Яса (альтернативно Яса , Ясак , Джазаг или Засаг ; монгольский : Их Засаг , романизированный : Их Засаг ) была устным сводом законов монголов, постепенно создававшимся во время правления Чингисхана . Это был фактический закон Монгольской империи , хотя «закон» держался в секрете и никогда не публиковался. Яса, по-видимому, берет свое начало в указах военного времени, которые позже были кодифицированы и расширены, чтобы включить культурные и бытовые условности. Сохраняя Ясу в тайне, указы можно было изменять и использовать выборочно. Считается, что Яса контролировалась самим Чингисханом и его приемным сыном Шиги Кутуцюем , тогда верховным судьей (на монгольском: улсын их заргач ) Монгольской империи . [1] Чингисхан назначил своего второго сына, Чагатая (позже Чагатай-хана ), для надзора за исполнением законов.
Слово yasa (или Yassa ) существует как в монгольских, так и в тюркских языках. Считается, что слово происходит от протомонгольского глагола * jasa- (современный монгольский : засах , романизированный : засах ), что означает «приводить в порядок». [2] Тюркский глагол yasa- , что означает «управлять; создавать», вероятно, был заимствован из монгольского.
В самом раннем тексте на монгольском языке, «Сокровенном сказании монголов» , слово ясса , по-видимому, относится конкретно к властным (военным) указам. Čerig žasa- ( среднемонгольское :扯舌᠋里克᠌札撒) — примерно эквивалент современного монгольского: цэрэг засах — это фраза, часто встречающаяся в « Сокровенном сказании» , которая означает «привести солдат в порядок», в смысле сплочения солдат перед битвой. В современном монгольском языке глагол zasaglakh ( засаглах ) означает «управлять».
Другое слово, которое иногда приравнивается к yassa , — yosun (современный монгольский : ёс , романизированный : jos ). Этот термин в широком смысле относится к правилам, вытекающим из традиции, включая, например, правила этикета. Ранние летописцы из Европы и Ближнего Востока часто не проводили четкого различия между этими двумя терминами — иногда по идеологическим причинам — в результате чего источники часто содержат смесь законов и обычаев. [3]
Jasagh во времена династии Цин называли местных губернаторов провинций в Монголии. Местный офис ( Lifan Yuan ) служил их судом первой инстанции и включал секретарей и других должностных лиц.
Высший исполнительный орган современной монгольской власти называется Засгийн газар ( монгольск. засгийн газар ), что означает «место Засага », т. е. «место порядка».
По мнению некоторых ученых, Ясса была провозглашена Чингисханом на курултае 1206 года , [4] когда он официально принял титул Чингисхана. В « Сокровенном сказании » Чингисхан приказывает своему приемному сыну Шиги Кутуку создать реестр юриспруденции, что подразумевает существование такого документа:
«Кроме того, записывая в синем регистре все решения о распределении и о судебных делах всего населения, превратите это в книгу. До появления потомков моих потомков, пусть никто не изменит ни одного из синих писаний, которые Шиги Кутуку, после принятия решения в соответствии со мной, превратит в книгу с белой бумагой. Любой, кто изменит это, будет виновен и подлежит наказанию». [1]
Яса, возможно, была позже записана уйгурским письмом , сохранена в секретных архивах и была известна и прочитана только членами королевской семьи. [ необходима ссылка ] Джувьяни в « Тарих-и Джахангушай » пишет о роли ясы во время курултая (военного совета):
Эти свитки называются Великой книгой Яс и хранятся в сокровищнице главных принцев. Всякий раз, когда хан восходит на престол, или мобилизуется большое войско, или принцев собираются и начинают [советоваться вместе] относительно государственных дел и управления им, они составляют эти свитки и моделируют свои действия на их основе; [5]
Считалось, что указы Ясы были всеобъемлющими и конкретными, но не было найдено ни одного монгольского свитка или кодекса. Существуют записи отрывков среди многих хроник, включая аль-Макризи , Вардана Аревелци и Ибн Баттуты . Первый из них, возможно, опирался на работу Ата-Малика Джувейни, чиновника Ильханата . [6] Более того, копии могли быть обнаружены и в Корее. [ требуется цитата ]
В конце концов, отсутствие какого-либо физического документа является исторически проблематичным. [4] Историкам остаются вторичные источники, догадки и предположения, которые описывают большую часть содержания обзора. Историческая достоверность Яссы слаба по сравнению с гораздо более древними Кодексами Хаммурапи (18 век до н. э.) или Эдиктами Ашоки (3 век до н. э.). Последние были вырезаны для всеобщего обозрения на каменных постаментах высотой от 12 до 15 м, которые были расположены по всей империи Ашоки (ныне Индия, Непал, Пакистан и Афганистан).
Угедей-хан , третий сын Чингисхана и второй великий хан, провозгласил Великую Ясу как неотъемлемый свод прецедентов во время своей коронации на курултае 1229 года . [4] Он подтвердил продолжающуюся действительность повелений и указов своего отца и добавил свои собственные. Угедей кодифицировал правила одежды, а также поведения курултаев. Его два непосредственных преемника следовали традиции провозглашения Ясы во время своей коронации.
Монголы, проживавшие в разных частях империи, начали добавлять законы, которые были необходимы в их регионах.
В современном турецком языке (который используется в настоящее время в Турции ) слово «закон» — yasa , а прилагательное «законный» — yasal . Слово для обозначения конституции , включая Конституцию Турции , — Anayasa («мать-закон»).
Содержание Ясы не известно из одного документа, но ученые реконструировали его содержание из многочисленных источников, относящихся к ним. Среди них особый интерес представляют, конечно, « Тайная история» , а также «Тарих-и Джахангушай» Джувьяни и другие работы современников. Большинство подробных немонгольских источников не проводят четкого различия между правовыми указами ( ясса ) и обычаями ( ёсун ). [3]
В «Тайной истории » Чингисхан говорит Шиги Кутуку, своему приемному сыну, создать книгу с синим шрифтом, которая может быть одной из книг, которые легли в основу того, что позже было понято как Ясса. В этой книге, как говорит Чингисхан Шиги Кутуку, должны быть собраны следующие предметы:
«[все] решения о распределении и о судебных делах всего населения» [1]
По словам Дэвида Моргана, это сводится к: (1) «Вопросам, касающимся раздела (...) добычи и имущества»; и (2) «Вопросам, касающимся судебных разбирательств». [4] В других местах « Сокровенного сказания » упоминаются отдельные указы Чингисхана, но не всегда ясно, в какой степени их следует понимать как постоянные законы.
В «Тарих-и Джахангушай» , произведении чиновника Ильханата Ата-Малика Джувьяни, есть одна глава, посвященная комментированию ясс . Эта глава ни в коем случае не является исчерпывающей, как утверждает сам автор:
Есть много других [ясас] , запись каждого из которых задержала бы нас слишком надолго; поэтому мы ограничились упоминанием вышеупомянутых. [5]
Однако некоторые из организационных вопросов, обсуждаемых Джувьяни, довольно хорошо совпадают с кратким заявлением в « Тайной истории» о содержании синей книги Шиги Кутуку. Он упоминает как вопросы налогообложения, провизии и дележа добычи, так и наказуемые правонарушения, большинство из которых, по-видимому, относятся конкретно к крестьянству, составлявшему армию.
С одной стороны, например, он утверждает, что существует требование делиться едой с путешественниками , правило продажи женщин из других семей и обязанность содержать провизию для ǰamči's (почтовых станций). С другой стороны, он рисует картину строгой армейской дисциплины, упоминая запрет на дезертирство для солдат, предполагаемым наказанием за которое является публичная казнь дезертира и суровое наказание для того, кто предлагает убежище дезертиру.
На протяжении всего произведения Джувьяни также упоминает отдельные яссы , иногда конкретно приписывая их Чингисхану или его преемникам, а иногда без дополнительных уточнений.
Экзотерический аспект Ясы излагал законы для различных членов монгольского сообщества, таких как солдаты, офицеры и врачи. Яса была направлена на три вещи: повиновение Чингисхану, объединение кочевых кланов и беспощадное наказание за проступки. Она касалась людей, а не имущества. Если человек не сознался, его не считали виновным. [7] Целью многих указов, вероятно, было устранение социальных и экономических споров между монголами и будущими союзными народами. Среди правил был запрет на угон скота . Она представляла собой ежедневный набор правил для людей, находящихся под монгольским контролем, который строго соблюдался. [ требуется ссылка ]
Яса также обращалась к монгольским культурным и жизненным нормам и отражала их. Смерть через обезглавливание была наиболее распространенным наказанием, если только преступник не был благородного происхождения, в таком случае преступника убивали путем перелома спины, без пролития крови. Даже незначительные проступки карались смертью. Например, солдата казнили, если он не поднимал что-то, что упало с человека перед ним. Те, кто пользовался благосклонностью хана, часто получали привилегированное отношение в системе закона и им давали несколько шансов, прежде чем их наказывали.
Поскольку Чингисхан создал институт, который обеспечивал полную религиозную свободу, люди под его правлением могли свободно исповедовать любую религию, если соблюдались законы Ясы. [ необходима цитата ]
{{cite journal}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )