«Суфии» — одна из самых известных книг о суфизме , написанная Идрисом Шахом . Впервые опубликованная в 1964 году с предисловием Роберта Грейвса , она представила суфийские идеи Западу в формате, приемлемом для неспециалистов, в то время, когда изучение суфизма в значительной степени стало прерогативой востоковедов .
Незадолго до своей смерти Шах заявил, что его книги образуют полный курс, который может выполнить функцию, которую он выполнил при жизни. Таким образом, «Суфии» могут читаться как часть целого курса обучения. [1]
Избегая чисто академического подхода, Шах дал обзор суфийских концепций с краткими биографиями некоторых из самых важных суфиев на протяжении веков, включая Руми и Ибн аль-Араби , одновременно представляя читателю суфийские учебные материалы, такие как традиционные истории или шутки из корпуса Муллы Насреддина . Книга также содержала подробности ранее не подозреваемых суфийских влияний на западную культуру. По словам Шаха, масоны , Мигель де Сервантес , западное рыцарство , алхимия и Святой Франциск Ассизский , среди прочих, находились под прямым или косвенным влиянием суфиев и суфийских идей, часто в результате контактов между Востоком и Западом в Средние века в таких местах, как Испания или Сицилия .
Книга оказала сильное влияние на многих мыслителей и художников, когда она появилась, включая лауреата Нобелевской премии Дорис Лессинг , поэта Теда Хьюза и писателей Джеффри Григсона [2] и Дж. Д. Сэлинджера . [3] Дорис Лессинг описала ее как «лучшее введение в основную часть работ Шаха», добавив, что, читая ее, человек «заставляет себя использовать свой разум по-новому». Она продолжила называть ее «основополагающей книгой века, даже водоразделом». [4]
Ричард Смоли и Джей Кинни в своей работе « Скрытая мудрость: путеводитель по западным внутренним традициям» (2006) назвали «Суфиев» «чрезвычайно читабельным и всесторонним введением в суфизм», добавив, что «собственный уклон Шаха очевиден на протяжении всего произведения, а некоторые исторические утверждения спорны (ни одно из них не имеет сносок), но ни одна другая книга не смогла так успешно вызвать интерес к суфизму у широкого читателя, как эта». [5]
Ричард К. Манн, рецензируя книгу в журнале Американского восточного общества , пришел к выводу, что «к этой книге нельзя подходить ни в роли ученого, ни в роли искателя (ореха), поскольку автор искусно заблокировал оба этих «позных» подхода, во многом таким же образом, как это сделал бы, как можно предположить, суфийский шейх. Если суфийская сущность непереводима в книжную форму, она, естественно, остается таковой, но Идрис Шах, «играя» с читателем и «разбрасывая» свои информационные пункты, возможно, дал читателю намек на суфийский «опыт»». [6]
Немецкий востоковед Аннемари Шиммель отметила, что «Суфии» , как и другие книги Шаха, «должны быть исключены из чтения серьезными учениками» [7] .
В 2014 году исполнилось 50 лет со дня публикации «Суфиев» . В том же году были опубликованы новые издания книги в мягкой обложке и в электронном виде недавно созданным издательством ISF Publishing совместно с Фондом Идриса Шаха , приуроченные к этому событию. [8] [3]
В рамках более широкой инициативы Фонд Идриса Шаха начал выпускать новые издания в мягкой обложке и в электронном виде многочисленных книг Шаха на английском языке, а также переводы на другие западные языки, а также на арабский, персидский, урду и турецкий языки. [9] [10]
В статье на веб-сайте Al Jazeera Джон Белл и Джон Зада пишут о волне нетерпимой воинственности и экстремизма на Востоке и в Африке, а также об уничтожении многих культурных ресурсов, таких как библиотеки, святыни и мечети, входящие в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в таких местах, как Тимбукту . [8]
Объясняя историческую, богатую и разнообразную подоплеку толерантной суфийской традиции, авторы предполагают, что материал в книге Шаха представляет собой полезный и наиболее своевременный контрапункт и противоядие такому экстремизму на Востоке; потребительству на Западе; и нетерпимости, догматизму и закрытому мышлению, которые они и Шах считают материальными, умственными и эмоциональными «тюрьмами». [8]
В статье в The Guardian Джейсон Вебстер также придерживается мнения, что суфийский путь, как его называют, является естественным противоядием от фанатизма. [3]
Вебстер утверждает, что классические исламские суфии включают (среди многих других) поэта и персидского ученого-энциклопедиста Омара Хайяма , андалузского ученого-энциклопедиста Аверроэса , персидского поэта и агиографа Фаридуддина Аттара и персидского поэта и теолога Джалал ад-Дина Руми . [3] Рецензент также отмечает, что когда «Суфии» впервые появились, The Washington Post объявила книгу «основополагающей книгой века», и что работа привлекла таких писателей, как Дорис Лессинг , Дж. Д. Сэлинджер и Джеффри Григсон . Поэт Тед Хьюз также описал ее как «поразительную» и написал, что «Суфии, должно быть, являются крупнейшим обществом разумных людей на Земле». По словам рецензента, на Западе суфизм также оказал влияние, в том числе Святой Франциск Ассизский , романист, поэт и драматург Мигель де Сервантес , поэт и дипломат сэр Ричард Бертон , ведущий британский политик Уинстон Черчилль и дипломат и экономист Даг Хаммаршельд . [3]