Комплекс — это структура в бессознательном , которая объективируется как базовая тема — как сила или статус — путем группировки кластеров эмоций , воспоминаний, восприятий и желаний в ответ на угрозу стабильности личности. В психоанализе это противоположно влечениям . [1] [2]
Примером комплекса может быть следующее: если человеку ампутировали ногу в детстве, это глубоко повлияет на его жизнь, даже после преодоления физического недостатка. У человека может быть много мыслей, эмоций, воспоминаний, чувств неполноценности, триумфов, горечи и решимости, сосредоточенных на этом одном аспекте жизни. Если эти мысли были тревожными и всепроникающими, Юнг мог бы сказать, что у человека был «комплекс» по поводу ноги. [3]
Реальность комплексов широко признана в области глубинной психологии , отрасли психологии, утверждающей, что подавляющее большинство личности определяется и находится под влиянием бессознательных процессов. [3] Комплексы являются общими чертами психического ландшафта, согласно описанию психики Юнгом, и часто становятся актуальными в психотерапии для изучения и разрешения, особенно на пути к индивидуации или целостности. Без разрешения комплексы продолжают оказывать бессознательное, дезадаптивное влияние на наши мысли, чувства и поведение и мешают нам достичь психологической интеграции.
Карл Юнг различал два типа бессознательного : личное бессознательное и коллективное бессознательное . [3] Личное бессознательное было накоплением жизненного опыта человека, который не мог быть осознанно вызван. [3] Коллективное бессознательное, с другой стороны, было своего рода универсальным наследием людей, «видовой памятью», переданной каждому из нас, подобной двигательным программам и инстинктам других животных. [3] Юнг считал, что личное бессознательное находится во власти комплексов. [3]
Термин «комплекс» ( ‹См. Tfd›, нем . Komplex ; также эмоционально заряженные комплексы или комплексы идей, окрашенные чувствами ), был придуман Карлом Юнгом, когда он еще был близким соратником Зигмунда Фрейда. [4] Комплексы были настолько центральными в идеях Юнга, что изначально он назвал свой корпус теорий «комплексной психологией» . [ требуется ссылка ] Исторически термин возник у Теодора Циеена , немецкого психиатра, который экспериментировал со временем реакции в ответах на тесты на словесные ассоциации. [ требуется ссылка ] Юнг описывал комплекс как узел в бессознательном; его можно представить как узел бессознательных чувств и убеждений, обнаруживаемый косвенно, через поведение, которое озадачивает или трудно поддается объяснению.
Юнг разработал свою теорию относительно комплексов в самом начале своей карьеры с помощью тестов на словесные ассоциации , которые он проводил в Бургхольцли , психиатрической клинике Цюрихского университета , где он работал с 1900 по 1908 год. [ необходима цитата ] В тестах на словесные ассоциации исследователь зачитывал список из 100 слов испытуемому, которого просили как можно быстрее сказать первое, что приходило ему в голову в ответ на каждое слово, а время реакции испытуемого измерялось в пятых долях секунды. [ необходима цитата ] ( Сэр Фрэнсис Гальтон изобрел этот метод в 1879 году.) Исследователи отмечали любые необычные реакции — колебания, оговорки, признаки эмоций. [ необходима цитата ] Юнга интересовали закономерности, которые он обнаруживал в ответах испытуемых, намекающие на бессознательные чувства и убеждения. [ необходима цитата ]
В теории Юнга комплексы могут быть осознанными, частично осознанными или бессознательными. [3] Также комплексы могут быть положительными или отрицательными, приводя к хорошим или плохим последствиям. [5] Их существует много видов, но в основе любого комплекса лежит универсальный образец опыта, или архетип . [6] Два основных комплекса, о которых писал Юнг, были анима ( узел бессознательных убеждений и чувств в психике мужчины, связанных с противоположным полом) и анимус (соответствующий комплекс в психике женщины). Другие основные комплексы включают мать, отца, героя и, в последнее время, брата и сестру. Юнг считал, что иметь комплексы совершенно нормально, потому что у каждого есть эмоциональные переживания, которые влияют на психику. Хотя они нормальны, негативные комплексы могут причинять нам боль и страдания. [5]
Одно из ключевых различий между юнгианской и фрейдистской теориями заключается в том, что мысль Юнга постулирует несколько различных видов комплексов. Фрейд сосредоточился только на комплексе Эдипа , который отражал проблемы развития , с которыми сталкивается каждый мальчик. Он не принимал во внимание другие комплексы, за исключением комплекса Электры , о котором он кратко упомянул. [7]
После многих лет совместной работы Юнг порвал с Фрейдом из-за разногласий в их идеях, и каждый из них разработал свои собственные теории. Юнг хотел провести различие между своими открытиями и открытиями Фрейда, поэтому он назвал свою теорию «аналитической психологией». [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Psychological_complex_according_to_Jung_(en).jpg)
Само эго можно рассматривать как комплекс, еще не полностью интегрированный с другими частями психики (а именно, суперэго и ид, или бессознательное). Как описывает Юнг, «под эго я понимаю комплекс идей, который составляет центр моего поля сознания и, по-видимому, обладает высокой степенью непрерывности и идентичности. Поэтому я также говорю об эго-комплексе». [8]
Юнг часто использовал термин комплекс для описания частично подавленного, но весьма влиятельного кластера заряженного психического материала, отколовшегося от сознательного «Я» или находящегося с ним в противоречии. [9] Дэниелс описал комплексы в 2010 году как «склеенные» скопления мыслей, чувств, моделей поведения и соматических форм выражения». [9] Относительно его природы как чувственно-тонированной, Юнг писал: «[комплекс] — это образ определенной психической ситуации, которая сильно акцентирована эмоционально и, более того, несовместима с привычной установкой сознания. Этот образ обладает мощной внутренней связностью, он имеет свою собственную целостность и, кроме того, относительно высокую степень автономии, так что он подчиняется контролю сознательного разума лишь в ограниченной степени и, следовательно, ведет себя как одушевленное инородное тело в сфере сознания». [10]
Некоторые комплексы могут узурпировать власть эго и вызывать психологические нарушения и симптомы, возникающие в результате развития невроза . [ 9] Юнг описал автономную, самоуправляемую природу комплексов, когда сказал:
«что не так хорошо известно, но гораздо более важно теоретически, так это то, что комплексы могут иметь нас. Существование комплексов бросает серьезные сомнения на наивное предположение о единстве сознания, которое приравнивается к «психике», и о верховенстве воли. Каждая констелляция комплекса постулирует нарушенное состояние сознания. Единство сознания нарушается, а намерения воли затрудняются или становятся невозможными. Даже память часто заметно страдает, как мы видели. Поэтому комплекс должен быть психическим фактором, который с точки зрения энергии обладает ценностью, которая иногда превышает ценность наших сознательных намерений, в противном случае такие нарушения сознательного порядка были бы вообще невозможны. И фактически, активный комплекс на мгновение ставит нас в состояние принуждения, навязчивого мышления и действия, для которого при определенных условиях единственным подходящим термином было бы судебное понятие уменьшенной ответственности» [11]
С другой стороны, Юнг говорил о «дифференцирующих функциях» как о по сути здоровом развитии полезных комплексов, хотя и не лишенном часто нежелательных побочных эффектов.
«Верно, что мы не называем это [тренировку и развитие функций] одержимостью комплексом, а односторонностью. Тем не менее, фактическое состояние приблизительно то же самое, с той разницей, что односторонность преднамеренна индивидом и поощряется всеми доступными ему средствами, тогда как комплекс ощущается как вредный и беспокоящий. Люди часто не видят, что сознательно желаемая односторонность является одной из важнейших причин нежелательного комплекса, и что, наоборот, некоторые комплексы вызывают одностороннюю дифференциацию сомнительной ценности. [12]
В «Психологических типах » Юнг описывает последствия напряженности между доминирующими и подчиненными дифференцирующими функциями, часто формирующие комплексы и неврозы, у высокомерных и даже крайне односторонних типов.
«В приведенных выше описаниях я не имел ни малейшего желания создать у моих читателей впечатление, что эти типы вообще часто встречаются в столь чистом виде в реальной жизни. Это как бы лишь гальтоновские семейные портреты, которые выделяют общие и потому типичные черты, непропорционально их подчеркивая, в то время как индивидуальные черты столь же непропорционально стерты. [13]
Страдание содержит комплексы; комплексы содержат архетипы ; архетипы содержат мифы о божествах ; эта образная аналогия используется для понимания страдающего субъекта. [14]
Юнг концептуализировал комплексы как имеющие высокую степень автономии, описывая их как «осколочные психики», которые формируют основу для «мини-личностей», которых он называл «маленькими людьми». [15] Это послужило основой для последующего расширения идеи, в частности, британским психотерапевтом Джоном Роуэном , который называл их субличностями , каждая из которых действует как «полупостоянная и полуавтономная область личности, способная действовать как личность». [16]
Работа Роуэна и других привела к широкому использованию техник, с помощью которых психотерапевты побуждают клиентов выражать мысли, чувства и отношения их различных субличностей, как способ содействия интеграции разнообразных характеристик, часть того, что Юнг называл индивидуацией . [17]
Complex [:] Он антитетичен trieb [ .] [I]t является структурой, так же как и формой , деятельностью . Он представляет ... опыт, поведение и т. д. ... то, что фиксируется в комплексе, не является реальностью, как она представлена, а тем, что становится галлюцинацией и как отсутствующий объект, и как «состояние объективации» (LFC, 21).
[В]нутри недуга есть комплекс, внутри комплекса — архетип, который в свою очередь отсылает к Богу. Недуги указывают на Богов; Боги достигают нас через недуги.
