stringtranslate.com

Колоннетт

Колоннета — это небольшая тонкая колонна , [1] обычно декоративная, которая поддерживает балку или перемычку . Колоннеты также использовались для обозначения элемента мебели, такого как туалетный столик и настенные часы , [2] [3] и даже изучались археологами в римской керамике. [4] Архитектурные колоннеты обычно встречаются в «группе на парапете , балюстраде или кластерном пирсе ». [5] Термин «колоннета» также использовался для обозначения тонких колонн. [6] В кхмерском искусстве колоннетой обозначают, в частности, колонны, которые обрамляют двери святилищ и являются одним из датирующих элементов их стиля. [7] По словам Филиппа Стерна, в развитии кхмерской колоннеты были достигнуты вершины сложности: [8]

Есть несколько дизайнов, которые, как и кхмерская колоннада, демонстрируют непрерывность эволюции, постоянство направления, которое, хотя и может временами ослабевать, каждый раз возобновляется.

—  Филипп Стерн

Этимология

Суффикс -ette , взятый из французского языка, является уменьшительным , который также может иметь снисходительный оттенок: в нашем случае он меняет значение с колонны на маленькую колонну или поддельные колонны. В области ангкорской археологии Эдме Казимир де Круазье был первым, кто использовал название колоннета в своем исследовании кхмерского искусства в 1875 году. [9] В кхмерском языке, однако, используемый термин "សសរពេជ្រ" ( Soso petr ), буквально переводится как "алмазные колонны", показывая важность, приписываемую этим артефактам.

Топография

Греко-римская цивилизация: погребальные колонны

Греки использовали погребальные колонны для поддержки эпитафий . В Деметрийском некрополе колонна отмечала могилу человека, чья эпитафия была начертана наверху под гирляндой, вырезанной из листьев плюща. [10]

В Римской империи колонны использовались на погребальных алтарях, как в Лионе. [11]

Христианская цивилизация: от монастыря до трифория

Нормандская архитектура колонетов в монастыре Святого Леонарда в Стэмфорде, XII век

По мере того, как Римская империя переходила к христианству, использование колонетт в погребальном искусстве также сохранялось: так, саркофаги, такие как те, что хранятся в палеохристианских церквях Арля, которые в основном относятся к IV или V веку, часто украшаются аркадами, установленными на колоннетках, стволы которых были уменьшены. [12] Колонетты с капителями позже использовались для украшения монастырей романских аббатств, таких как романский портал и монастырь Сен-Трофим д'Арль , или Муассак, Клюни или даже склепы аббатства Жуар . [13] Колонетты также использовались для купелей со святой водой . [14]

В готической архитектуре использование колонн стало особенно популярным для украшения трифория , [ 15] как в символическом случае собора в Бурже [16], доказав успешность «прерывистой поддержки». [17] Шартрский собор имеет пильер-кантонне с четырьмя колоннами, прикрепленными к большому центральному ядру, которые поддерживают аркаду , своды проходов и неф -сводчатые ответы . [18]

цивилизация майя

Группы вставных колонн являются неотъемлемой декоративной чертой классического стиля колонн Пуук , но также встречаются в многочисленных зданиях Ченес и Рио-Бек . [19] Колонны в стиле Пуук Юкатана напоминают балясины, найденные в Камбодже. [20]

Индия

Храмовый комплекс Рамаппа в Индии состоит из двух храмов, расположенных рядом друг с другом, еще одного храма Трикута, колонны с санскритской надписью, памятника Нанди и нескольких мандап.

Колонны широко представлены в классической индийской архитектуре, их используют как мусульмане, так и христиане в Индии для украшения мест поклонения.

Храм Виттала в Хампи славится своими «музыкальными колоннами» [21], вырезанными так, чтобы создать единый центральный элемент с четырьмя окружающими колоннами, каждая со своим собственным основанием, стволом и капителью, объединенными наверху одной капителью. Колонны должны производить разные музыкальные ноты. [22]

Лаос

В Лаосе традиция деревянной храмовой архитектуры сохранилась до недавнего времени, и деревянные колонны той же формы, что и у классических кхмерских памятников, можно увидеть до сих пор. [23]

Кхмерская колония: бриллиант Камбоджи

Глухая дверь, обрамленная колоннами.

Обрамление индийского происхождения

Кхмерские колонны, обрамляющие двери, заимствованы из индийских, также обрамляющих двери или рисующих нишу вокруг персонажа. [24] Эти заимствования касаются формы ствола, который имеет круглое сечение, частично композиции капители (луковицы в обоих случаях) и декора колонны: гирлянды, подчеркивающие капитель, полосы с ромбовидными и округлыми мотивами. Однако кхмерская колонна имеет более сложную базу и гораздо более богатый декор, где молдинги и кольца имеют большое значение. [25]

Кхмерское присвоение на протяжении столетий эволюции

Кхмерские колонны с самого раннего появления в шестом веке в стиле Пном Да имеют: секцию с гирляндами и подвесками, круглую секцию и расширенную верхнюю секцию. Эти разделения становятся более сложными в седьмом веке, петли между гирляндами заполняются подвесками, тонкими листьями или волнистыми маленькими язычками. Гирлянды полностью исчезают в восьмом веке от стиля Прей Кменг к стилю Компонг Преа. К концу стиля Компонг Преа около 800 года колонны изменятся с круглых на восьмиугольные. [26]

По словам Филиппа Стерна, начиная с девятого века кольца и группы молдингов колонн становятся более многочисленными, увеличивая таким образом число отделений шахты. Число важнейших элементов этих групп продолжает увеличиваться от 3 до 9. Вплоть до одиннадцатого века кольца, как правило, увеличиваются в размере и рельефе. С другой стороны, заготовки, разделяющие группы колец и молдингов, уменьшаются в высоте, а также уменьшаются размеры листьев, украшающих эти заготовки. Следовательно, увеличивается число листьев, меняясь от одного большого листа сбоку до ряда листьев и крошечных пенделок в форме зубцов . [8]

17 пар небольших колонн, обнаруженных на горе Кулен, представляют собой замечательное единство. Пять основных характеристик стиля Кулен легко узнаваемы:

В начале X века в стиле Бакхенг появилось все больше луковиц, наложенных друг на друга, которые постепенно сплющивались, образуя «стопку тарелок», как в стиле Ангкор-Ват XII века.

Декаданс колоннеты соответствует лебединой песне кхмерского искусства и прекрасному стилю Байона примерно с 1181 по 1219 год. Сверхбанданс и огромные размеры сооружений приводят к экономии труда и потере интереса к декору. Избыточное украшение продолжается, но градация исчезает. Остаются только кольца с некоторыми стандартными, идентичными комбинациями, за каждым из которых следует уменьшенная заготовка. [28]

Техника

Колонны, как и декоративные перемычки, обычно устанавливались на место до того, как их вырезали. [29] Однако те стороны колонн, которые, будучи уже на месте, находились так близко к стене или пилястру, что невозможно было использовать молоток и зубило для скульптуры, украшались на земле. [30]

Капитель колонны была простой в начале: луковица, ободок, расширяющаяся форма и квадратный абак наложены друг на друга. Эта схема становилась все более и более замысловатой на протяжении столетий. Капители теперь более заметны, чем основания колонн, которые так часто разрушались .

Колонна имеет подкатегорию, известную как балясина : короткая колонна, требующая опоры. Она также используется для обозначения небольших колонн, которые загораживают окно. [7]

Влияние

Кхмерская археология: процесс датирования

Колонны играют ключевую роль в кхмерской археологии, поскольку они дают представление о датировке ангкорских храмов [31] не только по некоторым декоративным деталям , которые они несут, но также по набору и самой связи их элементов. [32]

Нам пришлось строить нашу теорию на стиле Джаявармана II, с одной перемычкой и одной небольшой колоннадой.

—  Филипп Штерн, 1938 [33]

Этот метод сбора данных посредством идентификации только стилей подвергался критике и является недостаточным, если не подтверждается другими элементами. [34] По мнению Филипа Стерна, важно не количество исследованных частей, а количество наблюдаемых сходящихся деталей. [35]

Кхмерское наследие

Колонны и пилястры, найденные в буддийских ступах, по-прежнему отражают религиозную архитектуру северо-западной Индии как один из редких элементов классической кхмерской архитектуры, сохранившихся в современной кхмерской архитектуре, найденной также в Таиланде [36], особенно в период Аютии . [37] В 2016 году все еще высказывалось беспокойство, что колонны, оставшиеся на месте в Камбодже, после массового разграбления в 1980-х годах, все еще находятся под угрозой [38], поскольку они остаются в красном списке камбоджийских древностей, находящихся под угрозой, составленном Международным советом музеев . [39] Кхмерские колонны стали маркером кхмерской идентичности и теперь используются возрожденцами для украшения светских зданий, таких как правительственные штаб-квартиры, такие как Министерство землепользования, открытое в 2021 году. [40]

Компьютерное моделирование

Сложная геометрическая структура декоративных колонн кхмерских храмов с их очень детализированной резьбой, в основном изображающей мотивы цветов лотоса, представляет собой огромную проблему для компьютерной реконструкции . Одиннадцать различных геометрических форм были разработаны и параметризованы в качестве строительных модулей кхмерским археологом Пхикдеем Нгуонфаном из Гейдельбергского университета в Германии. [41]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ланкастер, Клей (13 января 2015 г.). Архитектура Кентукки довоенного периода. Издательство Университета Кентукки . ISBN 9780813161686. Получено 18 июля 2018 г. – через Google Books.
  2. ^ Джейн, Эдлин (18 июля 2018 г.). Vanities: Art of the Toilet Table. Музей Метрополитен . ISBN 9781588395030. Получено 18 июля 2018 г. – через Google Books.
  3. ↑ Музей, Маккисик; Маккисик (1 сентября 1986 г.). Народ Каролины: Колыбель южной традиции. Издательство Университета Южной Каролины . ISBN 9780872499508. Получено 18 июля 2018 г. – через Google Books.
  4. ^ Гури, Доминик (1989). «Un cratère à subgeométrique rhodanien découvert sur l’oppidum des Barbes-et-Fon-Danis à Saint-Laurent-de-Carnols (Gard)». Археологическое ревю Нарбоннеза . 22 (1): 355–361. дои : 10.3406/ran.1989.1346.
  5. ^ "Определение COLONNETTE". Merriam-webster.com . Получено 18 июля 2018 г. .
  6. ^ Окели, В. Себастьян (18 июля 1860 г.). Развитие христианской архитектуры в Италии. стр. 56. Получено 18 июля 2018 г. – через интернет-архив. определение columnette.
  7. ^ аб Жак, Клод; Фриман, Майкл (2006). Ангкор, город Кхмер (на французском языке). Издания Олизане. п. 232. ИСБН 978-2-88086-347-0.
  8. ^ Аб Науду, Жан; Пикрон, Клодин; Стерн, Филипп (1978). Au Service d'une biologie de l'art Tomes I и II: Recherches sur les arts de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est (на французском языке). Прессы Унив. Септентрион. п. 168. ИСБН 978-2-85939-081-5.
  9. ^ Круазье, Эдме Казимир де (1875). Кхмерское искусство: Исторический этюд о памятниках старины Камбоджи (на французском языке). Париж: Э. Леру. стр. 124–125.
  10. ^ Хелли, Бруно (2012). «Исследования погребальных стел Деметриаса». Бюллетень греческой корреспонденции . 136 (1): 179–214. дои :10.3406/bch.2012.7927.
  11. ^ Бернанд, Марсель; Бёрнан, Ив (1976). «Похоронный погреб Ауфидии Антиохии в Лионе». Галлия . 34 (2): 294. doi :10.3406/galia.1976.1626. S2CID  191495556.
  12. ^ Морте, Виктор (1898). «Наблюдения сравнивают форму колоний римской эпохи с различными памятниками Средней Франции и платит иностранцам». Bibliothèque de l'École des Chartes (на французском языке). 59 (1): 579. doi :10.3406/bec.1898.447949.
  13. ^ Блан, Энни; Блан, Филипп (2009). «Les éléments en Marbre et autres Roches Decoratives de Quelques Monuments Français Mediévaux». Actes des congrès nationalaux des sociétés historiques et scientifiques (на французском языке). 128 (19): 24–32.
  14. ^ Монтреми, Ф. де (1926). «Бенитье ан Пьер дю XII век консервируется в музее Клюни». Бюллетень Монументальный . 85 (1): 379–381. дои : 10.3406/bulmo.1926.11817.
  15. ^ Донау, Виктор (1920). «L'église abbatiale de Mouzon (Арденны)». Бюллетень Монументальный . 79 (1): 139. doi :10.3406/bulmo.1920.11692.
  16. ^ Де Шом, П. (1924). «Трифориумы собора Буржа». Бюллетень Монументальный . 83 (1): 91–102. дои : 10.3406/bulmo.1924.11763.
  17. ^ Салет, Фрэнсис (1960). «Колоссальный порядок и суперпозиции». Бюллетень Монументальный . 118 (4): 306–307.
  18. ^ Кальвель, Патрис (2011). «Реставрация полихромного декора хора Шартрского собора». Бюллетень Монументальный . 169 (1): 13–22. дои : 10.3406/bulmo.2011.7892.
  19. ^ Эндрюс, Джордж Ф. (19 декабря 2019 г.), Гендроп, Пол (редактор), «Архитектура Ченес-Пук: хронология и культурное взаимодействие», Arquitectura y Arqueología: Metodologías en la cronologia de Yucatán , Études mésoaméricaines, Мексика: Centro de estudios mexicanos y centroamericanos, стр. 10–40, ISBN 979-10-365-4015-8, получено 2022-03-15
  20. ^ Экхольм, Гордон Ф.; Уилли, Гордон Р. (1966-01-01). Справочник индейцев Средней Америки, том 4: Археологические рубежи и внешние связи. Издательство Техасского университета. стр. 289. ISBN 978-1-4773-0658-1.
  21. ^ Дей, Панчали (13 августа 2018 г.). «Храм музыкальных колонн Виттала Хампи». Времена путешествий по Индии . Проверено 15 марта 2022 г.
  22. ^ Тапар, Биндия (2012-06-26). Введение в индийскую архитектуру. Tuttle Publishing. ISBN 978-1-4629-0642-0.
  23. ^ Анри, Пармантье (1954). L'art du Laos (на французском языке). Французская школа Крайнего Востока. стр. 74–77. ОСЛК  61563160.
  24. ^ Бхаттачарья, Камалесвар; Бенисти, Мирей (1972). «Связь между главным искусством кхмерского и индийского искусства». Артибус Азия . 34 (2/3): 74–76. дои : 10.2307/3249659. ISSN  0004-3648. JSTOR  3249659.
  25. ^ Лот, Анн-Мари (1976). «Мирей Бенисти, Связи между главным искусством кхмерского и индийского искусства». Азиатское искусство . 32 (1): 309.
  26. ^ Браун, Роберт Л. (1996). Колеса Закона Дваравати и индианизация Юго-Восточной Азии. BRILL. стр. 74. ISBN 978-90-04-10435-8.
  27. ^ Стерн, Филипп (1938). «II. Le style du Kulên (архитектурный декор и скульптура)». Бюллетень французской школы Крайнего Востока (на французском языке). 38 (1): 120–121. дои : 10.3406/befeo.1938.4717.
  28. ^ Науду, Жан; Пикрон, Клодин; Стерн, Филипп (1978). Au Service d'une biologie de l'art Tomes I и II: Recherches sur les arts de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est (на французском языке). Прессы Унив. Септентрион. п. 170. ИСБН 978-2-85939-081-5.
  29. ^ Полкингхорн, Моррисон (2014-07-01). «Каменные материалы, используемые для перемычек и декоративных элементов кхмерских храмов». Исследования Метрополитен-музея в области искусства, науки и технологий . Метрополитен-музей. стр. 63. ISBN 978-0-300-20439-1.
  30. ^ Бенисти, Мирей (1962). «Иллюстрация некоторых процессов кхмерской скульптуры». Азиатское искусство . 9 (1): 100. дои : 10.3406/arasi.1962.897.
  31. ^ де Корал-Ремюза, Жильберта (1934). «I. Архитектура и декор». Бюллетень французской школы Крайнего Востока (на французском языке). 34 (1): 401–413. дои : 10.3406/befeo.1934.4969.
  32. ^ Бхаттачарья, Камалесвар; Бенисти, Мирей (1972). «Связь между главным искусством кхмерского и индийского искусства». Артибус Азия . 34 (2/3): 73. дои : 10.2307/3249659. ISSN  0004-3648. JSTOR  3249659.
  33. ^ Стерн, Филипп (1938). «III. Travaux exécutés au Phnom Kulên (15 апреля – 20 мая 1936 г.)». Бюллетень Французской школы Крайнего Востока . 38 (1): 153. doi :10.3406/befeo.1938.4718.
  34. ^ Бенисти, Мирей (1977). «Исследования премьер-министра кхмерского искусства». Arts Asiatiques (на французском языке). 33 (1): 34. дои :10.3406/arasi.1977.1110.
  35. ^ Стерн, Филипп (1938). «II. Le style du Kulên (архитектурный декор и скульптура)». Бюллетень французской школы Крайнего Востока (на французском языке). 38 (1): 114. doi :10.3406/befeo.1938.4717.
  36. ^ Дебланко, Рланд, Брауз и др. Кхмерская и тайская скульптура. стр. 2.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  37. ^ Вудворд, Хирам (2005-01-01). Камбоджийская экспансия. Brill. стр. 117. ISBN 978-90-474-0774-4.
  38. ^ Арно, Бернадетт (7 июня 2016 г.). «Камбодж: возвращение к грабежам королевского города Ко Кер». Sciences et Avenir (на французском языке) . Проверено 15 марта 2022 г.
  39. ^ Музеи, Международный совет (2009). Красный список камбоджийских древностей, находящихся под угрозой. ИКОМ. стр. 4. OCLC  935898424.
  40. ^ Сопанхака, Торнг (21 марта 2021 г.). "ស្ថាបត្យករខ្មែរមិនធម្មតា! ទៅមើលជ្រុងខ្លះ នៃអគារទីស្ដីការក្រសួងដែនដី ប្រៀបដូចវិមានដ៏ស្កឹមស្កៃ». Sabay News (на кхмерском) . Проверено 15 марта 2022 г ..
  41. ^ Нгуонфан, Пхикдей (март 2013 г.). 3D-моделирование храмов Ангкора на основе религиозных концепций (PDF) . Гейдельберг: Springer. стр. 130.

Библиография