ксилографические книги, напечатанные в 1470-х годах, часто были более дешевого качества. Ксилографические книги продолжали время от времени печататься вплоть до конца 15 века. [5] Одна ксилографическая книга известна примерно с 1530 года, это коллекция библейских изображений с текстом, напечатанная в Италии. [10]
Считается, что большинство ранних ксилографических книг были напечатаны в Нидерландах, а более поздние — в Южной Германии, вероятно, в Нюрнберге , Ульме , Аугсбурге и Швабии , а также в нескольких других местах. [11]
Перепись сохранившихся копий ксилографических книг 1991 года выявила 43 различных «названия» (некоторые из которых могут включать разные тексты). [12] Однако небольшое количество текстов были очень популярны и вместе составляют подавляющее большинство сохранившихся копий ксилографических книг. Эти тексты переиздавались много раз, часто с использованием новых гравюр на дереве, копирующих более ранние версии. Общепринято, что Апокалипсис был самой ранней ксилографической книгой, одно издание которой Аллан Х. Стивенсон датирует примерно 1450–1452 гг. [13] [14] Ниже приводится частичный список текстов с некоторыми ссылками на оцифрованные онлайн-копии: [15]
Из-за своей популярности, сегодня сохранилось лишь несколько экземпляров ксилографических книг, многие из которых существуют только в уникальных копиях или даже фрагментах. Ксилографические книги подверглись интенсивному научному изучению, и многие ксилографические книги были оцифрованы и доступны онлайн.
Важные коллекции ксилографических книг имеются в следующих учреждениях (количество примеров включает фрагменты или даже отдельные листы и взято из Sabine Mertens et al., Blockbücher des Mittelalters, 1991, стр. 355–395, за исключением случаев, когда в сноске указан другой источник):
