Конференция епископов Северных стран ( лат . Conferentia Episcopalis Scandiæ ) — епископская конференция епископов Римско-католической церкви , охватывающая страны Северной Европы : Швецию , Норвегию , Финляндию , Данию и Исландию .
В 2023 году в него вошли 8 членов, представляющих все пять католических епархий и все две территориальные прелатуры в странах Северной Европы. [1] Необычно, когда конференции епископов организуются в нескольких странах, но это отражает тот факт, что в этих странах проживает менее полумиллиона католиков. Конференция определяет в качестве своих задач:
Самым важным органом принятия решений является пленарное заседание. Оно собирается дважды в год в разных местах в скандинавских епархиях, а иногда и за пределами Северной Европы. Кроме того, существует Постоянный совет, который также собирается дважды в год для планирования пленарных заседаний и принятия решений по срочным вопросам. Между заседаниями работу и контакты между епископами координирует генеральный секретарь, в настоящее время сестра Анна Мириям Кашнер, CPS. [2] [ необходима цитата ]
Первая известная встреча епископов состоялась в мае 1923 года в Гётеборге . Апостольские викарии Швеции (монсеньор Йоханнес Э. Мюллер: 1877-1965), Дании (монсеньор Йозеф Бремс: 1870-1958) и Норвегии (монсеньор Ян О. Смит: 1883-1972) обсудили темы, представлявшие общий интерес, такие как наилучший способ работы с женскими конгрегациями, как способствовать духовной жизни их священников, но прежде всего, как подготовиться к объявленному скандинавскому турне кардинала-префекта Римской конгрегации Propaganda Fide Виллема Маринуса ван Россума , первого такого сановника, посетившего Скандинавию со времен Реформации . [ требуется ссылка ]
Следующая встреча состоялась в два этапа: сначала в Стокгольме 12 августа 1923 года, когда епископ Мюллер принимал епископов Бремса и Смита по пути в Хельсинки. Во время праздничной встречи епископ Мюллер выступил с теплым призывом к расширению сотрудничества скандинавских католиков и объявил, что важный скандинавский католический конгресс, вероятно, вскоре будет организован в Копенгагене . Однако прошло девять лет, прежде чем это стало реальностью. [ необходима цитата ]
Второй этап был отмечен в Хельсинки 15 августа 1923 года, когда епископ М. Дж. Букс, SCI (1881-1946) получил епископское посвящение из рук кардинала ван Россума. Единственной зафиксированной темой для обсуждения на следующем заседании был искренний призыв кардинала-префекта к основанию малой семинарии в Скандинавии, вопрос, к которому епископы решили отнестись очень серьезно, несмотря на очевидные трудности. [ необходима цитата ]
Третья встреча состоялась в Копенгагене в феврале 1924 года, где, в дополнение к вышеупомянутым прелатам, местный ординарий недавно созданной Апостольской префектуры Исландии , преподобный Мартейнн Мейленберг, SM, завершил скандинавское представительство. Дискуссии, которые были названы «частными и информативного характера», по-видимому, были продолжением повестки дня предыдущих встреч.
Следующая встреча состоялась в Стокгольме в 1927 году, но, к сожалению, никаких записей по ее итогам не сохранилось.
В августе 1932 года объявленный Межнордический католический съезд наконец состоялся в Копенгагене в форме Евхаристического конгресса . Были представлены все пять стран. Епископ Смит, который ушел в отставку в 1927 году, был заменен избранным епископом монсеньором Жаком Манжером, SM (1889-1972), викарием Южной Норвегии, поскольку в 1931 году эта страна была разделена на три юрисдикции. Среди многочисленных иностранных высокопоставленных лиц, присутствовавших на этом мероприятии, мы снова видим кардинала ван Россума (который умер всего несколько недель спустя) и кардинала Августа Хлонда из Гнезно и Познани . Само собой разумеется, что плотная программа Евхаристического конгресса не оставила времени для официального заседания Конференции.
Больше известно о следующей встрече в Стокгольме в апреле 1936 года, когда епископ Мюллер председательствовал на двухдневном заседании, в котором приняли участие епископы Бремс, Мангерс и Уильям Коббена, SCI, новый апостольский викарий Финляндии (1897-1985). Исландия не была представлена. [ необходима цитата ]
Обсуждаемые вопросы вновь возникли на последующих пленарных заседаниях конференции: содействие призванию как к священству, так и к религиозной жизни, а также духовное и материальное благополучие кандидатов; имидж Римско-католической церкви в средствах массовой информации того времени; основные принципы пастырской заботы; выпуск подходящей литературы для католиков и т. д. В докладе, впоследствии отправленном в Конгрегацию пропаганды веры в Риме, были отмечены три основных момента:
Вскоре после этого те же ординарии снова собрались, на этот раз в Копенгагене (июль 1936 г.) по прямому указанию Конгрегации Пропаганды Фиде, чтобы продолжить свои обсуждения. Увы, из амбициозного плана основать малую семинарию ничего не вышло. Однако проект продолжал преследовать собрания епископов Северных стран на протяжении многих лет.
Следующая конференция была созвана только после Второй мировой войны , когда епископ Мюллер в июне 1946 года председательствовал на встрече в Стокгольме. Участниками были вышеупомянутые епископы, за исключением Дании, где епископ Теодор Зур, OSB (р. 1896) заменил епископа Бремса. Кроме того, присутствовали апостольские префекты Средней Норвегии, Антониус Дойч, SS.CC. (1896-1980) и Северной Норвегии, Йоханнес Вембер, MSF (1900-1980). Отсутствовала только Исландия. Было поднято несколько интересных моментов: в частности, вопросы брака, по-видимому, требовали прояснения.
Последняя встреча состоялась в Осло в сентябре 1951 года, где вопросы брака снова были на повестке дня. Обсуждались различные пункты, среди прочих, растущее убеждение, что пришло время апостольским викариатам стать полноценными епархиями . Было решено, что запрос на этот счет будет направлен в Рим . Как мы теперь знаем, он вскоре должен был быть удовлетворен. [ необходима цитата ]
Предыстория этой неформальной конференционной деятельности подошла к концу, когда в 1959 году Папа Иоанн XXIII решил направить постоянного Апостольского визитатора в пять стран Северной Европы (архиепископа М. Х. Лукаса), и эта договоренность вскоре завершилась официальным учреждением Апостольской делегации в Скандинавии 1 марта 1960 года под руководством монсеньора Лукаса.
Создание Скандинавской епископальной конференции последовало всего через два месяца после создания Апостольской делегации. Созванная Апостольским делегатом, вся иерархия пяти стран встретилась в Бергене (Южная Норвегия) 1 мая 1960 года с главной целью — основать настоящую епископскую конференцию. Некоторые участники были теми же, что и в 1951 году (епископы Коббен, Мангерс, Зур и Вембер). Новичками стали епископы Ансгар Нельсон, OSB, из Стокгольма (р. 1906), Йоханнес Гуннарсон, SMM, из Исландии (1897-1972) и Йоханнес Рют, SS.CC., из Центральной Норвегии (1899 - 1978). [ необходима цитата ]
После нескольких дней предварительных разъяснений 4 мая был официально учрежден «Conventus Ordinariorum Scandiae». После тайного голосования епископы Зур и Нельсон были избраны председателем и заместителем председателя соответственно.
Встреча, которая длилась целую неделю, носила большинство признаков настоящих епископских конференций, разработанных в результате Второго Ватиканского собора . Было достигнуто соглашение по нескольким вопросам, таким как общие дни поста и воздержания , одежда священников, межнордическая юрисдикция для принятия исповедей, общий католический справочник, каноническая форма брака, общества алтарников, ежегодное воскресенье призваний и другие пункты, представлявшие взаимный интерес и неопределенность.
Создание епископских конференций еще ни в коем случае не было обязательным. Это был свободно согласованный инструмент взаимопомощи и сотрудничества. И как таковой он был предшествен большинству европейских конференций, которые были учреждены только в связи со Вторым Ватиканским собором (1962-1965). Рим, хотя и восхвалял скандинавскую инициативу, отправив поздравительную телеграмму на высоком уровне, формально не признал ни эту, ни какую-либо из существующих конференций. Святой Престол также еще не использовал их в качестве консультативных органов, но все это должно было произойти. Необходимость, возникшая после Второго Ватиканского собора, привела к переменам.
Второй Ватиканский собор собрал около 2500 главных прелатов со всех пяти континентов. Вскоре стало ясно, что необходимо разделение этого большого органа. Но как осуществить это разделение? Ответом было обращение к уже частично существующим структурам, т. е. Епископским конференциям. Они обычно совпадали с национальными границами, как это уже давно было в случае с Немецкими епископскими конференциями , которые существовали более 100 лет. Поспешное учреждение таких образований, по желанию Святого Престола, было осуществлено с единственной целью — облегчить выработку общих позиций по документам Собора. Любому епископу, который представлял доклад в зале Собора от имени такой конференции, предоставлялся приоритет.
Сам Собор постановил, что епископские конференции являются практичными и полезными органами, которые должны действовать институционализированным образом. Было также ясно, что Святейший Престол, которому традиционно приходилось иметь дело с отдельными епархиями, одобрил идею разделить часть бремени труда и ответственности с этими гораздо более крупными единицами. После долгих обсуждений и нескольких попыток сформулировать практические руководящие принципы, Собор смог, наконец, заложить основу для таких конференций в своем Декрете Christus Dominus (о пастырской ответственности епископов), обнародованном 28 октября 1965 года. За этой основой последовал более подробный набор постановлений в Папском motu proprio Ecclesiae Sanctae от 6 августа 1966 года. [3] Хотя теперь существовал набор руководящих принципов, общих для всех епископских конференций, каждая обязана разработать свои собственные уставы, которые, однако, требуют последующего одобрения Святейшего Престола. [ необходима цитата ]
Уставы Северной епископальной конференции уже были разработаны и одобрены ее членами в 1962 году. Когда Ватиканский собор институционализировал и ввел конференции в целом, необходимо было разработать новые уставы — задача, которая, начиная с первого пересмотра в течение четырех конференционных сессий в 1965 году, продолжалась с регулярными интервалами. Это связано с тем, что Рим предпочитает одобрять такие постановления на максимальный срок в пять лет, ad experimentalum , как гласит формула. Когда новый свод канонического права вступил в силу в первое воскресенье Адвента 1983 года, большинство этих уставов должны были подвергнуться, по крайней мере, пересмотру. И поэтому недавно обновленные уставы Северной епископальной конференции, одобренные епископами на ее пленарном заседании в Стелла Марис недалеко от Хельсинки 27 сентября 1984 года, были надлежащим образом переданы в Рим и получили безоговорочное одобрение 19 января 1985 года. [2]