stringtranslate.com

Конгруэнтность убеждений

В области психологии концепция соответствия убеждений предполагает, что наша оценка убеждений , подсистем или систем убеждений и людей прямо пропорциональна их соответствию нашим собственным системам убеждений. Схожие убеждения способствуют симпатии и социальной гармонии среди людей, в то время как несхожие убеждения вызывают неприязнь и предубеждение . [1]

Конгруэнтность убеждений была впервые предложена Милтоном Рокичом в 1960 году: «Вера важнее этнической или расовой принадлежности как фактора, определяющего социальную дискриминацию » [2] – предубеждение возникает из-за того, как люди реагируют на различия или на отсутствие конгруэнтности в системах убеждений, а не только из-за межгрупповой принадлежности.

Этот принцип был дополнительно разработан им самим позднее в 1965 году, что система убеждений является важнейшей точкой выравнивания для индивидуумов, таким образом, обоснованность наших собственных убеждений может быть подтверждена или определена уровнем сходства и соответствия межличностных систем убеждений. Принцип гласит, что мы ценим убеждения и людей на основе того, насколько близко они соответствуют нашим собственным убеждениям, учитывая как сходство, так и важность. Убеждение считается более конгруэнтным, если оно либо более похоже на наше, либо считается более важным, предполагая равное сходство. [3]

Эмпирические данные

Рокич и его коллеги разработали эксперимент, чтобы отделить эффекты членства в группе от соответствия убеждений на предпочтения индивидуумов. В этой парадигме участники оценивали свою симпатию к людям, которые были либо частью их собственной группы, либо другой, и чьи убеждения были либо похожи, либо отличались от их собственных. [4] Результаты нескольких исследований, использующих эту методологию, последовательно показали, что общие убеждения были более сильным предиктором симпатии, чем просто принадлежность к одной и той же группе. Это было проиллюстрировано примерами, когда белые участники предпочитали черного человека с похожими убеждениями белому человеку с другими убеждениями. [4] [2] [5]

Другой набор результатов исследований проиллюстрировал мощное влияние предубеждений, основанных на убеждениях, на расовую категоризацию. [6] Предубеждения людей соответствовали их взглядам на расу, показывая, что наличие схожих убеждений часто имеет большее значение, чем раса, в том, как мы общаемся с другими или судим их, особенно для оценки дружелюбия. [7] [6]

Объяснение

Теория социальной идентичности

Теория социальной идентичности , разработанная Анри Таджфелем и Джоном Тернером , утверждает, что социальная идентичность — это часть самовосприятия человека , которая исходит из осознания им принадлежности к социальной группе (или группам) и эмоциональной важности, которую он придает этому членству. [8] Теория социальной идентичности полагает, что расовые эффекты могут потенциально возникать в результате сравнительных суждений, которые люди делают для сохранения своей социальной ценности или идентичности. [9] [10] Несмотря на то, что Таджфел напрямую не связывал социальную идентичность с теориями соответствия убеждений, его идеи все еще весьма применимы. Например, он полагает, что сравнение себя с другими — это то, что связывает наши социальные категории с нашим чувством того, кто мы есть. [9] : 70  Поэтому в некоторых ситуациях расовые эффекты могут возникать в результате сравнительных суждений, которые служат для повышения ценности и идентичности человека. [11]

Критика

С момента своего первоначального представления теория согласованности убеждений также вызвала большое количество энергичных критических замечаний, проверка гипотезы теории является сложной задачей, поскольку принадлежность к социальным или этническим группам часто пересекается со сходствами внутри групп и различиями между ними во многих ключевых областях, включая убеждения. [8] Более того, раса оказалась важнее убеждений, когда дело доходит до более близких отношений, таких как дружба. [12] Исследования показали, что в ситуациях, когда рассматриваются более сильные меры притяжения, различия по категориям (например, этнические, расовые, групповые) становятся более значимыми, чем убеждения. [6]

Критики также утверждают, что конгруэнтность убеждений в первую очередь касается дискриминации в контекстах небольшой социальной дистанции, применимость теории к сценариям, включающим большую социальную дистанцию , например, в условиях соседства или университета, где предрассудки и дискриминация могут проявляться по-разному, остается под вопросом. [13]

Более того, исследование Майкла Диля дает убедительный вывод: люди обычно предпочитают тех, у кого схожие убеждения, несмотря на схожие уровни дискриминации как по отношению к схожим, так и отличающимся убеждениям. Однако внешние группы с убеждениями, схожими с убеждениями внутренней группы, на самом деле сталкивались с большим количеством предрассудков и дискриминации по сравнению с теми, у кого были другие убеждения. [14]

Другим ограничением, поддерживаемым гипотезой социального давления теории соответствия убеждений, является то, что в средах, где предрассудки институционализированы или социально приняты, соответствие убеждений не применяется, и предрассудки просто становятся вопросом принадлежности к этнической группе, как показывают эмпирические данные соответствующих исследований. [15] [16] [17] [18]

«Слабая версия» теории согласованности убеждений

Согласно личному сообщению Милтона Рокича в 1981 году, его намерением было отстаивать сильную версию теории, согласно которой системы убеждений являются единственными факторами, которые необходимо учитывать при анализе предрассудков и дискриминации. [11] Тем не менее, большинство исследований этой теории не имеют тестов значимости между убеждениями и эффектами расы, но все же показывают общую тенденцию: убеждения сильнее влияют на симпатии и оценки, в то время как раса влияет на решения об интимных связях. [19]

Для ясности Мо и др. (1981) различают две формы теории соответствия убеждений: «сильную» версию и «слабую» версию. «Сильная» версия утверждает, что дискриминация полностью основана на соответствии убеждений. Напротив, «слабая» версия предполагает, что соответствие убеждений объясняет большую часть дисперсии дискриминации, чем воспринимаемые физические различия. [17] Хотя соответствие убеждений играет решающую роль в контекстах, свободных от сильного социального давления, его влияние не сводит на нет влияние расовых или этнических различий. [11] [14] Также важно отметить, что по мере уменьшения влияния расы различие между сильной и слабой версиями теории становится все менее значимым для непосредственных практических целей. [17]

Ссылки

  1. ^ Хогг, Майкл (2003). Социальная психология. doi :10.4135/9781446263471. ISBN 978-0-7619-4044-9.
  2. ^ ab Smith, M. Brewster (1960-07-15). "Обзор: Открытый и закрытый разум. Исследования природы систем убеждений и систем личности. Milton Rokeach. Basic Books, New York, 1960. xv + 447 стр. $7.50". Science . 132 (3420): 142–143. doi :10.1126/science.132.3420.142.b. ISSN  0036-8075. S2CID  145092249.
  3. ^ Рокич, Милтон; Ротман, Гилберт (март 1965). «Принцип конгруэнтности убеждений и принцип конгруэнтности как модели когнитивного взаимодействия». Psychological Review . 72 (2): 128–142. doi :10.1037/h0021702. ISSN  1939-1471. PMID  14282671. S2CID  10631476.
  4. ^ ab Rokeach, Milton; Mezei, Louis (1966-01-14). «Раса и общие убеждения как факторы социального выбора». Science . 151 (3707): 167–172. Bibcode :1966Sci...151..167R. doi :10.1126/science.151.3707.167. ISSN  0036-8075. PMID  17746329. S2CID  39507096.
  5. ^ Бирн, Донн; Вонг, Терри Дж. (октябрь 1962 г.). «Расовые предрассудки, межличностное влечение и предполагаемое различие установок». Журнал ненормальной и социальной психологии . 65 (4): 246–253. doi :10.1037/h0047299. ISSN  0096-851X. PMID  14017501. S2CID  27933731.
  6. ^ abc Stein, David D.; Hardyck, Jane Allyn; Smith, M. Brewster (апрель 1965 г.). «Раса и вера: открытый и закрытый случай». Journal of Personality and Social Psychology . 1 (4): 281–289. doi :10.1037/h0021870. ISSN  1939-1315. PMID  14328735. S2CID  28376557.
  7. ^ Хендрик, Клайд; Руменик, Донна К (сентябрь 1973 г.). «Раса против убеждений о расе как детерминантах привлекательности: убеждения, предрассудки и два вида расовых предрассудков». Журнал исследований личности . 7 (2): 148–164. doi :10.1016/0092-6566(73)90048-2. S2CID  144589018.
  8. ^ ab Браун, Руперт (2000-11-16). «Теория социальной идентичности: прошлые достижения, текущие проблемы и будущие вызовы». Европейский журнал социальной психологии . 30 (6): 745–778. doi : 10.1002/1099-0992(200011/12)30:6<745::aid-ejsp24>3.0.co;2-o . ISSN  0046-2772. S2CID  143224899.
  9. ^ ab Tajfel, Henri (апрель 1974). "Социальная идентичность и межгрупповое поведение". Social Science Information . 13 (2): 65–93. doi :10.1177/053901847401300204. ISSN  0539-0184. S2CID  143666442.
  10. ^ Тернер, Дж. К.; Браун, Р. Дж.; Тэджфель, Х. (апрель 1979 г.). «Социальное сравнение и групповой интерес в ингрупповом фаворитизме». Европейский журнал социальной психологии . 9 (2): 187–204. doi : 10.1002/ejsp.2420090207 . ISSN  0046-2772. S2CID  144447637.
  11. ^ abc Insko, Chester A.; Nacoste, Rupert W.; Moe, Jeffry L. (1983). «Конгруэнтность убеждений и расовая дискриминация: обзор доказательств и критическая оценка». European Journal of Social Psychology . 13 (2): 153–174. doi :10.1002/ejsp.2420130206. ISSN  0046-2772. S2CID  145304220.
  12. ^ Триандис, Гарри К.; Дэвис, Эрл Э. (1965). «Раса и убеждения как детерминанты поведенческих намерений». Журнал личности и социальной психологии . 2 (5): 715–725. doi :10.1037/h0022719. ISSN  1939-1315. PMID  5838770. S2CID  26335449.
  13. ^ Триандис, Гарри К.; Триандис, Ли Минтерн (1962). «Кросс-культурное исследование социальной дистанции». Psychological Monographs: General and Applied . 76 (21): 1–21. doi :10.1037/h0093836. ISSN  0096-9753. S2CID  144168330.
  14. ^ ab Diehl, Michael (декабрь 1988 г.). «Социальная идентичность и минимальные группы: влияние межличностного и межгруппового сходства установок на межгрупповую дискриминацию». British Journal of Social Psychology . 27 (4): 289–300. doi :10.1111/j.2044-8309.1988.tb00833.x. ISSN  0144-6665. S2CID  145065415.
  15. ^ Голдштейн, Марвин; Дэвис, Эрл Э. (июнь 1972 г.). «Раса и убеждения: дальнейший анализ социальных детерминант поведенческих намерений». Журнал личности и социальной психологии . 22 (3): 346–355. doi :10.1037/h0032884. ISSN  1939-1315. S2CID  144102945.
  16. ^ Мезей, Луис (июль 1971 г.). «Воспринимаемое социальное давление как объяснение сдвигов в относительном влиянии расы и убеждений на предрассудки в социальных взаимодействиях». Журнал личности и социальной психологии . 19 (1): 69–81. doi :10.1037/h0031095. ISSN  1939-1315. S2CID  144695007.
  17. ^ abc Moe, Jeffrey L.; Nacoste, Rupert W.; Insko, Chester A. (1981). «Убеждения против расы как детерминанты дискриминации: исследование южных подростков в 1966 и 1979 годах». Журнал личности и социальной психологии . 41 (6): 1031–1050. doi :10.1037/0022-3514.41.6.1031. ISSN  0022-3514. S2CID  144368114.
  18. ^ Сильверман, Берни И. (апрель 1974 г.). «Последствия, расовая дискриминация и принцип согласованности убеждений». Журнал личности и социальной психологии . 29 (4): 497–508. doi :10.1037/h0036211. ISSN  1939-1315. S2CID  145295726.
  19. ^ Хайленд, Майкл (апрель 1974 г.). «Теория предубеждений на основе ожидаемых различий в убеждениях: анализ и оценка». European Journal of Social Psychology . 4 (2): 179–200. doi :10.1002/ejsp.2420040205. ISSN  0046-2772. S2CID  144947244.