Букленд ( древнеанглийский : bōcland ) был типом землевладения в соответствии с англосаксонским правом и относился к земле, которая была предоставлена хартией . Земля, находящаяся во владении без хартии, была известна как фольклэнд ( древнеанглийский : folcland ). [1]
Различие в значении этих терминов является следствием англосаксонского земельного права. Понятие bookland возникло в седьмом веке и относилось к земле, которая могла быть «отчуждена» (т. е. продана) по желанию. Оно эволюционировало, чтобы напоминать собственность в современном смысле. Folkland была землей, принадлежавшей в соответствии с древним, неписаным народным правом или обычаем, и по этому обычаю она не могла быть отчуждена (т. е. удалена) от родственников владельца, за исключением особых обстоятельств. Никакие подобные претензии со стороны родственников не могли быть предъявлены на bookland. Определение этих древних народных законов и обычаев, а также определение слова folkland , долгое время были предметом споров. Модель, предложенная историком Патриком Вормолдом , приведенная в определении выше, позволяет изящно обойти это противоречие. [2]
Связанное понятие — loanland ( древнеанглийский : lænland ), что означало временно предоставленную землю, без потери права собственности. Такая земля могла быть предоставлена на срок в несколько лет или на всю жизнь человека, или она могла быть предоставлена должностному лицу на срок его полномочий (например, в качестве королевского покровительства). И folkland, и bookland могли стать loanland в то или иное время.
Согласно древнему закону и обычаю, folkland был единственным способом владения землей в англосаксонской Англии и относился к земле, принадлежащей одному человеку как представителю родственной группы. Земля могла быть навсегда передана за пределы родственной группы или «отчуждена», но только с согласия короля и witanagemot . В противном случае земля могла быть передана только внутри родственной группы, например, по наследству.
Однако точная природа этих неписаных древних обычаев до конца не изучена и может включать в себя несколько различных типов землевладения, например, родственные владения, которые должны оставаться в пределах родства, или владения короля, которые должны предоставляться в качестве награды за службу, или владения всего народа («народа»), которые должны предоставляться от его имени королем, или любая комбинация этих вариантов.
Понятие bookland вошло в англосаксонское право в седьмом веке через влияние позднего римского народного права [ 3] и относилось к земле, которая была предоставлена навечно хартией , и впоследствии могла быть передана от кого угодно кому угодно по желанию. Это было его единственным практическим отличием от "folkland".
Изменение закона для добавления этой концепции имело свои истоки в христианизации англосаксонской Англии в седьмом веке. Поскольку ни церковь , ни ее духовенство не могли быть вписаны в существующие законы землевладения, англосаксонское право добавило предоставление хартий как средство их поддержки. Это было задумано как постоянное предоставление земли землевладельцам, строящим религиозные учреждения, с условием, что держатель должен выполнять содержание дорог и мостов и поставлять людей для фирда . Хотя есть доказательства того, что это была не первая хартия, написанная в англосаксонской Англии, самая ранняя сохранившаяся подлинная хартия в пользу аббата и монастыря в Рекалвере , в Кенте , была предоставлена королем Хлотером Кентским в мае 679 года. [4]
Желательность обладания необремененной «книжной землей» в предпочтении к «фольклорной земле» должна была быть сразу очевидна мирянам, как жаловался Беда в письме архиепископу Эгберту Йоркскому в 731 году относительно огромных участков земли, приобретенных «мнимыми монахами», чьи распущенные интересы были чем угодно, но только не христианскими. Для начала, церковная земля по книжному праву была освобождена от налогообложения и не подлежала trimodia necessitas , то есть содержанию мостов и укреплений на земле, а также предоставлению военной службы, или fyrd . [5] Эти иммунитеты были сняты с церковной земли к концу VIII века, возможно, в ответ на ситуацию, на которую жалуется Беда .
По мере развития англосаксонского права религиозные требования атрофировались и в конечном итоге были отброшены, так что книжная земля напоминала полную собственность в современном смысле, поскольку владелец мог подарить ее при жизни тем же способом, которым он ее получил, посредством книги или книги, а также распорядиться ею по завещанию.
Характер землевладения англосаксонцев был существенно изменен нормандским завоеванием Англии в 1066 году, так как вся земля тогда находилась во владении короля под нормандским феодальным контролем. Главные арендаторы короля владели своей землей в обмен на предоставление королю воинов. Однако изменения в характере землевладения не были абсолютными. Военная служба была обязанностью землевладельцев до 1066 года, и некоторые англосаксонские законы и обычаи продолжали применяться после завоевания. [6] В Книге Страшного суда 1086 года не упоминаются folkland или bookland, но форма владения в январе 1066 года TRE часто приводится, хотя используются различные формулировки. Энн Уильямс приравнивает землю, удерживаемую «свободно» (libere), к bookland (см. ссылки).
Законы, касающиеся землевладения, продолжали развиваться после завоевания, и не было возврата к донормандскому праву и обычаям. Таким образом, различие между folkland и bookland представляет исторический интерес, но без существенного современного влияния. Однако наследие донормандских англосаксонских королевств, безусловно, представляет интерес для тех, кто имеет англосаксонское наследие, и для ученых, пытающихся создать историю и предоставить полное юридическое происхождение для современного английского права.
Поскольку сохранилось мало древних записей, сконструированные истории неизбежно являются предположительными, с большим пространством для разногласий. Это объясняет тавтологическое определение: оно представляет собой попытку быть точным, обходя любые и все текущие споры относительно древних англосаксонских законов и обычаев.
Точное значение термина folkland было предметом значительных споров. Однако определение bookland пострадало от меньшей неопределенности, поскольку его возникновение относится к записанной истории, с многочисленными примерами, доступными в записях.
Игнорируя любые предшествующие догадки, идея о том, что folkland — это земля, принадлежащая всему народу, была введена Джоном Алленом в его работе 1830 года «Исследование роста и развития королевской прерогативы в Англии» . Он утверждал, что земля является собственностью всего народа, может быть сдана в аренду по желанию и возвращена под контроль народа по истечении срока действия гранта. [7] Это стало общепринятым мнением основных историков, [8] которые затем разработали аргументы и теории, основанные на правильности этого предложения.
В короткой статье в The English Historical Review 1893 года Пол Виноградов утверждал, что folkland относится к земле, регулируемой народным правом или обычаем. Именно этот закон удерживал землю в пределах семьи или родственной группы, и folkland не была землей, коллективно принадлежащей народу. Он сказал, что такая земля принадлежала одному представителю родственной группы, и что такая земля не могла быть отчуждена (т. е. передана) родственной группе без специального разрешения. [9] Затем Виноградов продолжил показывать, что его утверждение везде соответствовало историческим данным и нигде не было непоследовательным, указывая по ходу дела, что ни «принятая точка зрения», ни ее производные не удовлетворяли критерию исторической последовательности.
В то время как идея folkland как общей земли народа была фактически положена на покой для некоторых, другие упорствовали в своих убеждениях. [10] Собственное утверждение Виноградова не осталось без возражений, даже теми, кто соглашался с направленностью его аргументации. Некоторые, такие как Фредерик Мейтленд , частично или осторожно поддержали [11], в то время как другие отвергли это утверждение и предложили свои собственные определения.
Более поздний текст, явно посвященный этим противоречиям, - работа Эрика Джона 1960 года « Землевладение в ранней Англии» . [12] Он решительно отрицает ранее существовавшую точку зрения, что книжная земля развилась, чтобы вывести землю из семейной линии, и на самом деле развилась специально, чтобы сохранить ее в пределах семьи, утверждая, что власть короля над фольклорной землей оставалась слишком мощной и что его благосклонность слишком сильно зависела от хорошего поведения подданного по отношению к нему. Эпизод из «Беовульфа» используется для указания на то, что подданный, который не угодил королю, скорее всего, лишится своей фольклорной земли. В отличие от этого, книжная земля предоставляла владельцу более определенные полномочия по завещанию, отстраняясь от королевского влияния.
Поскольку в сохранившихся документах есть только три явных ссылки на folkland, можно исключить несколько правдоподобных определений, если они удовлетворяют критерию исторической последовательности. Тавтологическое определение обходит противоречие: все согласны, что вся земля, которая не является bookland, является folkland. Рос Фейт описывает folkland как «аналог или антитезу bookland». [13]
