История внешней колонизации Африки может восходить к древней , средневековой или современной истории , в зависимости от того, как определяется термин колонизация .
Древние греки , римляне и, возможно, малайцы, что касается различия между иммиграцией и поселенческим колониализмом , все основали колонии на африканском континенте, аналогично тому, как они основали колонии поселенцев в некоторых частях Евразии . Некоторые из них сохранялись веками; однако популярный термин колониализма в Африке обычно фокусируется на европейских завоеваниях Нового Империализма и Борьбе за Африку (1884–1914), за которыми следует постепенная деколонизация после Второй мировой войны .
Основными державами, участвующими в современной колонизации Африки, являются Великобритания , Франция , Германия , Португалия , Испания , Бельгия и Италия . Сегодня почти во всех африканских странах язык, используемый в правительстве и средствах массовой информации, — это язык недавней колониальной державы, хотя большинство людей говорят на своих родных африканских языках.
В ранний исторический период колонии в Северной Африке были основаны мигрантами из Европы и Западной Азии, в частности греками и финикийцами .
При египетском фараоне Амасисе (570–526 гг. до н. э.) греческая торговая колония была основана в Навкратисе , примерно в 50 милях от более поздней Александрии. [1] Примерно в то же время греки колонизировали Киренаику . [2] В 513 г. до н.э. была предпринята попытка основать греческую колонию между Киреной и Карфагеном , что привело к совместному изгнанию местных и карфагенских греческих колонистов два года спустя. [3] Александр Македонский (356–323 до н. э.) основал Александрию во время завоевания Египта. Он стал одним из крупнейших городов эллинистических и римских времен, торговым и культурным центром, а также военным штабом и узлом связи.
Финикийцы основали несколько колоний вдоль побережья Северной Африки. Некоторые из них были основаны относительно рано. Утика , например, была основана ок. 1100 г. до н. э. Карфаген, что означает «Новый город», традиционно датируется 814 годом до нашей эры. Он был основан на территории нынешнего Туниса и стал крупной державой в Средиземноморье к 4 веку до нашей эры. Карфагеняне отправили экспедиции для исследования и основания колоний вдоль атлантического побережья Африки. Сохранившееся свидетельство об этом принадлежит Ганнону , датированному около 425 г. до н.э. [4]
Карфаген столкнулся и боролся с римлянами . После третьей и последней войны между ними, Третьей Пунической войны (150–146 гг. до н.э.), Рим полностью разрушил Карфаген. Скаллард упоминает планы таких авторов, как Гай Гракх в конце 2 века до нашей эры, Юлий Цезарь и Август в середине и конце 1 века до нашей эры, по созданию новой римской колонии недалеко от того же места. Он был основан и при Августе служил столицей римской провинции Африки на африканском континенте . [5] Готические вандалы ненадолго основали здесь королевство в V веке, которое вскоре после этого снова перешло к римлянам, на этот раз византийцам . Вся Римско- Византийская Северная Африка в конечном итоге перешла под власть арабов в VII веке. Арабы привнесли арабский язык и ислам в период раннего средневековья, а малагасийско-полинезийская говорящая группа привезла малагасийский язык на Мадагаскар еще раньше.
Ранние европейские экспедиции португальцев были сосредоточены на колонизации ранее необитаемых островов, таких как острова Зеленого Мыса и остров Сан-Томе , или создании прибрежных фортов в качестве базы для торговли. До 1830 года испанцы также установили владения Канарских островов у западноафриканского побережья, а также Экваториальной Гвинеи , Сеуты и Мелильи на материковой части Африки.
Старейшим современным городом, основанным европейцами на африканском континенте, является Кейптаун , который был основан Голландской Ост-Индской компанией в 1652 году как промежуточная остановка для прохождения европейских кораблей, плывущих на восток.
Созданные империи – особенно Великобритания, Франция, Испания и Португалия – уже претендовали на прибрежные территории, но не проникли глубоко вглубь страны. Европейцы контролировали одну десятую часть Африки, в основном вдоль Средиземноморья и на крайнем юге. Одним из первых сторонников колонизации внутренних территорий был король Бельгии Леопольд , который до 1908 года угнетал бассейн Конго как свою частную собственность. Берлинская конференция 1885 года , инициированная Отто фон Бисмарком с целью установления международных принципов и предотвращения жестоких споров между европейскими державами, официально закрепила « Новый империализм ». [6] Это позволило империалистам продвинуться вглубь страны с относительно небольшим количеством споров между собой. Единственная серьезная угроза межимперского насилия возникла в Фашодском инциденте 1898 года между Великобританией и Францией; Он был урегулирован без значительного военного насилия между странами-колонизаторами. В период с 1870 по 1914 год Европа приобрела в свои заморские колониальные владения почти 23 миллиона кв. км — одну пятую площади суши земного шара.
Империализм породил чувство собственного достоинства во всей Европе. Союзники Первой и Второй мировых войн широко использовали африканскую рабочую силу и солдат во время войн. [7] Что касается административных стилей, «французы, португальцы, немцы и бельгийцы применяли высокоцентрализованный тип управления, называемый «прямым правлением». [8] Британцы, напротив, стремились править, определяя местных держателей власти и поощрение или принуждение их к управлению Британской империей. Это было косвенное правило. [9] Франция управляла из Парижа, назначая вождей индивидуально, не учитывая традиционные критерии, а скорее лояльность к Франции. Франция создала две крупные колониальные федерации в Африке: Французскую Западную Африку и Французскую Экваториальную Африку . Франция назначала государственных чиновников, принимала законы и должна была одобрять любые меры, принятые колониальными ассамблеями.
Местные группы в немецкой Восточной Африке сопротивлялись немецкому принудительному труду и налогообложению. Во время восстания Абушири немцы были почти изгнаны из этого района в 1888 году . чем ряд небольших военных крепостей». В 1905 году немцы были поражены широко поддержанным восстанием Маджи-Маджи . Это сопротивление поначалу было успешным. Однако уже через год восстание было подавлено за счет усиления войск, вооруженных пулеметами. Попытки Германии захватить контроль над Юго-Западной Африкой также вызвали горячее сопротивление, которое было очень жестко подавлено, что привело к геноциду гереро и намаква . [11]
Король Бельгии Леопольд II назвал свою обширную частную колонию Свободным государством Конго . Его варварское обращение с африканцами вызвало сильный международный протест, и европейские державы вынудили его передать контроль над колонией бельгийскому парламенту. [12]
Винсент Хапоя отмечает значительное внимание колониальных держав, уделяемое экономике колонизации. Это включало в себя: приобретение земли, часто принудительный труд, введение товарных культур, иногда даже с пренебрежением продовольственными культурами, изменение моделей межафриканской торговли доколониальных времен, привлечение рабочих из Индии и т. д. и продолжение Африки как источника сырья для европейской промышленности. [13] Колониальные державы позже сосредоточились на отмене рабства, развитии инфраструктуры и улучшении здравоохранения и образования. [14] [15]
.svg/1280px-Colonial_Africa_(1939).svg.png)
Хапоя отмечает значительное сопротивление держав, столкнувшихся с их доминированием в Африке. Техническое превосходство позволило завоевать и контролировать. Африканцы, выступающие за независимость, признали ценность европейского образования в отношениях с европейцами в Африке. Некоторые африканцы основали свои собственные церкви. Африканцы также заметили неодинаковую благодарность, которую они получили за свои усилия по поддержке империалистических стран во время мировых войн. [16] Хотя границы, установленные Европой, не соответствовали традиционным территориям, такие новые территории давали возможность сосредоточить усилия движений за усиление политического голоса вплоть до независимости. [17] Среди местных групп, обеспокоенных этим, были профессионалы, такие как юристы и врачи, мелкая буржуазия (клерки, учителя, мелкие торговцы), городские рабочие, фермеры, выращивающие товарные культуры, крестьяне-фермеры и т. д. Возникли профсоюзы и другие изначально неполитические объединения. в политические движения.
В то время как британцы стремились следовать процессу постепенной передачи власти и, следовательно, независимости, французская политика ассимиляции вызвала некоторое недовольство, особенно в Северной Африке. [18] Предоставление независимости в марте 1956 года Марокко и Тунису позволило сконцентрироваться на Алжире, где шла долгая ( 1954–62 ) и кровавая вооруженная борьба за независимость. [19] Когда президент Шарль де Голль провел референдум в 1958 году по этому вопросу, только Гвинея проголосовала за полную независимость. Тем не менее, в 1959 году Франция внесла поправки в конституцию, разрешив другим колониям такую возможность. [20]
Фермеры Британской Восточной Африки были расстроены попытками отобрать их землю и навязать методы ведения сельского хозяйства вопреки их желаниям и опыту. В Танганьике Джулиус Ньерере оказывал влияние не только среди африканцев, объединенных общим языком суахили , но и на некоторых белых лидеров , чей непропорциональный голос в условиях расово взвешенной конституции был значительным. Он стал лидером независимой Танганьики в 1961 году. В Кении белые выселили африканских фермеров-арендаторов в 1930-х годах; с 1940-х годов существует конфликт, который усилился в 1952 году. К 1955 году Великобритания подавила восстание, а к 1960 году Великобритания приняла принцип правления африканского большинства. Кения стала независимой три года спустя. [21]
Основной период деколонизации в Африке начался после Второй мировой войны. Растущее движение за независимость, местные политические партии и профсоюзы в сочетании с давлением изнутри империалистических держав, а также со стороны Соединенных Штатов и Советского Союза обеспечили деколонизацию большей части континента к 1980 году. Некоторые регионы (в частности, Южная Африка и Намибия) сохраняют большое население европейского происхождения . Только испанские анклавы Сеута и Мелилья по -прежнему управляются европейской страной. В то время как острова Реюньон и Майотта , остров Святой Елены, Вознесения и Тристан-да-Кунья , Канарские острова и Мадейра остаются под контролем Франции , Великобритании , Испании или Португалии , последние два из которых никогда не были частью какого-либо африканского государства и имеют преимущественно европейское население.
Теория колониализма рассматривает проблемы и последствия колонизации страны, и было проведено много исследований, изучающих эти концепции.
Гайанский историк и активист Уолтер Родни в своей книге «Как Европа недостаточно развита в Африке» предполагает , что Африка была разграблена и разграблена Западом посредством экономической эксплуатации. Используя марксистский анализ, он анализирует способы добычи ресурсов и систематическое отставание Африки от Европы. Он заключает, что структуру современной Африки и Европы можно с помощью сравнительного анализа проследить до атлантической работорговли и колониализма. Он включает гендерный анализ и заявляет, что права африканских женщин еще больше ущемились во время колониализма. [ нужна цитата ]
Махмуд Мамдани написал свою книгу « Гражданин и субъект» в 1996 году. Основная идея его аргументов заключается в том, что колониальное государство в Африке приняло форму раздвоенного государства, «двух форм власти под единой гегемонистской властью». [22] Колониальное государство в Африке разделилось на две части. Одно государство для колониального европейского населения и одно государство для коренного населения. Колониальная власть располагалась в основном в городах и поселках и обслуживалась выборными правительствами. Местная власть находилась в сельских деревнях и управлялась племенной властью, которая, казалось, больше соответствовала их истории и традициям. Мамдани отмечает, что в городских районах местные институты не признавались. Туземцы, которых европейцы изображали нецивилизованными , были лишены прав гражданства. [23] Разделение колониального государства привело к расовой сегрегации между европейскими «гражданами» и африканскими «подданными», а также к расколу между институтами власти.
Ахилле Мбембе — камерунский историк, политический теоретик и философ, который много писал и теоретизировал о жизни в колонии и постколонии. Его книга 2000 года «О постколонии» критически исследует постколониальную жизнь в Африке и является важной работой в области постколониализма . Именно посредством этого исследования постколонии Мбембе раскрывает способы осуществления власти в колониальной Африке. Он напоминает читателю, что колониальные державы требовали особенно жестокого использования африканских тел в целях труда, а также для формирования подчиненных колонизированных идентичностей.
Сравнивая власть в колонии и постколонии, Мбембе демонстрирует, что насилие в колонии применялось к африканским телам в основном ради труда и подчинения. [24] Европейские колониальные державы искали природные ресурсы в африканских колониях и нуждались в необходимой рабочей силе для их добычи и одновременного строительства колониальных городов вокруг этих отраслей промышленности. Поскольку европейцы считали туземные тела выродившимися и нуждающимися в укрощении, насилие было необходимо для создания покорного рабочего. [24] Колонизаторы считали это насилие необходимым и хорошим, потому что оно превратило африканцев в производительных рабочих. [24] У них были одновременные цели использования сырой рабочей силы и формирования идентичности и характера африканцев. Привив африканцам послушный характер, колонизаторы в конечном итоге сформировали и утвердили способы передвижения африканцев по колониальным пространствам. [24] Повседневная жизнь африканцев затем превратилась в демонстрацию подчинения, осуществляемую посредством таких упражнений, как проекты общественных работ и призыв в армию . [24]
Мбембе противопоставляет колониальное насилие жестокости постколонии. Мбембе демонстрирует, что насилие в постколонии является более грубым и в основном направлено на демонстрацию грубой силы. Это насилие характеризуется проявлениями чрезмерности и преувеличения. [24] Теория Мбембе о насилии в колонии освещает неравные отношения между колонизатором и колонизированными и напоминает нам о насилии, которому подвергались африканские тела на протяжении всего процесса колонизации. Это невозможно понять и преподавать без контекста этого насилия.
Стефани Террени Браун — академик в области колониализма. В своей статье 2014 года она исследует, как санитарные условия и грязь используются в колониальных повествованиях на примере Кампалы . [25] Браун описывает отвращение как процесс, посредством которого одна группа других или дегуманизирует другую. Тех, кого считают отвратительными, часто избегают другие и считают неполноценными. Абъективация постоянно используется как механизм доминирования над группой людей и контроля над ними. В случае с колониализмом она утверждает, что Запад использует его для доминирования и контроля над коренным населением Африки. [25]
Абъективация через дискурсы грязи и санитарии используется для проведения различий между западными правящими фигурами и местным населением. Грязь рассматривается как нечто неуместное, в то время как чистота приписывается «группе», колонизаторам, а грязь сравнивается с коренным населением. Реакция отвращения и неудовольствия на грязь и нечистоплотность часто связана с социальными нормами и более широким культурным контекстом, формируя то, как сегодня думают об Африке. [25]
Браун рассказывает, что колониальные власти были озабочены только строительством работающей канализационной системы для обслуживания колонистов и не заботились о населении Уганды. Эта риторика о санитарии важна, потому что она рассматривается как ключевая часть современности и цивилизованности. Отсутствие канализации и надлежащих канализационных систем символизирует то, что африканцы — дикари и нецивилизованные люди, играющие центральную роль в том, как Запад оправдывает процесс цивилизации. Браун называет этот процесс унижения, используя дискурсы грязи, физическим и материальным наследием колониализма, которое до сих пор широко присутствует в Кампале и других африканских городах. [25]
Критическая теория колонизации Африки во многом едина в осуждении имперской деятельности. Постколониальная теория возникла из этой антиколониальной/антиимперской концепции, и такие писатели, как Мбембе, Мамдани и Браун и многие другие, использовали ее в качестве повествования в своих работах по колонизации Африки.
Постколониализм можно охарактеризовать как мощное междисциплинарное настроение в социальных и гуманитарных науках, которое перефокусирует внимание на имперское/колониальное прошлое и критически пересматривает понимание места Запада в мире. [26]
Постколониальные географы согласны с мнением, что колониализм, хотя, возможно, и не в таких четких формах, все еще существует и сегодня. Теории Мбембе, Мамдани и Брауна имеют последовательную тему о том, что с коренными африканцами обращались как с нецивилизованными гражданами второго сорта, и что во многих бывших колониальных городах это продолжается и по сей день с переходом от расы к разделению по богатству.
Книга «Постколония» подверглась критике со стороны таких ученых, как Мередит Террета, за слишком большое внимание к конкретным африканским странам, таким как Камерун. [27] Отголоски этой критики можно также найти, глядя на работу Мамдани, в которой его теории подвергаются сомнению за обобщение всей Африки, которая на самом деле была колонизирована совершенно разными способами, фундаментально разными европейскими имперскими идеологиями. [28]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}