«Суфии» — одна из самых известных книг о суфизме писателя Идриса Шаха . Впервые опубликованная в 1964 году с предисловием Роберта Грейвса , она представила Западу суфийские идеи в формате, приемлемом для неспециалистов, в то время, когда изучение суфизма в значительной степени стало резервом востоковедов .
Незадолго до своей смерти Шах заявил, что его книги составляют полный курс, способный выполнить ту функцию, которую он выполнял при жизни. Таким образом, «Суфиев» можно читать как часть целого курса обучения. [1]
Избегая чисто академического подхода, Шах дал обзор суфийских концепций, приведя краткие биографии некоторых из наиболее важных суфиев разных эпох, включая Руми и Ибн аль-Араби , одновременно представляя читателю суфийские обучающие материалы, такие как традиционные истории. или шутки из корпуса Муллы Насреддина . В книге также подробно описаны ранее не подозревавшиеся суфийские влияния на западную культуру. По словам Шаха, масоны , Мигель де Сервантес , западное рыцарство , алхимия и святой Франциск Ассизский , среди прочих, находились под прямым или косвенным влиянием суфиев и суфийских идей, часто в результате контактов между Востоком и Западом в средние века. в таких местах, как Испания или Сицилия .
Когда она появилась, книга оказала мощное влияние на многих мыслителей и художников, в том числе на лауреата Нобелевской премии Дорис Лессинг , поэта Теда Хьюза , писателей Джеффри Григсона [2] и Дж. Д. Сэлинджера . [3] Дорис Лессинг описала ее как «лучшее введение в основную часть работ Шаха», добавив, что, читая ее, человек «вынуждается использовать свой разум по-новому». Далее она назвала ее «основополагающей книгой века, даже водоразделом». [4]
Ричард Смоли и Джей Кинни в книге « Скрытая мудрость: Путеводитель по западным внутренним традициям» (2006) назвали «Суфии» «чрезвычайно читабельным и обширным введением в суфизм», добавив, что «собственный уклон шаха очевиден во всем, и некоторые исторические утверждения спорны (ни одно из них не приведено в сносках), но ни одна другая книга не столь успешна, как эта, в пробуждении интереса к суфизму у широкого читателя». [5]
Ричард К. Манн, рецензируя книгу в «Журнале Американского восточного общества» , пришел к выводу, что «к этой книге нельзя подходить ни в роли ученого, ни в роли искателя (психика), поскольку автор ловко заблокировал и то, и другое». Постуральные подходы, как можно предположить, во многом схожи с тем, как поступил бы суфийский шейх. Если суфийская сущность непереводима в книжную форму, она, естественно, остается таковой, но Идрис Шах «играет» с читателем и «рассеивает». его сведения, возможно, дали читателю представление о суфийском «опыте». [6]
Немецкий востоковед Аннемари Шиммель заметила, что «Суфии» , как и другие книги Шаха, «серьезным студентам следует избегать». [7]
В 2014 году исполнилось пятидесятилетие со дня публикации «Суфиев» . Новые издания этой работы в мягкой обложке и электронные книги были опубликованы в том же году недавно созданным издательством ISF Publishing совместно с Фондом Идриса Шаха , что совпало с этим событием. [8] [3]
В рамках более широкой инициативы Фонд Идриса Шаха начал предоставлять новые издания многих книг Шаха в мягкой обложке и электронные книги на английском языке, а также переводы на другие западные языки, а также на арабский, персидский, урду и турецкий языки. [9] [10]
В статье на веб-сайте «Аль-Джазира» Джон Белл и Джон Зада пишут о волне нетерпимой воинственности и экстремизма на Востоке и в Африке, а также об уничтожении многих культурных ресурсов, таких как библиотеки, святыни и мечети, внесенные в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. как Тимбукту . [8]
Объясняя историческую, богатую и разнообразную основу толерантной суфийской традиции, авторы предполагают, что материал книги Шаха представляет собой полезный и наиболее своевременный контрапункт и противоядие такому экстремизму на Востоке; к потребительству на Западе; а также нетерпимости, догматизму и закрытому мышлению, которые они и Шах рассматривают как материальную, умственную и эмоциональную «тюрьму». [8]
В статье в The Guardian Джейсон Вебстер также придерживается мнения, что суфийский путь, как он известен, является естественным противоядием от фанатизма . [3]
Вебстер утверждает, что классические исламские суфии включают (среди многих других) поэта и персидского эрудита Омара Хайяма , андалузского эрудита Аверроэса , персидского поэта и агиографа Фаридуддина Аттара , а также персидского поэта и теолога Джалал ад-Дина Руми . [3] Рецензент также отмечает, что, когда «Суфии» впервые появились, The Washington Post объявила книгу «основополагающей книгой века», и что работа привлекла таких писателей, как Дорис Лессинг , Дж. Д. Сэлинджер и Джеффри Григсон . Поэт Тед Хьюз также назвал это «поразительным» и написал, что «суфии, должно быть, являются самым большим обществом разумных людей на Земле». По мнению обозревателя, на Западе к суфизму или под его влиянием находятся святой Франциск Ассизский , писатель, поэт и драматург Мигель де Сервантес , поэт и дипломат сэр Ричард Бертон , ведущий британский политик Уинстон Черчилль , а также дипломат и экономист Даг Хаммаршельд . [3]