stringtranslate.com

Коллективная ответственность

Коллективная ответственность относится к обязанностям организаций, групп и обществ. [1] [2] Коллективная ответственность в виде коллективного наказания часто применяется в качестве дисциплинарной меры в закрытых учреждениях, например, в школах-интернатах (наказание всего класса за действия одного известного или неизвестного ученика), воинских частях, тюрьмах (детских и взрослых), психиатрические учреждения и т. д. Эффективность и строгость этой меры могут сильно различаться, но она часто порождает недоверие и изоляцию среди их членов. Исторически коллективное наказание является признаком авторитарных тенденций в учреждении или в его родном обществе. [3] [4]

В этике как методологические индивидуалисты, так и нормативные индивидуалисты подвергают сомнению обоснованность коллективной ответственности. [5] Обычно только отдельный субъект может нести ответственность за действия, которые он добровольно совершает. Понятие коллективной вины, похоже, отрицает индивидуальную моральную ответственность. [6] Современные системы уголовного права признают принцип, согласно которому вина может быть только личной. [7] По словам исследователя геноцида А. Дирка Мозеса , « коллективное обвинение в вине неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и, я думаю, является одним из ключевых ингредиентов мышления о геноциде». [8]

В бизнесе

По мере того как деловая практика, известная как корпоративная социальная ответственность (КСО) и устойчивое развитие , становится более зрелой и сближается с обязанностями правительств и граждан, термин «коллективная ответственность» начинает использоваться более широко. [ нужна цитата ]

Коллективная ответственность широко применяется в корпорациях, где весь персонал несет ответственность за невыполнение корпоративных целей (например, целей по прибыли), независимо от результатов работы отдельных лиц или команд, которые могли достичь или перевыполнить в своей области. [9] Коллективные наказания , даже включающие меры, которые фактически еще больше вредят перспективам достижения целей, применяются как мера «обучения» рабочей силы.

В культуре

Концепция коллективной ответственности присутствует в литературе, особенно в стихотворении Сэмюэля Тейлора Кольриджа « Иней старого мореплавателя », в котором рассказывается история экипажа корабля, умершего от жажды после того, как они одобрили убийство одним из членов экипажа альбатрос .

«Бен-Гур» 1959 года и тюремная криминальная драма «Плохие парни» 1983 года изображают коллективную ответственность и наказание. В пьесе Дж. Б. Пристли «Звонит инспектор» также затронута тема коллективной ответственности на протяжении всего процесса расследования. [10]

В политике

В некоторых странах с парламентской системой существует соглашение, согласно которому все члены кабинета министров должны публично поддерживать все решения правительства, даже если они с ними не согласны. Члены кабинета министров, желающие выразить несогласие или публично возразить, должны уйти в отставку или быть уволены. [11]

В результате коллективной ответственности весь правительственный кабинет должен уйти в отставку, если в парламенте будет принят вотум недоверия .

По закону

Если два или более лица несут ответственность по одному и тому же обязательству, степень их совместной ответственности варьируется в зависимости от юрисдикции.

В религии

Евреи признают два вида греха: преступления против других людей и преступления против Бога . Преступление против Бога можно понимать как нарушение договора ( Завета между Богом и детьми Израиля ). Ездра , священник и писец, был лидером большой группы изгнанников. По возвращении в Иерусалим , где от него требовалось научить евреев подчиняться законам Бога , он обнаружил, что евреи вступали в брак с неевреями . В отчаянии он разорвал свои одежды и исповедал грехи Израиля перед Богом, прежде чем приступить к очищению общины. [12] Книгу Иеремии (Йирмияу [ירמיהו]) можно разделить на пять подразделов. Одна часть, Иеремия 2-24, демонстрирует презрение к грехам Израиля. Стихотворение в 2:1–3:5 показывает доказательства нарушения завета против Израиля. [13]

Эта концепция встречается в Ветхом Завете (или Танахе ), некоторыми ее примерами являются рассказы о Всемирном потопе , Вавилонской башне , Содоме и Гоморре и, в некоторых интерпретациях, в Книге Ахана Иисуса Навина . В этих записях целые общины были наказаны за действия подавляющего большинства их членов. Это было совершено, поскольку невозможно утверждать, не было ли других праведников или были дети, которые были слишком малы, чтобы нести ответственность за свои дела.

Благодаря этой системе индуктивных рассуждений как рассказ о Потопе, так и о Содоме и Гоморре действительно идентифицирует праведных людей, которые , наряду с ними, являются непосредственными или потенциальными членами семьи пророка или племянника пророка . Эти последовательности событий впоследствии согласовываются для первого примера как этиологическая основа предполагаемых удач читателя в Ноевом завете [14] со всеми живыми существами, в котором Бог обещает никогда больше не уничтожать всю жизнь на Земле (категория, имплицитно более широкая). чем неправедный) потопом [15] и создает радугу как знак этого «вечного завета между Богом и всяким живым существом, от всякой плоти, которая есть на земле», [16] и для последнего примера упреждается явно заявленная цифровая цель, согласно которой жизни 9 других членов сообщества будут подвергнуты опасности (и чтобы было разрушено якобы меньшее количество домов, находящихся в Содоме ) из-за гипотетической оценки 10-го члена как неправедного. [17]

Практика обвинения евреев в смерти Иисуса является самым продолжительным примером коллективной ответственности. В этом случае вина была возложена не только на евреев времен Иисуса, но и на последующие поколения евреев. Эта практика задокументирована в Евангелии от Матфея 27:25-66, Новая международная версия (NIV) 25: «Весь народ отвечал: «Кровь Его на нас и на детях наших! » »

Коллективное наказание

Объявление о казни 100 заложников польской облавы (польское: łapanka ) в качестве мести за убийство пяти немецких полицейских и одного эсэсовца партизанами Армии Крайовой (в тексте именуемой: польская «террористическая организация» на британском языке). услуга"). Варшава, 2 октября 1943 г.

Коллективная ответственность в виде коллективного наказания часто применяется в качестве дисциплинарной меры в закрытых учреждениях, например, в школах-интернатах (наказание всего класса за действия одного известного или неизвестного ученика), воинских частях, тюрьмах (для несовершеннолетних и взрослых), психиатрических учреждениях. и т. д. Эффективность и строгость этой меры могут сильно различаться, но она часто порождает недоверие и изоляцию среди их членов. Исторически коллективное наказание является признаком авторитарных и/или тоталитарных тенденций в учреждении и/или в его родном обществе. [3] Например, в советских ГУЛАГах все члены бригады ( рабочего подразделения) наказывались за плохую работу любого из ее членов. [4]

Коллективное наказание практикуется также в ситуации войны, экономических санкций и т. д., предполагающих наличие коллективной вины. [18] Коллективная вина, или вина по ассоциации , — это спорная коллективистская идея, согласно которой люди, идентифицированные как члены определенной группы, несут ответственность за действия или поведение, продемонстрированные членами этой группы, даже если они сами не были таковыми. вовлеченный. [19] Современные системы уголовного права признают принцип, согласно которому вина может быть только личной. [7]

Во время оккупации Польши нацистской Германией немцы применяли коллективную ответственность: любая помощь, оказанная лицу еврейского вероисповедания или происхождения, каралась смертью, причем казнили не только спасателя, но и его семью. [20] [21] [22] Это было широко разрекламировано немцами. [23] [24] Во время оккупации на каждого немца, убитого поляком, в отместку расстреливали 100-400 поляков. [25] Общины несли коллективную ответственность за предполагаемые польские контратаки против вторгшихся немецких войск. Массовые казни заложников -лапанок проводились каждый божий день во время наступления вермахта по Польше в сентябре 1939 года и в дальнейшем. [26]

Другой пример коллективного наказания был применен после войны, когда этнических немцев в Центральной и Восточной Европе коллективно обвинили в преступлениях нацистов , что привело к совершению многочисленных злодеяний против немецкого населения, включая убийства (см. « Изгнание немцев после Второй мировой войны» и « Изгнание немцев после Второй мировой войны ». указы Бенеша ). [27]

Восприятие

Сущность — это восприятие групп как сущностей самих по себе (субъектная группа), независимых от любого из членов группы. [28]

Этика

В этике как методологические индивидуалисты, так и нормативные индивидуалисты подвергают сомнению обоснованность коллективной ответственности.

Методологические индивидуалисты оспаривают саму возможность ассоциирования моральной свободы с группами в отличие от их отдельных членов, а нормативные индивидуалисты утверждают, что коллективная ответственность нарушает принципы как индивидуальной ответственности, так и справедливости. ( Стэнфордская энциклопедия философии ) [5]

Обычно только отдельный субъект может нести ответственность за действия, которые он добровольно совершает. Понятие коллективной вины, похоже, отрицает индивидуальную моральную ответственность. Имеет ли коллективная ответственность смысл? История полна примеров, когда обиженный человек пытался отомстить не только обидевшему его человеку, но и другим членам семьи, племени, этнической группы, религии или нации обидчика. [6]

По словам исследователя геноцида А. Дирка Мозеса , « коллективное обвинение в вине неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и является, я думаю, одним из ключевых ингредиентов мышления о геноциде». [29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Коллективная ответственность в Стэнфордской энциклопедии философии
  2. ^ Грегори Меллема (1997). Коллективная ответственность. Родопи. ISBN 90-420-0311-1.
  3. ^ ab «Черты личности предсказывают авторитарные тенденции, показывают исследования». ПсиПост . 29 сентября 2017 года . Проверено 6 марта 2019 г.
  4. ^ аб Алексопулос, Гольфо (январь 2008 г.). «Сталин и политика родства: практика коллективного наказания, 1920–1940-е годы». Сравнительные исследования в обществе и истории . 50 : 91–117. дои : 10.1017/S0010417508000066. S2CID  143409375.
  5. ^ ab Смайли, Мэрион (1 января 2011 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии. Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет – через Стэнфордскую энциклопедию философии.
  6. ^ AB Ларри Мэй; Стейси Хоффман (27 октября 1992 г.). Коллективная ответственность: пять десятилетий дебатов по теоретической и прикладной этике. Издательство Rowman & Littlefield. стр. 36–. ISBN 978-0-7425-7402-1.
  7. ^ аб Эдвардс, Джеймс (2018), «Теории уголовного права», в Залте, Эдвард Н. (редактор), Стэнфордская энциклопедия философии (изд. осени 2018 г.), Лаборатория метафизических исследований, Стэнфордский университет , получено 6 марта 2019 г.
  8. ^ Андерсон, Маргарет Лавиния; Рейнольдс, Майкл; Кизер, Ханс-Лукас; Балакян, Питер; Моисей, А. Дирк; Акчам, Танер (2013). «Танер Акчам, Преступление младотурков против человечества: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2012)». Журнал исследований геноцида . 15 (4): 463–509. дои : 10.1080/14623528.2013.856095. S2CID  73167962. Это красноречивая ошибка; Леви говорит об «армянах» так, как будто беззащитные женщины и дети, составлявшие колонны депортаторов, несут косвенную ответственность за армянских повстанцев в других частях страны. Коллективное обвинение в вине неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и, я думаю, является одним из ключевых ингредиентов мышления о геноциде. Он не проводит различия между комбатантами и некомбатантами, на чем международное гуманитарное право настаивает вот уже более ста лет.
  9. ^ «Построение культуры ответственности на заводе CEP в Тимишоаре - Континентальный» . Проверено 6 марта 2019 г.
  10. ↑ Кристи, Уильям (13 октября 2006 г.). Сэмюэл Тейлор Кольридж: Литературная жизнь. Спрингер. doi : 10.1007/978-0-230-62785-7 (неактивен 31 января 2024 г.). ISBN 978-0-230-62785-7.{{cite book}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на январь 2024 г. ( ссылка )[ нужна страница ]
  11. ^ tutor2u (22 декабря 2018 г.). «Коллективная кабинетная ответственность». репетитор2у . Проверено 22 декабря 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  12. ^ Эзра 7–10
  13. ^ О'Коннор 2007, с. 491.
  14. ^ Быт. 9: 1–17.
  15. ^ 9:11
  16. ^ 9: 12–17
  17. ^ Коллективная ответственность в Британской энциклопедии.
  18. ^ Диксон, Эрик. «О (не) эффективности коллективного наказания: экспериментальное исследование» (PDF) . NYU.edu .
  19. ^ Флетчер, Джордж (январь 2004 г.). «Коллективная вина и коллективное наказание». Теоретические исследования в области права . 5 (1): 163–178. дои : 10.2202/1565-3404.1089. S2CID  59937653.
  20. ^ «Юзеф и Виктория Ульма - Праведники народов мира - Яд Вашем» . Архивировано из оригинала 13 августа 2013 года . Проверено 15 октября 2013 г.
  21. ^ "Васюта Вегжиновская и ее дети - Праведники народов мира" . Архивировано из оригинала 2 июня 2016 года . Проверено 15 октября 2013 г.
  22. ^ "Малгожата Вольска и ее дети - Праведники народов мира" . Архивировано из оригинала 16 мая 2015 года . Проверено 15 октября 2013 г.
  23. ^ «Информация». citinet.net. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 15 октября 2013 г.
  24. ^ «Нацистское насилие над польским народом продолжается – Вторая мировая война сегодня». www2today.com . 19 июня 2013 года. Архивировано из оригинала 9 мая 2021 года . Проверено 15 октября 2013 г.
  25. ^ «Проект InPosterum: Забытые выжившие. Польские христиане помнят нацистскую оккупацию <».
  26. ^ Марек Ян Ходакевич (2004). Между нацистами и Советами: оккупационная политика в Польше, 1939–1947. Лексингтонские книги. стр. 92, 105, 118 и 325. ISBN . 0739104845.
  27. ^ Штеффен Праузер и Арфон Рис, «Изгнание «немецких» общин из Восточной Европы в конце Второй мировой войны». Архивировано 1 октября 2009 г. в Wayback Machine , cadmus.iue.it, Европейский университетский институт, Флоренция. ГЭК № 2004/1, стр. 53–54; по состоянию на 26 мая 2015 г.
  28. ^ Гамильтон, Дэвид Л.; Шерман, Стивен Дж.; Кастелли, Луиджи (1 января 2002 г.). «Группа под любым другим именем — роль целостности в восприятии группы». Европейский обзор социальной психологии . 12 (1): 139–166. дои : 10.1080/14792772143000049. ISSN  1046-3283. S2CID  144009376.
  29. ^ Андерсон, Маргарет Лавиния; Рейнольдс, Майкл; Кизер, Ханс-Лукас; Балакян, Питер; Моисей, А. Дирк; Акчам, Танер (2013). «Танер Акчам, Преступление младотурков против человечества: геноцид армян и этнические чистки в Османской империи (Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 2012)». Журнал исследований геноцида . 15 (4): 463–509. дои : 10.1080/14623528.2013.856095. S2CID  73167962. Это красноречивая ошибка; Леви говорит об «армянах» так, как будто беззащитные женщины и дети, составлявшие колонны депортаторов, несут косвенную ответственность за армянских повстанцев в других частях страны. Коллективное обвинение в вине неприемлемо в науке, не говоря уже о нормальном дискурсе, и, я думаю, является одним из ключевых ингредиентов мышления о геноциде. Он не проводит различия между комбатантами и некомбатантами, на чем международное гуманитарное право настаивает вот уже более ста лет.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с коллективной ответственностью .