Ginling College ( упрощенный китайский :金陵女子大学; традиционный китайский :金陵女子大學), также известный по своей транслитерации пиньинь как Jinling College или Jinling Women's College , является женским колледжем Нанкинского педагогического университета в Нанкине , Китай . Он предлагает как степени бакалавра, так и степени магистра. [1] Он предлагает шесть специальностей бакалавриата: прикладной английский язык, бухгалтерский учет, финансовый менеджмент, труд и социальное обеспечение, наука о продуктах питания и инженерия, а также качество и безопасность продуктов питания. Степени магистра предлагаются в области науки о продуктах питания, переработки и хранения сельскохозяйственной продукции, а также женского образования. [2]
Колледж Джинлинг берет свое начало от одноименного христианского колледжа, основанного в 1913 году, который начал свою деятельность в 1915 году и был первым учебным заведением, выдавшим степени бакалавра студенткам в Китае. Школа была закрыта с 1951 по 1987 год, когда она была восстановлена на прежнем месте.
Американский архитектор и историк искусства Тэлбот Хэмлин спроектировал некоторые здания, построенные в период с 1919 по 1925 год. [3]
У И-Фан , которая была одной из первых пяти выпускниц Джинлинга и получила докторскую степень в Мичиганском университете в 1928 году, стала первой китайской женщиной, возглавившей колледж в Китае, [4] возглавляя колледж Джинлинг с 1928 по 1951 год, пока он не объединился с Нанкинским университетом в 1951 году. У, которая стала влиятельной фигурой в Китайской Народной Республике как патриотичная женщина-педагог, неустанно работала над тем, чтобы вновь открыть школу. [5] Однако в конечном итоге она открылась только в 1987 году, через два года после ее смерти.
Во время Нанкинской резни колледж под руководством исполняющей обязанности директора Минни Вотрин [ 6] укрыл более 10 000 женщин, пытавшихся скрыться от японской императорской армии . [7]
Колледж Джинлинг был основан в 1913 году на фоне Социального евангельского движения и Движения студентов-волонтеров в Соединенных Штатах, а также растущего спроса на женское образование, вызванного Китайской революцией 1911 года. [8] [9] Благодаря усилиям объединенного совета, состоящего из восьми американских миссионерских советов — баптистов (север и юг), учеников, епископалов, методистов (север и юг) и пресвитериан (север и юг), — колледж Джинлинг был официально открыт в 1915 году с шестью преподавателями и одиннадцатью студентами. Все предметы преподавались на английском языке, за исключением китайской классики. Первый выпускной класс, состоящий из пяти женщин, включая будущего президента колледжа Джинлинг У Ифан , окончил обучение в 1919 году. Они стали первыми женщинами в Китае, получившими полностью аккредитованные степени бакалавра искусств. Матильда Терстон , выпускница колледжа Маунт-Холиок , ранее работавшая в Йельской миссии в Чанше , была первым президентом колледжа с 1913 по 1928 год. В августе 1928 года У Ифан — выпускница колледжа Джинлинг — была назначена следующим президентом. [10]
Когда началась война между императорской Японией и Китаем, членам колледжа пришлось разъехаться по разным частям Китая, а кампус в Нанкине был превращён в лагерь беженцев под руководством Минни Вотрин . 8 декабря 1937 года первые 300 женщин и детей были приняты в кампус в Нанкине. Нанкин был захвачен 13 декабря, что ознаменовало начало Нанкинской резни , которая длилась более месяца. На пике своего развития кампус стал убежищем для почти 10 000 человек. Сама Вотрин патрулировала кампус, отгоняя солдат, посещала японское посольство, чтобы попросить защиты, и организовала продажу риса в сараях из циновок, которые были возведены на территории колледжа. Она также начала проводить занятия по Библии и с помощью женщин-беженок составила список пропавших без вести мужчин для представления в японское посольство. Международный комитет помощи Нанкина поставлял еду и топливо для лагеря. Как только беженский этап работы стал менее срочным, Вотрин переключила свое внимание на образование — открыла среднюю школу, дневную школу и детский сад в кампусе Джинлинг, а также организовала курс домашнего ремесла для «бедных женщин». [11] В апреле 1940 года у нее случился нервный срыв, и ее увезли обратно в США. Эвакуированные студенты и преподаватели основали «центры Джинлинг» в рамках других миссионерских учреждений в Шанхае , Учане и Чэнду . Центр Джинлинг в Учане начал работу, когда университет Хуачуна принял тридцать студентов Джинлинга в качестве приглашенных студентов. [12] Со временем к подразделению присоединилось больше преподавателей, которые преподавали по крайней мере один курс, в котором нуждался университет Хуачуна. Взамен студенты Джинлинга были приняты на все постоянные факультеты университета. [13] По мере развития войны колледж Джинлинг работал вместе с университетом Хуачуна и YWCA Учана , чтобы обеспечить перевязочный пункт для раненых солдат. Однако, поскольку стало очевидно, что следующей целью японской армии станет захват Ханькоу и Учана, многие студенты начали уходить. К концу 1937 года осталось лишь несколько членов Ginling. [14]
При новом коммунистическом правительстве учебная программа Джинлинга должна была включать некоторые политические требования. Хотя они не отличались от более раннего требования изучения принципов партии при националистическом правительстве , Терстон утверждает, что новые коммунистические требования были более серьезными, поскольку содержали «более определенные вызовы христианским верованиям». [15] Жизнь в колледже продолжалась почти так же, как и прежде, за исключением частых перерывов в школьной работе для специальных лекций, парадов и других политических функций. Религиозная деятельность также продолжалась без какого-либо прямого противодействия со стороны правительства. [16] Однако, когда антиамериканская пропаганда начала расти, 14 ноября 1950 года некоторые студенты обвинили своего американского профессора социологии Хелен Феррис в распространении антиреволюционных сообщений и нападках на китайско-корейский союз. Это привело к широкой критике не только Феррис, но и «преступлений культурного империализма», происходящих во многих миссионерских школах в Китае. При такой враждебной атмосфере все американские миссионеры покинули Джинлинг к весеннему семестру 1951 года, либо путем депортации, либо добровольно. Некоторые китайские преподаватели, которые не полностью отождествляли себя с агрессивной кампанией, также столкнулись с преследованиями. [17] 17 декабря 1950 года Государственный департамент США приказал заморозить всю китайскую собственность в США и запретил отправку средств в Китай, что сделало сотрудничество Смит-колледжа с Джинлингом невозможным. Без своего основного источника бюджета Джинлинг принял государственное финансирование и объединился с Нанкинским университетом, чтобы сформировать государственный Национальный университет Джинлинга. Джинлингский колледж вновь открылся в 1987 году как часть Нанкинского педагогического университета благодаря усилиям выпускниц и У Ифан.
Цзинь Фэн утверждал, что основатели Джинлинга принадлежали к группе «модернистов» в области миссионерства, которые были больше заинтересованы в подготовке элитных китайских женщин к «христианскому руководству», чем в обращении неграмотных и бедных китайских масс. Несмотря на то, что Джинлинг в принципе был миссионерским колледжем, факультет с самого начала подчеркивал важность того, чтобы он был «добросовестным высшим учебным заведением», обладающим строгими академическими стандартами. В результате учебные программы, преподаваемые в Джинлинге, часто копировали учебные программы элитных американских женских гуманитарных колледжей в Новой Англии . Джинлинг был особенно силен в английском языке, физическом воспитании и домоводстве . [18] Джинлинг имел репутацию сильного в английском языке и слабого в обучении китайскому языку из-за своего акцента на английском языке. Почти все курсы преподавались на английском языке, и школа также ввела комплексный тест по английскому языку, который требовал от всех студентов сдать во втором семестре второго года обучения. [19] Физическое воспитание было разработано вокруг миссионерского дискурса о приравнивании здорового тела к христианскому моральному характеру. [20] Физическое воспитание, включая танцевальные инструкции в Джинлинге, привлекло наибольшее внимание, но также дало ему плохую рекламу. Например, инцидент в 1927 году, когда группа студентов Джинлинга была обнаружена танцующей с британскими моряками, возмутил общественность, поскольку это противоречило китайскому идеалу приличия и национальной гордости. [21] Кафедра домоводства была основана в 1938 году для того, чтобы соответствовать правительственным постановлениям во время войны и укреплять институциональное сотрудничество с другими миссионерскими учреждениями, пока она находилась в Чэнду. Все студенты, изучающие домоводство, должны были выбрать методики преподавания для домоводства, и, начиная со второго года, студенты могли выбирать из трех областей в качестве своих специальностей: питание, благополучие и развитие детей или искусство и одежда. Несмотря на саму программу, программа домоводства позволяла миссионерам предлагать курсы по науке студенткам. Кроме того, специалисты по охране здоровья и развитию детей часто после окончания учебы изучали педагогику в США и могли стать учителями в детских садах и начальных школах. [22]
В настоящее время колледж Джинлинг предлагает 6 основных направлений бакалавриата, 5 магистерских программ и 4 ориентации для кандидатов на степень магистра. В колледже работают 72 преподавателя и сотрудника, 58% штатных преподавателей имеют постоянную должность, 55% имеют докторскую степень и 50% имеют недавний опыт обучения за рубежом. [23]
В первые годы преподавательский состав организовывал приятные групповые мероприятия со студентами за пределами классной комнаты, чтобы создать ощущение близости и интимности. Они включали в себя назначенные социальные часы со студентами и прогулки и выезды на природу под руководством преподавателей . [24] По словам Фэна, такие попытки создания солидарности «не только институционализировали семейный дух в Ginling, но и расширили троп семьи с институционального до национального уровня и тем самым культивировали среди студентов коллективное чувство Noblesse oblige по отношению к своей стране и народу». [25] Согласно официальному сайту, [26] эти традиции также появились под руководством президента У Ифана:
- Китайская и западная культуры были интегрированы. «Изобильная жизнь» была интерпретирована как руководящая идеология для воспитания студентов колледжа Джинлинг. Она требовала от студентов не только хорошего освоения базовых и профессиональных знаний, но и благородных мечтаний. Они должны были быть усердными, выносливыми и бескорыстными на своих постах и посвящать свою жизнь другим, обществу и стране с помощью собственной мудрости и силы.
- Для управления студентами были объединены студенческая автономия и система наставничества. Для каждого класса был свой директор, а для каждых 8 студентов — наставник. Наставник наставлял студентов по жизни и учебе с мастерством и терпением. В каждом здании общежития был свой инструктор по жизни студентов.
- Система сестринских классов была введена в действие. Старшие «сестры» давали указания по ежедневной учебе и жизни младшим «сестрам» и помогали им адаптироваться к переходу из средней школы в колледж. Таким образом, младшие сестры извлекли большую пользу, а старшие сестры укрепили свое чувство ответственности и гордости и, таким образом, стали строже к себе, благодаря чему они продвигали друг друга.
- Ценились физические упражнения студентов. Каждый первокурсник получал медицинскую карту с момента поступления в колледж, чтобы учителя могли обучать студентов в соответствии с их способностями. 4-летние обязательные уроки физкультуры были направлены на улучшение физической формы студентов. Музыкальные способности студентов также ценились. Годичные уроки музыки обучали базовым знаниям и навыкам музыки, таким как создание звука и чтение нот. Кроме того, студенты могли посещать курсы на кафедре музыки и участвовать в мероприятиях, проводимых хором или кадетским корпусом, чтобы улучшить свои музыкальные способности.
День основателей отмечался каждый год, чтобы почтить память основателей, которые были пионерами в образовании женщин в Китае. Среди них: Мэри А. Нурс , Софи Ланно, Эмма А. Лион, Кэтрин Э. Фелпс, Лора Э. Уайт, Марта Э. Пайл, Мэри Когдал, Вени Дж. Ли. [27] День основателей лелеяли даже во время изгнания, так как он стал символом «единства духа», несмотря на разбросанность женщин Джинлинга. [28]
Первый дом Джинлинга был китайской резиденцией в старинном стиле в Embroidery Alley (绣花巷), известной среди местных как Сад Ли (李家花园), потому что ранее он принадлежал пятому сыну Ли Хунчжана , знаменитого государственного деятеля династии Цин. Он состоял из «двух больших, разбросанных китайских особняков, поставленных бок о бок, в каждом из которых было четыре мощеных двора, расположенных один за другим, с пятым двором сбоку. Все здания были из серого кирпича с серой плиткой и нависающими пещерами. В каждом дворе было около десяти комнат, в большинстве комнат изящно решетчатые окна покрывали большую половину стен. Доступ к соседним дворам осуществлялся через лунные ворота — большие круглые отверстия в разделительных стенах». [29] Американские преподаватели жаловались на морозные зимние дни, заплесневелые полы и стены с трещинами. Студенты также жаловались на вентиляцию, отопление и общее отсутствие гигиены. Терстон отмечает, что, несмотря на эти недостатки, все же можно было найти некоторую красоту: к востоку от дома находился прекрасный сад с павильоном. [30]
С 1916 года Терстон вел переговоры о покупке земли для нового участка Джинлинга. Однако, поскольку в то время женщинам было трудно покупать землю, Джон Лейтон Стюарт — президент Нанкинской теологической семинарии — взял на себя эту задачу. В 1918 году он получил двадцать семь акров земли, включая одиннадцать прудов, шестьдесят углов и более тысячи могил примерно за 13 000 долларов США. Генри Мерфи из Murphy & Dana, нью-йоркской архитектурной фирмы, открывшей офис в Шанхае, был уполномочен спроектировать здания. Он также спроектировал здания для Йельского университета в Китае и кампуса университета Йенчин. Терстон настаивал на интеграции китайских архитектурных элементов в новый кампус. Проект новых зданий имел измененный внешний вид в китайском дворцовом стиле с нависающими изогнутыми крышами и заостренными карнизами. В то же время он был оборудован современными западными удобствами. Большая часть финансирования поступила от кампаний Терстона в Америке, особенно от кампании «Семь восточных колледжей для женщин». Терстон утверждала, что «именно кооперативное, неконкурентное продвижение проектов в конечном итоге сделало его привлекательным для женщин Америки». [31] Академический четырехугольник открывался на восток, глядя прямо на Пурпурную гору. Общественное и спортивное здание стояло на западной стороне четырехугольника, здание декламации на северной стороне, а научное здание на южной стороне. Общественное и спортивное здание, подарок выпускниц колледжа Смита , считалось «лучшим примером китайского стиля в архитектуре, адаптированным к современным условиям». [32] Новый кампус привлек внимание многочисленных местных, национальных и иностранных знаменитостей, семей и друзей колледжа, а также студентов со всего города. Вскоре он стал достопримечательностью Нанкина и символом многогранного значения для различных округов Джинлинга. Несмотря на то, что это повысило институциональную самооценку, это также вызвало зависть у посторонних. Новый кампус, спроектированный американским архитектором и построенный на американские средства, вызвал определенную напряженность между Ginling и его китайскими наблюдателями извне. Некоторые критиковали экстравагантный образ жизни студентов Ginling и даже западный образ мышления, который, как они утверждали, «лишает студентов Ginling возможности быть продуктивными и патриотичными членами современного Китая». [33]
За три года, пока японцы занимали кампус в Нанкине в 1942 году, зданиям был нанесен серьезный ущерб. Стены были грязными и полными дыр. Все радиаторы и печи исчезли, как и большая часть мебели, лабораторного оборудования и библиотечных книг. Были сделаны новые изменения: новая кирпичная стена, сторожка с тюремной камерой, многочисленные деревянные постройки и военное снаряжение были оставлены японскими солдатами. Доктор Дэвис С. Хсюнг планировал и контролировал восстановление кампуса. [34]
Колледж Смита, расположенный в Нортгемптоне, штат Массачусетс, был дочерним колледжем колледжа Джинлинг, официально признанным с 1921 по 1951 год. Отношения Смита с Джинлингом начались в 1916 году. Благодаря энтузиазму выпускниц Смита Делии Ливенс и Фредерики Мид , которые обе провели значительное время в Китае, Ассоциация христианской работы колледжа Смита приняла Джинлинг в качестве своего зарубежного проекта. [35]
Smith College оказывал как финансовую, так и академическую поддержку Ginling College. В каждом клубе Smith был представитель Ginling, и выпускницы Smith вносили по меньшей мере четверть операционного бюджета Ginling в течение многих лет. Их первый взнос в кампус в 1916 году составил 1000 долларов и делался ежегодно до 1921 года, когда он был увеличен до 2500 долларов из-за растущего интереса к Ginling. В трудный период войны взнос достигал 4000 долларов в год. Комитет выпускников Smith для Ginling был создан в 1923 году, и выпускницы Smith пожертвовали 50 000 долларов на строительство здания для отдыха в Ginling. Ежегодные взносы в колледж постепенно увеличивались, пока не достигли максимума в 5500 долларов в год. [36]
Многие выпускники Смита также работали преподавателями в Джинлинге. [37] К 1942 году пятнадцать выпускниц Смита преподавали в Джинлинге. [38]
Смит собрал почти 2500 долларов в качестве подарка Джинлингу на его двадцать пятый день рождения в 1940 году, и эти деньги были использованы на ремонт после войны. [39]