Папский конклав, состоявшийся с 14 по 16 октября 1978 года, был вызван смертью Иоанна Павла I 28 сентября 1978 года, всего через 33 дня после его избрания папой . Конклав по избранию преемника Иоанна Павла I завершился после восьми туров голосования. Кардиналы-выборщики выбрали кардинала Кароля Юзефа Войтылу , архиепископа Краковского , новым папой. Третий папа в этом году , Войтыла принял свое избрание и взял имя Иоанн Павел II. Это был последний конклав 20-го века.
Через десять дней после похорон папы Иоанна Павла I , 14 октября, двери Сикстинской капеллы были опечатаны, и начался конклав. Он был разделен между двумя особенно сильными кандидатами на папство : кардиналом Джузеппе Сири , консервативным архиепископом Генуи , и кардиналом Джованни Бенелли , либеральным архиепископом Флоренции и близким соратником Иоанна Павла I.
Внутри конклава находились три некардинала. Одним из них был Дональд Вюрл , который, как секретарь немощного кардинала Джона Райта , был допущен в Сикстинскую капеллу, чтобы помогать ему. [1] [2]
На этом конклаве присутствовало то же количество кардиналов, что и на первом конклаве 1978 года. Только сам Альбино Лучани (ставший Папой Иоанном Павлом I) отсутствовал на этом конклаве после посещения первого конклава 1978 года, и численно это было компенсировано присутствием на этом конклаве кардинала Райта.
Сторонники Бенелли были уверены, что он будет избран. В первых турах голосования Бенелли оказался в пределах девяти голосов. Но масштаб оппозиции обоим papabili означал, что ни один из них, скорее всего, не получит большинства в две трети для выборов. Среди итальянского контингента кардинал Джованни Коломбо , архиепископ Милана , был единственным жизнеспособным компромиссным кандидатом, но когда он начал получать голоса, он объявил, что в случае избрания он откажется от папства. [3] Кардинал Франц Кёниг , влиятельный и широко уважаемый архиепископ Вены , индивидуально предложил своим коллегам-выборщикам компромиссного кандидата: польского кардинала Кароля Юзефа Войтылу , которого Кёниг знал и который произвел на него большое впечатление.
Также среди тех кардиналов, которые сплотились вокруг Войтылы, были сторонники Сири, Стефана Вышинского , большинство американских кардиналов (во главе с Джоном Кролом ) и другие умеренные кардиналы. Войтыла в конечном итоге победил Бенелли (который, как предполагалось, был кандидатом, за которого голосовал сам Войтыла [ необходима цитата ] ) в восьмом туре голосования на третий день, получив, по данным итальянской прессы, 99 голосов из 111 участвовавших выборщиков. Он принял свое избрание следующими словами: «С послушанием в вере Христу, моему Господу, и с доверием к Матери Христа и Церкви, несмотря на большие трудности, я принимаю». Папа, в знак уважения к своему непосредственному предшественнику, затем принял имя Иоанна Павла II. Он стал первым неитальянским папой со времен Адриана VI , который правил с 1522 по 1523 год.
В 18:18 по местному времени (17:18 UTC ) из трубы Сикстинской капеллы поднялся белый дым, возвестив публике об избрании нового папы. Старший кардинал - дьякон Перикл Феличи , быстро проверив правильность произношения польского имени нового папы у кардинала Стефана Вышинского , сделал традиционное латинское объявление об избрании Войтылы с балкона собора Святого Петра. [4]
Иоанн Павел II появился на балконе в 7:15 и, держась за балюстраду , произнес краткую речь перед своим первым благословением Urbi et Orbi на итальянском языке:
Слава Иисусу Христу! Дорогие братья и сестры, мы все еще очень опечалены смертью очень дорогого Папы Иоанна Павла I. И вот самые выдающиеся кардиналы призвали нового епископа Рима. Они призвали его из далекой страны... далекой, но всегда близкой в общении веры и христианской традиции. Я боялся принимать это назначение, но я сделал это в духе послушания нашему Господу и с полным доверием к его Матери, Пресвятой Мадонне. Я не знаю, смогу ли я хорошо выразиться на вашем — на нашем — итальянском языке. Но если я ошибусь, вы меня поправите. Итак, я представляюсь вам всем, чтобы исповедовать нашу общую веру, нашу надежду, наше доверие Матери Христа и Церкви, а также чтобы снова начать этот путь истории и Церкви с помощью Бога и людей. [5]