Кожаная субкультура обозначает практики и стили одежды, организованные вокруг сексуальных действий, включающих кожаную одежду , такую как кожаные куртки , жилеты , ботинки , ремни и другие предметы. Ношение кожаной одежды – это один из способов, с помощью которого участники этой культуры сознательно отличаются от основных сексуальных культур. Многие участники связывают культуру кожи с практиками БДСМ (Бондаж/Дисциплина, Доминирование/Подчинение, Садо/Мазохизм, также называемые «СМ» или «СиМ») и многочисленными субкультурами. Для некоторых черная кожаная одежда — это эротическая мода , выражающая повышенную мужественность или присвоение сексуальной силы; любовь к мотоциклам , мотоклубам и независимости; и/или участие в сексуальных извращениях или кожаном фетишизме . [1]
Мужская кожаная культура существует с конца 1940-х годов, [1] когда она, вероятно, выросла из байкерской культуры после Второй мировой войны . Среди новаторских мотоклубов были мотоклуб Satyrs , основанный в Лос-Анджелесе в 1954 году; Мотоциклетный клуб «Эдип» , также основанный в Лос-Анджелесе в 1958 году, и Нью-Йоркский мотоциклетный клуб. Ранние клубы Сан-Франциско включали Warlocks и Калифорнийский автоклуб, [2] в то время как ранние клубы в Сиднее включали Южно-Тихоокеанский автоклуб (SPMC).
Эти клубы отражали недовольство основной культурой Америки после Второй мировой войны, недовольство, известность которого (и, следовательно, привлекательность) возросла после сенсационного освещения в новостях «бунта» Холлистера в 1947 году. Фильм 1953 года «Дикий» с Марлоном в главной роли Брандо в джинсах, футболке, кожаной куртке и тканевой байкерской кепке, которая позже вдохновила на создание кожаных велосипедных кепок, играл на увлечении поп-культурой «бунтом» Холлистера и продвигал образ мужской независимости, который нашел отклик у некоторых мужчин, которые были неудовлетворенность господствующей культурой. Некоторые буч-геи начали подражать Брандо, надев черные кожаные куртки, мотоциклетные кепки, черные кожаные ботинки и джинсы, а также, если они могли себе это позволить, катаясь на мотоциклах. [3] Мотоциклетная культура также отражала недовольство некоторых мужчин культурами, более организованными вокруг высокой культуры , популярной культуры (особенно музыкального театра ) и/или лагерного стиля . Кроме того, кожаное сообщество, возникшее из мотоклубов, также стало практичным и символическим местом для открытого мужского исследования извращений и садомазохизма . [2]
Первый гей-кожаный бар в США, Gold Coast , открылся в Чикаго в 1958 году и был основан Домом Орехудосом и Чаком Ренслоу . [4] Юг Рынка в Сан-Франциско стал центром кожаной субкультуры в гей-сообществе в 1961 году, когда Tool Box открыл свои двери как первый кожаный бар в районе. [5] Он открылся в 1961 году по адресу 339 4th St и закрылся в 1971 году. [6] Это был гей-бар, который часто посещали гей -мотоклубы . [7] [8] Это стало известным благодаря статье Пола Уэлча Life в июне 1964 года , озаглавленной «Гомосексуализм в Америке», впервые в национальном издании, сообщающем о проблемах геев. Фотографу журнала Life к «Ящику с инструментами» посоветовал Хэл Колл , который долгое время работал над развенчиванием мифа о том, что все гомосексуальные мужчины женоподобны. Статья начиналась с разворота на две страницы фрески с изображением кожевников в баре в натуральную величину, написанной Чаком Арнеттом в 1962 году. [9] [7] В статье Сан-Франциско описывался как «гей-столица Америки», а вдохновил многих геев-кожевников переехать туда. [6] Когда Stud вместе с Febe's открылся на Фолсом-стрит в Сан-Франциско в 1966 году, другие гей-кожаные бары и заведения, обслуживающие кожаную субкультуру, последовали примеру создания фонда для растущего гей-кожаного сообщества. [5] [10] Изначально «Стад» также был пристанищем «Ангелов ада» ; к 1969 году он превратился в танцевальный бар для хиппи на окраине кожаной сцены и имел психоделическую фреску в черном свете Чака Арнетта .
Кожаные клубы возникли в Сиднее в 1970 году.
Некоторые группы использовали культуру кожи как часть своего имиджа, начиная с 1970-х годов; см. § Представления ниже.
Роман «Круиз» , написанный Джеем Грином и опубликованный в 1970 году, исследует мир мужской кожаной субкультуры в контексте тайны убийства. Роман углубляется в различные аспекты кожевенной культуры, выходя за рамки просто элементов одежды. Книга получила дальнейшее признание, когда в 1980 году по ней был адаптирован одноименный фильм режиссера Уильяма Фридкина с Аль Пачино в главной роли . Целью фильма было донести до более широкой аудитории аспекты мужской кожаной субкультуры, демонстрируя различные элементы и практики, связанные с этим сообществом.
Drummer — американский журнал, ориентированный на геев, первоначально издававшийся с 1975 по 1999 год; В конце 20 века это был самый успешный из американских журналов по коже, который продавался за рубежом. [11] Публикация оказала большое влияние на распространение кожи геев как образа жизни и мужественности как гей-идеала. Первоначально журнал был ориентирован на качественные статьи о коже [12], но постепенно превратился в фотожурнал. [13]
Архетип «кожаного папы» конца 1970-х годов, вызывающий садомазохистские ассоциации, привел к созданию архетипа папы в квир-культуре. [14] [15]
В Берлине 1970-х годов в Германии была огромная кожаная сцена с несколькими кожаными клубами в районе Ноллендорфплац . Порнографические фильмы одной из моделей Tom of Finland Питера Берлина из Берлина, такие как его фильм 1973 года « Ночи в черной коже», также отражали и пропагандировали эстетику кожаной субкультуры. В 1975 году (некоторые говорят, что с 1973 года [16] ) началось крупнейшее фетиш-событие в Европе — Пасха в Берлине , Фестиваль кожи, ежегодно организуемый Berlin Leder und Fetisch eV. Также в Европе молодые мужчины сочетали эстетику и исследование сексуальной силы с движением гей-скинхедов и социально-братские организации, такие как BLUF , с конца 1970-х годов.
Активная деятельность Синтии Слейтер за то, чтобы женщины были приняты на гей-кожаную сцену в Сан-Франциско в конце 1970-х годов, привлекла к ней всеобщее внимание. [17] [18] Слейтер убедил руководство S/M кожаного клуба «Катакомбы» в Сан-Франциско , самого известного фистинг- клуба в мире, открыться для лесбиянок; Изначально это был мужской гей-клуб. [19] [18] Он действовал с 1975 по 1981 год и вновь открылся в другом месте с 1982 по 1984 год. Слейтер также был одним из первых сторонников безопасности S/M и одним из главных активистов и педагогов по борьбе со СПИДом в конце 1970-х годов. [17] Слейтер организовал демонстрации безопасности Общества Януса в конце 1970-х годов, культивируя пространство для женщин среди «множества геев», уже присутствующих в культуре кожи, изломов и фетиша Венна-диаграммы . [20]
Пэт Калифия , которая в то время считала себя лесбиянкой, была активисткой кожаной субкультуры Сан-Франциско, и ей приписывают определяющую роль в возникновении лесбийской кожаной субкультуры. 13 июня 1978 года Пэт Калифия , Гейл Рубин и еще шестнадцать человек основали Samois , лесбийско- феминистскую БДСМ-организацию в Сан-Франциско , которая существовала с 1978 по 1983 год и была первой лесбийской БДСМ-группой в США. (Подробнее в разделе «Лесбиянки» ниже). [21] В последние десятилетия кожаное сообщество считалось подмножеством БДСМ-культуры, а не БДСМ-сообщество считалось подмножеством кожаной культуры. Несмотря на это, наиболее заметно организованным сообществом SM, связанным с кожей, была субкультура кожи, о чем свидетельствует американский конкурс, известный как International Mr. Leather (основан в 1979 году) и SM в Великобритании (основан в 1981 году). Впервые Международная Мисс Лезер прошла в 1987 году. [22] [23]
В 1979 году недавно созданный мотоклуб лесбиянок в Сан-Франциско, Dykes on Bikes , впервые возглавил то, что тогда называлось Парадом свободы геев в Сан-Франциско [24] и делает это до сих пор (с 1994 года это мероприятие называется Парадом свободы геев в Сан-Франциско). Парад гордости в Сан-Франциско ).
Leather and Lace, женская социальная группа поддержки кожи и БДСМ, была основана в Лос-Анджелесе в 1980 году. Женщины Leather and Lace переняли традиции «старой гвардии» у мужчин из «Аватара». [25] У «Кожа и кружева» был кодекс поведения и униформа, которую можно было носить только после того, как член получил на это право.
При обзоре 48 случаев клинического фетишизма в 1983 г. фетиши включали одежду (58,3%), резину и резиновые изделия (22,9%), обувь (14,6%), части тела (14,6%), кожу (10,4%) и мягкие ткани. материалы или ткани (6,3%). [26]
К середине 1980-х годов мотоклубы-лесбиянки в других городах, помимо Сан-Франциско, начали создавать мотоклубы.
В 1984 году впервые прошла ярмарка на Фолсом-стрит в Сан-Франциско; это было и остается крупнейшим в мире мероприятием по производству кожи и демонстрацией продуктов и культуры БДСМ. [27]
Сборник рассказов Джека Фритчера « Капрал, отвечающий за заботу о капитане О'Мэлли» (Gay Sunshine Press, 1984) был первым сборником художественной литературы из кожи и первым сборником художественной литературы Барабанщика . Заглавная статья « Отвечающий капрал» была единственной пьесой, опубликованной редактором Уинстоном Лейландом в книге « Гей-корни: Двадцать лет веселого солнца - антология гей-истории, секса, политики и культуры», получившей литературную премию «Лямбда» (1991).
Участие в Международном конкурсе «Мистер Кожа» в 1986 году вдохновило Стива Мейдхофа организовать конференцию для представителей растущего сообщества кожи, SM и фетишистов, которая будет посвящена образованию и политической активности. Для проведения конференции под названием «Жизнь в коже» Мейдхоф нанял нескольких друзей и ведущих представителей кожаного сообщества Сиэтла, в том числе: Куки Эндрюс-Хант, Уэйна Глёджа, Билли Джефферсона, Яна Лайона, Джорджа Нельсона и Вика Стампа. Вместе они сформировали Национальную кожевенную ассоциацию (NLA), которая официально зарегистрировалась летом 1986 года. В октябре они провели первую конференцию «Жизнь в коже» (LIL). [28] Добавив к своему названию слово «Интернационал» в 1991 году, Национальная кожевенная ассоциация-Интернэшнл проводила собрания «Жизнь в коже» до 2002 года. После периода упадка на рубеже тысячелетий NLA-I снова стала более активной и вручает серию наград за художественную и научно-популярную литературу.
Кожаный флаг гордости был разработан Тони ДеБлазом . Впервые он представил дизайн на международном мероприятии Mister Leather в Чикаго , штат Иллинойс , США , 28 мая 1989 года. [29] Первоначальная реакция на флаг была неоднозначной. Согласно статье ДеБлейза «Кожаный флаг гордости» ,
«Некоторые, особенно на восточном побережье, положительно отреагировали на эту концепцию, но были весьма обеспокоены, а некоторые даже оскорбились тем, что я не привлек сообщество к помощи в создании дизайна». [30]
В июне 1989 года флаг использовался кожаным контингентом на гей-параде в Портленде, штат Орегон , который был его первым появлением на гей-параде . [31]
В 1980-х и начале 1990-х лесбиянки-кожевники часто помогали ухаживать за геями-кожевниками, заболевшими СПИДом.
Архив и музей кожи в Чикаго был основан в 1991 году Чаком Ренслоу и Тони ДеБлейсом как «общественный архив, библиотека и музей кожи, извращений , фетиша , а также истории и культуры БДСМ ». [32] [33]
В 1997 году была основана (Американская) Национальная коалиция за сексуальную свободу ; Миссия NCSF, описанная на его веб-странице, заключается в следующем:
NCSF стремится создать политическую, правовую и социальную среду в США, которая продвигает равные права для взрослых по согласию, которые участвуют в альтернативных проявлениях сексуальной активности и отношений. NCSF стремится продвигать права и защищать права взрослых в сообществах БДСМ -кожа-фетиш, свинг и полиамория . Мы реализуем наше видение посредством прямых услуг, образования, пропаганды и разъяснительной работы совместно с нашими партнерами, чтобы принести непосредственную пользу этим сообществам. [34]
В 2002 году статья в The Washington Post публично подчеркнула лидерство Джека МакДжорджа в сообществе кожи и БДСМ в Вашингтоне, округ Колумбия . [35] Макджордж не пытался скрыть свою причастность к БДСМ и кожаному образу жизни; его полное имя появлялось на видном месте на веб-сайтах, и он сообщил об этом газете Post и другим средствам массовой информации. Однако он подал в отставку Хансу Бликсу , надеясь сохранить авторитет своей организации ( Комиссии ООН по наблюдению, контролю и инспекциям, называемой ЮНМОВИК ) [36] [37] [38] перед инспекциями вооружений в Ираке. Бликс отказался принять отставку Макджорджа. Позже Хуа Цзян , пресс-секретарь генерального секретаря ООН Кофи Аннана , заявила, что увлечение БДСМ не более вероятно станет межкультурной проблемой на Ближнем Востоке, чем любой другой вопрос. [39]
Марк Лено был первым кожевником, ставшим законодателем штата в Соединенных Штатах; он работал в Ассамблее штата Калифорния с 2002 по 2008 год .
В 2005 году Виола Джонсон основала «Библиотеку и коллекцию Картера/Джонсона», «коллекцию тысяч книг, журналов, плакатов, значков искусства, клубов и мероприятий, газет, программ мероприятий и однодневок, демонстрирующих кожу, фетиш, эротическую историю S/M». [42] [43]
В 2009 году Зал славы кожи начал набор новых членов. [44]
Leather & Grace, (ныне несуществующая) организация кинкстеров -унитаристов-универсалистов , была основана в 2011 году и объединила красную пылающую чашу с полосами кожаного флага гордости в качестве своего логотипа. [45] [46]
Культурный район ЛГБТК и кожи был создан на юге рынка в Сан-Франциско в 2018 году. [47] Он включает в себя Аллею истории кожи к югу от рынка Сан-Франциско с четырьмя произведениями искусства, которая открылась в 2017 году. [48] [49]
На протяжении всей истории кожевенной субкультуры соблюдались разнообразные традиции, зачастую старательно. [50] Хотя большинство или все они основаны на военных протоколах и ритуалах, эти традиции сильно различаются в разных регионах, вызывая сегодня много споров о том, какие традиции являются оригинальными или истинными традициями, или существовали ли вообще когда-либо «романтизированные версии истории кожи». . [51]
С течением времени, когда БДСМ стал более распространенным (см. ниже), традиции использования кожи адаптировались. Первая крупная эволюция стала известна как «Новая кожа» или «Новая гвардия». Однако даже это является предметом некоторых разногласий, поскольку многие известные авторы и историки утверждают, что существенных различий практически нет или нет. [52] [53]
В последнее время кожаная субкультура стала одним из многих аспектов полуорганизованной альтернативной сексуальности. Многие люди описывают длительные периоды самоанализа, приведшие к их выбору идентифицировать себя как «кожа». [54] Другие не обязательно связывают свой кожаный образ жизни с БДСМ, а просто наслаждаются чувственными ощущениями от кожи. [55]
Сегодня существуют такие веб-сайты, как Old Guard Leathermen, которые поддерживают традиции и протоколы образа жизни Старой гвардии и предлагают онлайн-образовательный контент по таким темам. [56]
Более конкретная эстетика мужской кожаной культуры опиралась на такие источники, как военная и полицейская форма. Это влияние особенно заметно в графических иллюстрациях кожевников, встречающихся в работах Тома Финляндского . Порнографические фильмы одной из его моделей Питера Берлина из Берлина, такие как его фильм 1973 года «Ночи в черной коже», также отражали и пропагандировали эстетику кожаной субкультуры.
Аспекты кожаной культуры, выходящие за рамки портновского искусства, можно увидеть в детективном романе Джея Грина « Круиз » 1970 года. Роман лег в основу фильма 1980 года « Круиз» , в котором для более широкой аудитории были показаны аспекты мужской кожаной субкультуры.
Группа, связанная с культурой кожи, - это Village People , которая возникла в 1977 году. По словам Джека Фритшера , Жак Морали черпал вдохновение для четырех персонажей Village People из дресс-кода гей -БДСМ кожаного бара и секс-клуба Mineshaft . [57] Гленн Хьюз , первый кожаный байкер группы, часто посещал их. [58] Он носил экстравагантные подковообразные усы и носил свой фирменный кожаный костюм на сцене и за ее пределами. Поскольку он был «байкером» группы и настоящим фанатиком, он держал свой мотоцикл припаркованным у себя дома. Эрик Анзалоне был кожаным байкером группы Village People с 1995 по 2017 год, заменив первоначального участника Гленна. [59] Однако Гленн продолжал управлять группой. В последние годы своей жизни он был известен тем, что штурмовал улицы Нью-Йорка на своем кастомном мотоцикле Harley-Davidson . Гленн, которого массы также называли «Кожаным человеком», был включен в список самых красивых людей журнала People в 1979 году.
Различные аспекты моды в стиле хэви-метал могут быть приписаны различным группам, но наибольшую заслугу в революционном внешнем виде получила группа Judas Priest , в первую очередь с ее вокалистом Робом Хэлфордом , который открыто идентифицирует себя как гей и носит черную кожу. [60] Хэлфорд носил кожаный костюм на сцене еще в 1978 году, что совпало с продвижением альбома Killing Machine ( Hell Bent for Leather в США). В интервью 1998 года Хэлфорд назвал кожаную субкультуру источником вдохновения для создания этого образа. Вскоре после того, как Хэлфорд приобрел образ кожи, он начал появляться на сцене на ревущем мотоцикле. Вскоре за ним последовали и остальные участники группы.
В конце 1970-х многие поклонники Judas Priest , AC/DC и Meat Loaf начали подражать одежде кожевников из-за ассоциации такой моды с прочностью. [61] Типичная мода в стиле хэви-метал в Великобритании, США и Австралии включала кожаные боевые куртки , армейские ботинки , шипованные ремни и черные кожаные куртки [62], такие как Schott Perfecto .
Фредди Меркьюри из Queen начал использовать кожу в своих сценических костюмах во время турне группы News of the World Tour 1978 года . Во время своего джазового тура 1979 года Меркьюри был одет в полностью кожаную одежду, которая, как он объяснил, была вдохновлена клубами, которые он часто посещал. Кожаные куртки, брюки и аксессуары будут занимать видное место в его гардеробе до конца его гастрольной карьеры.
На гитаре Джоан Джетт красуется кожаная наклейка гордости.
Сегодня, хотя некоторые все еще могут использовать этот термин строго в старомодном смысле (например, романтизированная Старая гвардия), кожаная субкультура в 21 веке более чем когда-либо представляет собой деятельность нескольких крупных подсообществ. [1] К ним относятся практикующие БДСМ и люди, предпочитающие агрессивный или мужской стиль сексуального поведения; люди, которые любят мотоциклы; люди, вовлеченные в извращенный или кожаный фетишизм ; и люди, которые участвуют в крупномасштабных культурных и маркетинговых мероприятиях, таких как ярмарка на Фолсом-стрит или вечеринки на кожаную тематику .
Хотя мужчины-геи являются наиболее заметной демографической группой в кожевенном сообществе, есть множество женщин, которые идентифицируют себя как кожевники, и мероприятие International Ms. Leather (IMsL) для женщин является следствием Международного мероприятия Mr. Leather (IML). Примером женщины-кожевщицы является Джоан Джетт , у которой на гитаре видна наклейка с кожаной гордостью.
На заре появления кожаной субкультуры было замечено относительно немного женщин -лесбиянок . Пэт Калифия , которая в то время считала себя лесбиянкой, была активисткой кожаной субкультуры Сан-Франциско, и ей приписывают определяющую роль в возникновении лесбийской кожаной субкультуры. 13 июня 1978 года Пэт Калифия , Гейл Рубин и еще шестнадцать человек основали Samois , лесбийско- феминистскую БДСМ-организацию в Сан-Франциско , которая существовала с 1978 по 1983 год и была первой лесбийской БДСМ-группой в США. (Подробнее в разделе «Лесбиянки» ниже) [21] В последние десятилетия сообщество кожевенников считалось частью БДСМ-культуры, а не потомком этой культуры. Несмотря на это, наиболее заметно организованным сообществом SM, связанным с кожей, была субкультура кожи, о чем свидетельствует американский конкурс, известный как International Mr. Leather (основан в 1979 году) и SM в Великобритании (основан в 1981 году). Впервые Международная Мисс Лезер прошла в 1987 году. [22] [23]
В 1979 году недавно созданный мотоклуб лесбиянок в Сан-Франциско, Dykes on Bikes , впервые возглавил то, что тогда называлось Парадом свободы геев в Сан-Франциско [24] и делает это до сих пор (с 1994 года это мероприятие называется Парадом свободы геев в Сан-Франциско). Парад гордости в Сан-Франциско ).
Leather and Lace, женская социальная группа поддержки кожи и БДСМ, была основана в Лос-Анджелесе в 1980 году. Женщины Leather and Lace переняли традиции «старой гвардии» у мужчин из «Аватара». [25] У «Кожа и кружева» был кодекс поведения и униформа, которую можно было носить только после того, как член получил на это право. В Нью-Йорке был LSM. Только членам клуба было разрешено знать, что LSM означает лесбийскую секс-мафию .
К середине 1980-х годов мотоклубы-лесбиянки в других городах, помимо Сан-Франциско, начали создавать мотоклубы.
В 1980-х и начале 1990-х лесбиянки-кожевники часто помогали ухаживать за геями-кожевниками, заболевшими СПИДом.
В Соединенных Штатах культура мужской кожи ассоциируется с мужчинами старше 40 лет, но в последние годы наблюдается рост числа более молодых мужчин, занимающихся кожей. Кроме того, в большей части остального мира, включая Европу и Австралию, происходит слияние устоявшегося сообщества старых кожевенников с молодыми кожевенниками и кожевенницами, а также сообществами извращенцев / фетишей / снаряжения. В Европе молодые мужчины с конца 1970-х годов объединили эстетику и исследование сексуальной силы с движением гей-скинхедов и социально-братскими организациями, такими как BLUF .
В 1986 году была основана Балтиморская ассоциация глухих по коже (BLADeaf), первый клуб глухих по коже в Америке. Его первоначальное название было Мэрилендский лямбда-альянс глухих, и оно трижды меняло название, прежде чем его название было изменено на BLADeaf. Его основали Элвуд К. Беннетт, Скотт Уилсон и Гарри «Эбби» Вусли-младший. По данным BLADeaf, тот факт, что Baltimore Eagle является домашним баром BLADeaf, означает, что Baltimore Eagle — первый в мире бар, в котором разместилась организация глухих из кожи. [63] [64]
В 1989 году Майклом Фелтсом, Филипом Рубином, Бобом Дональдсоном, Рольфом Хэгтоном, Джимом Данном, Бобби Андрашиком и Чарльзом Уилкинсоном было основано отделение глухих Национальной ассоциации кожевенников под названием «NLA: Отделение глухих», которое в конечном итоге стало Международным отделением глухих кожи. [65] Международная организация глухих по коже проводила конкурсы на титулы «Международная г-жа глухая кожа», «Международный г-н глухая кожа» и «Международный кожаный глухой мальчик». [65] Международная ассоциация глухих по коже также вручила Премию Майкла Фелтса за выслугу лет, которая в 1997 году была вручена соучредителю Балтиморской ассоциации глухих по коже (BLADeaf) Гарри «Аббе» Вусли-младшему, и Международную премию по признанию глухой кожи, которая была вручена в 1998 году. был передан Балтиморской кожевенной ассоциации глухих (BLADeaf). [66] Международный форум глухих завершился в 2021 году. [67]
Ярмарка на Фолсом-стрит , начавшаяся в 1984 году, представляет собой ежегодную уличную ярмарку БДСМ и кожаной субкультуры, проводимую в сентябре и завершающую «Неделю кожаной гордости» в Сан-Франциско. Ярмарка на Фолсом-стрит, которую иногда называют просто «Фолсом», проходит на Фолсом-стрит между 8-й и 13-й улицами, в районе к югу от Маркета в Сан-Франциско . Это мероприятие является третьим по величине однодневным мероприятием для зрителей на открытом воздухе в Калифорнии [68] , а также крупнейшим в мире мероприятием по коже и демонстрацией продуктов и культуры БДСМ. [27] Folsom Street Events теперь ежегодно организует множество мероприятий [69], включая Folsom Europe .
Другие крупные мероприятия включают Пасху в Берлине (крупнейшее мероприятие по кожевенному делу в Европе), International Mr. Leather и Mister Leather Europe и Amsterdam Leather Pride (см. статью в Википедии на голландском языке).
Многие ЛГБТ-музеи, архивы и библиотеки собирают материалы, касающиеся кожевенных сообществ, при этом многие из них содержат значительные коллекции, в том числе Австралийский квир-архив в Мельбурне и Кожаный архив и музей в Чикаго . В 1991 году Чак Ренслоу и Тони ДеБлейз основали «Архивы и музей кожи» «как общественные архивы, библиотеку и музей истории и культуры кожи, извращений , фетиша , а также БДСМ ». [70] [32] [33] В 2005 году Виола Джонсон основала «Кожаную библиотеку Картера-Джонсона», «некоммерческую [501(c)(3)] организацию, которая состоит из передвижной коллекции тысяч книг, журналов, плакаты, значки с произведениями искусства, клубами и мероприятиями, газеты, программы мероприятий и однодневки, показывающие кожу, фетиш, эротическую историю S/M». [42] [43]
Культурный район ЛГБТК и кожи был создан в районе Южного рынка (SoMa) Сан-Франциско в 2018 году. [47] Он включает в себя Аллею истории кожи к югу от рынка Сан-Франциско с четырьмя произведениями искусства, которая открылась в 2017 году: [ 48] [49] четыре произведения искусства: черный гранитный камень, на котором выгравировано повествование Гейл Рубин , изображение статуи «Кожаного Дэвида » работы Майка Каффи, репродукция фрески Чака Арнетта 1962 года, находившаяся в Ящик для инструментов (бар из кожи для геев), [49] [71] [7] стоячие камни с гравировкой в честь местных кожевенных учреждений (одним из которых является ярмарка на Фолсом-стрит ), кожаные знаки гордости на тротуаре, сквозь которые появляются камни, и бронзовые отпечатки ботинок вдоль бордюр в честь 28 человек, которые были важной частью кожевенного сообщества Сан-Франциско. [49] [48]
Во многих крупных городах мира были или есть легендарные кожаные бары и клубы, и в некоторых случаях их концентрация ассоциировала определенный район с кожаной сценой:
Кожа Старой Гвардии — это образ жизни и система убеждений, вытекающая из военной жизни и протоколов, включающая элементы традиций, дисциплины и иерархии.
Кожа старой гвардии уходит корнями в эпоху после Второй мировой войны, когда многие ветераны вернулись домой и сформировали кожаные (мотоциклические) клубы и организации. Эти первые кожаные клубы уделяли большое внимание протоколу и традициям, черпая вдохновение из военных и братских организаций. Кожа старой гвардии изображается и упоминается как в таких публикациях, как «Руководство по протоколу кожевника» Джона Уила [76] , так и на образовательных онлайн-сайтах, таких как Old Guard Leathermen. [77]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link), получено 30 сентября 2014 г.
СМИ, связанные с кожаной субкультурой, на Викискладе?