Взаимодействие между мусульманами и индуистами началось в 7 веке, после появления ислама на Аравийском полуострове . Эти взаимодействия в основном осуществлялись посредством торговли по всему Индийскому океану . Исторически эти взаимодействия сформировали контрастные модели в северной и южной Индии . Хотя на севере есть история завоеваний и господства, отношения между индуистами и мусульманами в Керале и Тамил Наду были мирными. [2] Однако исторические свидетельства показали, что насилие существовало к 1700 году нашей эры [3]
В XVI веке была основана Империя Великих Моголов . При Моголах Индия пережила период относительной стабильности и процветания. [4] [5] [6] Моголы были известны своей религиозной терпимостью, [7] [8] [9] [10] и они активно покровительствовали искусству и литературе. В эпоху Великих Моголов индийское искусство и культура процветали, со строительством таких грандиозных памятников, как Тадж -Махал и Красный Форт . В то время как Моголы поощряли религиозную гармонию и культурные достижения и воспитывали индуистских ученых, поэтов и художников, способствуя динамичному культурному обмену, который обогащал как исламские , так и индуистские традиции, были случаи религиозных конфликтов между Моголами и раджпутами из-за контроля над территориями. Аурангзеба критиковали за его политику религиозной нетерпимости по отношению к индуистам. [1] [11]
В течение 18-го и 20-го веков Индия находилась под властью британцев , которые ввели политику « разделяй и властвуй», чтобы сохранить свой контроль над страной. [12] [13] [14] Британцы также ввели систему отдельных избирательных округов, что еще больше усугубило раскол между индуистской и мусульманской общинами. [15] [16] Индийское восстание 1857 года , также известное как Первая война за независимость, было крупным восстанием против британского правления в Индии. Восстание подпитывалось целым рядом обид, включая экономическую эксплуатацию, социальную и религиозную дискриминацию и политическое угнетение. [17] [18] [19] Хотя восстание было основано не только на религиозной напряженности между индуистами и мусульманами, эта напряженность сыграла свою роль в разжигании конфликта. Во время восстания были случаи, когда как мусульманские, так и индуистские солдаты и гражданские лица сражались вместе против британцев, а также были случаи конфликта между двумя общинами. [20] [21] [22]
Ислам и индуизм разделяют некоторые ритуальные практики, такие как пост и паломничество , но их взгляды различаются по различным аспектам. Существуют также сотни общих ритуальных пространств, называемых даргах (буквально «дверь» или «порог»), для индуистов и мусульман. Они отмечают святыни для почитаемых мусульманских (часто суфийских) лидеров и посещаются как мусульманами, так и индуистами. Их взаимодействие было свидетелем периодов сотрудничества и синкретизма , а также периодов религиозной дискриминации , нетерпимости и насилия . Будучи религиозным меньшинством в Индии , мусульмане являются частью индийской культуры и живут с индуистами более 13 веков. Несмотря на давнее утверждение, что истоки мусульманско-индуистской напряженности в значительной степени приписываются британскому колониальному правлению в Индии в 19 веке, утверждается, что Великобритания оказала мало влияния на формирование религиозной идентичности ислама и индуизма в регионе и что разделения существовали и раньше. [23] Например, войны Моголов и Маратхов 18-го века . Аджай Вергезе утверждает, что конфликт между индуистами и мусульманами в Индии можно лучше понять, проанализировав исторические отношения между двумя общинами. Он утверждает, что доколониальная Индия была отмечена текучестью религиозной идентичности и что религиозные границы не всегда были четко очерчены. Это привело к некоторой степени смешения между мусульманами и индуистами, но также создало условия для напряженности и конфликтов. [3]
В популярной культуре
Музыка
Были случаи синкретического сотрудничества в музыке с исламскими и индуистскими темами. Например, национальный поэт Бангладеш , Кази Назрул Ислам , написал много исламских религиозных песен для основной бенгальской народной музыки . [24] Он также исследовал индуистскую религиозную музыку, сочиняя Шьяма Сангит , Дурга Вандана, Сарсвати Вандана, бхаджаны и киртаны , часто объединяя исламские и индуистские ценности. Поэзия и песни Назрула исследовали философию ислама и индуизма. [25]
^ ab Verghese, Ajay; Foa, Roberto Stefan (5 ноября 2018 г.). «Доколониальное этническое насилие: случай индуистско-мусульманского конфликта в Индии» (PDF) . Бостонский университет . Получено 7 апреля 2023 г. .
^ Смит, Стефани Хончелл (1 августа 2023 г.). «Аурангзеб: Император Великих Моголов». Университет штата Огайо . Получено 25 февраля 2024 г.
^ Канвал, Фариха. «Политика религиозной толерантности правителей Моголов (1526-1707) и ее влияние на общество Субконтинента». АННАЛЫ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК И ПЕРСПЕКТИВ . Получено 25 февраля 2024 г.
^ "Величественная Империя Моголов: Взлет и падение самой могущественной династии Индии". History Skills . Получено 25 февраля 2024 г.
^ Кинра, Раджив (1 апреля 2020 г.). «Пересмотр истории и историографии плюрализма Моголов». Reorient . 5 (2). doi :10.13169/reorient.5.2.0137 . Получено 2 марта 2024 г.
^ "МОГОЛЫ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ". Proquest . Сентябрь 2012. Получено 2 марта 2024 .
^ Ахтар, Авайс. "Религиозная политика императора Шахджахана (1627-1658 гг. н. э.)" (PDF) . Журнал индийских исследований.
^ Джордан, Джузеппе (15 июля 2019 г.). «Ежегодный обзор социологии религии. Том 10 (2019 г.)». Verlag Ferdinand Schöningh. стр. 278. Получено 10 марта 2024 г.
^ Мехротра, Абхишек (9 декабря 2017 г.). «Настоящая история индуистско-мусульманских отношений при Акбаре». The Diplomat . Получено 19 апреля 2023 г.
^ Рехман, Азиз (11 мая 2018 г.). «Британское искусство колониализма в Индии: подчинение и разделение». Журнал исследований мира и конфликтов . Получено 19 апреля 2023 г.
^ Смит, Рэндалл (10 августа 2017 г.). «Раздел: британская игра «разделяй и властвуй»». Al-Jazeera . Получено 19 апреля 2023 г. .
^ Belkacem, Belmekki (2014). «Мусульманский сепаратизм в Индии после восстания: британская игра «Разделяй и властвуй»?». Oriente Moderno . 94 (1): 113–124. doi :10.1163/22138617-12340041. JSTOR 44280740. Получено 19 апреля 2023 г.
^ Тарур, Шаши (2017). Бесславная империя: что британцы сделали с Индией. Херст. стр. 101. ISBN978-1-84904-808-8.
^ Маркандей Катжу . «Правда о Пакистане». The Nation . Архивировано из оригинала 10 ноября 2013 года . Получено 29 января 2019 года .
^ Меткалф и Меткалф 2006, стр. 100–103.
↑ Браун 1994, стр. 85–86.
^ Пирс, Дуглас М. (2006), «Британия и империя», в Уильямс, Крис (ред.), Спутник по Британии 19-го века , John Wiley & Sons, стр. 63, ISBN978-1-4051-5679-0
^ Робб, Питер (18 мая 2017 г.). «О восстании 1857 года: краткая история идеи». Economic and Political Weekly . 42 (19): 1696–1702. JSTOR 4419572. Получено 19 апреля 2023 г.
^ "Война за независимость 1857 года... когда индуистско-мусульманский сепаратизм и ненависть не были проблемой". Counter View . 13 мая 2020 г. Получено 19 апреля 2023 г.
^ ЯДАВ, САНДЖАЙ (1994). «Индийский мятеж 1857 года: почему Британия добилась успеха, а мятежники потерпели поражение». Журнал азиатской истории . 28 (2): 136–153. JSTOR 41930953. Получено 19 апреля 2023 г.
^ Pillalamarri, Akhilesh (16 марта 2019 г.). «Истоки индуистско-мусульманского конфликта в Южной Азии». The Diplomat . Получено 7 апреля 2023 г.
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с индуистско-исламскими отношениями .
Отношения
Фридрихс, Йорг (2018), Индо-мусульманские отношения: чему Европа могла бы научиться у Индии , Тейлор и Фрэнсис, ISBN 978-0-429-86207-6
Джейн, Минакши (2010), Параллельные пути: очерки об индуистско-мусульманских отношениях 1707–1857 гг., Konark Publishers, ISBN 9788122007831
Сиканд, Йогиндер (2004), Мусульмане в Индии с 1947 года: исламские перспективы межконфессиональных отношений , Routledge, ISBN 978-0415314862
Ислам в Южной Азии
Холт, Питер М. (1977), Питер Малкольм Холт; Энн К. С. Лэмбтон; Бернард Льюис (ред.), Кембриджская история ислама (новое издание), Cambridge University Press, ISBN 978-0521291378
Халиди, Омар (2009), Шипинг Хуа (ред.), Ислам и демократизация в Азии , Cambria Press, ISBN 978-1604976328
Меткалф, Барбара Д. (2009), Барбара Д. Меткалф (ред.), Ислам в Южной Азии на практике , Princeton University Press, ISBN 978-0691044200
Насилие в обществе
Уилкинсон, Стивен И. (2006), Голосование и насилие: избирательная конкуренция и этнические беспорядки в Индии , Cambridge University Press, ISBN 978-0521536059
Ссылка, Blackwell (1999). Таунсон, Дункан (ред.). "Индейские общинные резни (1946–7)". Ссылка Blackwell . doi :10.1111/b.9780631209379.1999.x. ISBN 9780631209379.
Марковиц, Клод. «Индия с 1900 по 1947 год». Mass Violence.Org.
Д'Коста, Бина (2010), Национальное строительство, гендер и военные преступления в Южной Азии , Routledge, ISBN 978-0415565660
Гош, Партха С. (2004), Ранабир Самаддар (ред.), Исследования мира: введение в концепцию, сферу применения и темы , SAGE, ISBN 978-0761996606
Хуссейн, Монирул (2009), Сибаджи Пратим Басу (ред.), Бегущие люди Южной Азии: отрывки из Refugee Watch , Anthem, стр. 261, ISBN 978-8190583572
Берглунд, Хенрик (2011), Галина Линдквист; Дон Хандельман (ред.), Религия, политика и глобализация: антропологические подходы , Berghahn, стр. 105, ISBN 978-1845457716
Смит, Гленн (2005), Асви Уорман Адам; Деви Фортуна Анвар (ред.), Жестокие внутренние конфликты в Азиатско-Тихоокеанском регионе: история, политическая экономия и политика , Яясан Обор, ISBN 9789794615140
Пандей, Гьянендра (2005), Рутинное насилие: нации, фрагменты, истории , Stanford University Press, ISBN 978-0804752640
Гассем-Фачанди, Парвис (2012), Погром в Гуджарате: индуистский национализм и антимусульманское насилие в Индии , Princeton University Press, стр. 2, ISBN 978-0691151779
Меткалф, Барбара (2013), Дина Хит; Чандана Матур (ред.), Коммунализм и глобализация в Южной Азии и ее диаспоре , Routledge, ISBN 978-0415857857
Общий
Браун, Дж. М. (1994), Современная Индия: Истоки азиатской демократии, Краткая оксфордская история современного мира (2-е изд.), Oxford University Press, ISBN 978-0-19-873113-9
